Judaísmo, qual é a sua origem?
Judaísmo (em hebraico: יהדות, Yahadút) é uma das três principais religiões abraâmicas, definida como “religião, filosofia e modo de vida” do povo judeu. Originário da Torá Escrita e da Bíblia Hebraica (também conhecida como Tanakh) e explorado em textos posteriores, como o Talmud, é considerado pelos judeus religiosos como a expressão do relacionamento e da aliança desenvolvida entre Deus com os Filhos de Israel.
De acordo com o Judaísmo Rabínico tradicional, Deus revelou a Moisés suas leis e mandamentos na Torá escrita e oral no Sinai. Isso foi historicamente desafiado pelos caraítas, o movimento floresceu durante a Idade Média e hoje mantém milhares de seguidores, alegando que apenas a Torá escrita foi revelada. Nos tempos modernos, alguns movimentos liberais, como o judaísmo humanista, podem ser considerados não teístas.
O Judaísmo afirma uma continuidade histórica que abrange mais de três mil anos. É uma das religiões monoteístas mais antigas que existem, é a mais antiga das três religiões abraâmicas. Nos livros posteriores ao Tanakh, hebreus / israelenses são chamados de judeus. Por exemplo, no livro de Ester, a palavra judeu é usada no lugar de filhos de Israel. Os textos, tradições e valores do Judaísmo influenciaram posteriormente outras religiões monoteístas, como o Cristianismo, o Islã e a Fé Bahá’í. Muitos aspectos do judaísmo também são influenciados pela ética secular ocidental e pela lei civil.
Os judeus são um grupo étnico religioso, incluindo aqueles que nasceram judeus ou se converteram ao judaísmo. Em 2010, a população judaica mundial foi estimada em 13,4 milhões, representando aproximadamente 0,2% da população total do mundo. Aproximadamente 42% dos judeus vivem em Israel, aproximadamente 42% vivem nos Estados Unidos e Canadá e a maioria permanece na Europa.
Os judeus podem ser divididos em três categorias. Judaísmo Ortodoxo (Judaísmo Haredi e Judaísmo Ortodoxo Moderno), Judaísmo conservador e Judaísmo reformado. A principal diferença entre esses grupos é sua atitude em relação à lei judaica. A Igreja Ortodoxa insiste que a Torá e as leis judaicas têm origens sagradas, eternas e imutáveis e devem ser estritamente observadas. Conservadores e reformadores são mais liberais, e o Judaísmo conservador geralmente defende uma interpretação “tradicional” dos requisitos do Judaísmo, mais do que o Judaísmo reformista. A posição do reformista típico é que a lei judaica deve ser vista como um conjunto de diretrizes gerais, não um conjunto de restrições e obrigações que os judeus devem cumprir. Historicamente, os tribunais especiais aplicavam a lei judaica; hoje, esses tribunais ainda existem, mas a prática do judaísmo é voluntária. A autoridade da teologia e dos assuntos jurídicos não pertence a nenhuma pessoa ou organização, mas pertence aos textos sagrados e aos rabinos e estudiosos que os interpretam.
A palavra “Judaísmo” aparece em português em grego: Ιουδαϊσμός (transl. Iudaïsmós), que se refere a algo ou alguém relacionado ao nome do lugar Judah-grego: Ιούδα (trad. Iúda), hebraico: יהודה (trad. Yehudah)).
Origem da história
A decoração da Sinagoga Dura Europo em Ester remonta a 244
Essencialmente, Tanakh é uma descrição da relação entre os israelitas e Deus desde a história mais antiga até a construção do Segundo Templo (535 aC). Abraão é conhecido como o pai dos primeiros hebreus e judeus. Como recompensa por sua crença no Deus Único e Verdadeiro, seu segundo filho, Isaque, recebeu a promessa de que herdaria a terra de Israel (chamada Canaã na época). Mais tarde, os descendentes de Jacó (filho de Isaque) foram escravizados no Egito. Após séculos de escravidão, Deus ordenou a Moisés que liderasse a libertação da escravidão do Egito. Esse movimento é chamado de Êxodo.
No Sinai, eles receberam o Pentateuco de Moisés – o Pentateuco de Moisés. Esses livros, juntamente com Nevi’im e Ketuvim, constituem a Torá Shebikhtav, ao contrário da Torá Oral, que se refere à Mishná e ao Talmude. Então Deus os levou para a terra de Israel, onde o tabernáculo foi colocado em Shiloh por mais de 300 anos para unir o país contra os ataques do inimigo. Com o passar do tempo, o nível espiritual do país caiu a ponto de Deus permitir que os filisteus ocupassem o Tabernáculo.
Os israelenses pediram ao profeta Samuel que estabelecesse um governo liderado por um rei permanente. Samuel então nomeou Saul para essa posição. Quando as pessoas pressionaram Saul a desobedecer às ordens de Samuel, Deus disse a Samuel para chamá-lo de Davi. Depois que o reinado de Davi foi estabelecido, ele disse ao profeta Natã que queria construir um templo permanente. Em troca de suas ações, Deus prometeu a Davi que permitiria que seu filho Salomão construísse o primeiro templo e nunca tiraria o trono de seus filhos.
O Muro das Lamentações em Jerusalém são os restos da parede que cerca o Segundo Templo. O Monte do Templo é o lugar mais sagrado do Judaísmo.
A tradição do rabino acredita que os detalhes e a interpretação da lei, chamada de Torá oral ou lei oral, era originalmente uma tradição não escrita baseada no que Deus disse a Moisés no Sinai. No entanto, como a perseguição aos judeus aumentou e os detalhes da tradição oral correram o risco de serem esquecidos, Rabi Judah Hanasi (Príncipe de Judá) registrou a lei oral em Mishna, que foi escrita por volta de 200 DC.
“Talmud” é uma compilação de “Missina” e “Gemara”, que são resenhas de rabinos editadas ao longo dos três séculos seguintes. Gemara veio de dois grandes centros de estudos judaicos, Palestina e Babilônia. Da mesma forma, duas instituições analíticas foram desenvolvidas e duas obras do Talmud foram criadas. A compilação mais antiga é chamada de Talmud de Jerusalém. Foi compilado em Israel em algum momento do século quarto. O Talmud Babilônico foi compilado em 500 DC pelas salas de pesquisa dos estudiosos Ravine I, Ravine II e Rav Ashi, embora continuasse a ser editado.
Alguns estudiosos críticos se opõem à visão de que os textos sagrados, incluindo a Bíblia Hebraica, são inspirados por Deus. Muitos desses estudiosos aceitam os princípios gerais da hipótese da literatura e acreditam que a Torá é composta de textos incoerentes, editados em conjunto de uma forma que chama a atenção das pessoas para diferentes histórias. Muitas pessoas acreditam que durante o período do Primeiro Templo, os israelitas acreditavam que cada nação tinha seu próprio deus, mas seu deus era superior aos outros deuses. Alguns acreditam que o monoteísmo estrito se desenvolveu durante o exílio na Babilônia, o que pode ser uma resposta ao dualismo do zoroastrismo. [24] De acordo com essa visão, apenas no período grego a maioria dos judeus começou a acreditar que seu Deus é o único Deus, e o conceito de nação judaica floresceu com base na religião judaica. John Day acredita que as origens de Jeová, Al, Asherah e Baal podem ser derivadas da religião cananéia primitiva, que é centrada nos deuses, assim como o Panteão na Grécia.
Definição de fé
Ao contrário de outros deuses do antigo Oriente Próximo, os deuses hebreus são descritos como unificados e solitários; portanto, a relação principal dos deuses hebreus não é com outros deuses, mas com o mundo, mais especificamente, com as pessoas que ele criou. Portanto, o Judaísmo começa com o monoteísmo ético: acreditar que Deus é único e prestar atenção ao comportamento humano. De acordo com o Tanakh (Bíblia Hebraica), Deus prometeu a Abraão que ele faria de seus filhos uma grande nação. Depois de muitas gerações, ele ordenou que a nação de Israel ame e adore apenas um deus, isto é, a nação judaica deve retribuir a preocupação de Deus para o mundo. [30] Ele também ordenou que os judeus se amassem, isto é, os judeus deveriam imitar o amor de Deus pelo homem. Esses mandamentos são apenas dois do grande conjunto de mandamentos e leis que constituem esta aliança e são a essência do Judaísmo.
Portanto, apesar da existência de tradições místicas (um ramo do misticismo judaico) no judaísmo, o estudioso rabino Max Kadussin descreveu o judaísmo canônico como “misticismo normal” porque envolve lidar com Deus por meio dos modos ou padrões comuns de todos os judeus. Experiência pessoal diária . Isso aconteceu observando a Halaka (lei judaica) e dando uma expressão verbal em Birkat Ha-Mizvot, dizendo uma breve bênção toda vez que uma ordem positiva deve ser obedecida.
Símbolos do Judaísmo (sentido horário): Shabat Menorá, Cálice para Lavar as Mãos, Chumash e Tanakh, Ponteiro da Torá, Shofar e Caixa de Etrog.
As coisas e eventos comuns, familiares e cotidianos que temos são oportunidades de experimentar Deus. Como a comida diária de uma pessoa, este dia em si é considerado uma manifestação da bondade de Deus e requer Berakhot (louvor de gratidão). Kedusha, sagrada, nada mais é do que imitar a Deus, trata de comportamento diário, de bondade e compaixão e de evitar ser contaminado pela idolatria, adultério e derramamento de sangue. Birkat Ha-Mitzwot evoca a consciência das pessoas sobre a santidade nos rituais de rabinos, mas a maioria dos objetos usados nesses rituais não são sagrados e têm características gerais, e vários objetos sagrados não são teológicos. Não são apenas coisas e eventos comuns que trazem a experiência de Deus. Tudo o que acontece com os homens evoca essa experiência, para melhor ou para pior, porque Berakah também é mencionado nas más notícias. Portanto, embora a experiência de Deus seja única, existem muitas oportunidades para experimentá-lo e conhecê-lo, mesmo se considerarmos apenas aqueles que exigem Berakot.
Embora os filósofos judeus freqüentemente discutam se Deus é interno ou transcendente, se as pessoas têm livre arbítrio ou se suas vidas são certas, Haraka é um sistema pelo qual qualquer judeu leva Deus ao mundo por meio de suas ações.
O monoteísmo moral é o núcleo de todos os textos sagrados ou normativos do Judaísmo. No entanto, o monoteísmo nem sempre é seguido na prática. A Bíblia Judaica (Tanakh) registra e repetidamente condena a adoração generalizada de outros deuses no antigo Israel. Na era greco-romana, havia muitas interpretações diferentes do monoteísmo no judaísmo, incluindo a interpretação que deu origem ao cristianismo.
Além disso, algumas pessoas pensam que o Judaísmo é uma religião que não se baseia em credos e não exige que ninguém acredite em Deus. Para algumas pessoas, observar a lei judaica é mais importante do que acreditar em Deus. Nos tempos modernos, alguns movimentos judaicos liberais não aceitam a existência de deuses antropomórficos que estiveram ativos na história. O debate sobre se alguém pode falar sobre o Judaísmo verdadeiro ou normativo não é apenas uma disputa entre judeus religiosos, mas também entre historiadores.
Princípio básico 13 Princípio de confiança:
-Eu acredito plenamente que Deus, abençoado pelo seu nome, é o criador e guia de todas as coisas criadas, só ele fez, fez e fará todas as coisas.
-Acredito no Criador com fé perfeita.Seu nome é louvável e único.Não existe solteiro como ele.Ele é o único Deus do passado, presente e futuro.
-Eu acredito totalmente no Criador, abençoado por seu nome, sem um corpo, sem todos os atributos da matéria, e incapaz de fazer qualquer comparação (física) com ele.
-Acredito no Criador com perfeita convicção, seu nome é louvável, ele é o primeiro e o último.
-Acredito com fé perfeita que, pelo Criador, desejo louvar o seu nome, e somente por ele orar é correto, e orar a qualquer ser vivo exceto ele não é correto.
-Acredito com plena fé que tudo o que o Profeta disse é verdade.
-Eu acredito completamente em Moisés, nosso mestre, que ele esteja seguro, sua profecia é verdadeira, ele é o líder do profeta, seja antes dele ou depois dele.
-Eu acredito plenamente que toda a Torá que temos agora é a mesma do nosso professor Moisés. Que ele esteja seguro.
-Eu acredito plenamente que esta Torá não será trocada, e nunca haverá outra Torá do Criador, abençoando seu nome.
-Acredito no Criador com total confiança. Seu nome é louvável. Ele conhece todas as ações e todos os pensamentos do ser humano, pois diz: “Ele é o coração de todas as pessoas e compreende todas as suas ações” (Salmo 33): 15).
-Eu acredito totalmente no Criador e desejo louvar o seu nome, recompensar aqueles que obedecem aos seus mandamentos e punir aqueles que quebram os mandamentos.
-Eu acredito totalmente na chegada do [Messias Judeu | Messias]]; mesmo que ele vagueie por aí, estou esperando por sua chegada todos os dias.
= Eu acredito com total confiança que os mortos serão ressuscitados no momento em que o Criador estiver satisfeito, seu nome deve ser abençoado e sua menção será exaltada para sempre.
– Maimonides
[42] Estudiosos na história do Judaísmo fizeram muitas declarações sobre a doutrina central do Judaísmo, mas todas foram criticadas. [42] A expressão mais popular são os treze credos de crença desenvolvidos por Maimônides no século XII. De acordo com Maimônides, qualquer judeu que rejeitar um desses princípios será considerado apóstata e pagão. Estudiosos judeus têm diferentes pontos de vista sobre os princípios de Maimônides de várias maneiras. [45] [46] Durante o tempo de Maimônides, sua lista de princípios foi criticada por Hasdai Crescas e José Albo. Albo e Raavad argumentaram que os princípios de Maimônides abrangiam muitos itens e, embora esses itens fossem verdadeiros, eles não eram a base da fé.
Ao longo dessas linhas, o antigo historiador Josefo enfatizava a prática e a observância em vez das crenças religiosas e vinculava a apostasia ao não cumprimento das leis judaicas, e acreditava que os requisitos para a conversão ao judaísmo incluíam a circuncisão e a observância dos costumes tradicionais. Nos séculos seguintes, os princípios de Maimônides foram amplamente ignorados. Mais tarde, duas reafirmações poéticas desses princípios (“Ani Ma’amin” e “Yigdal”) foram integradas em muitos ritos judaicos, [48] levando à sua aceitação quase universal no final.
Nos tempos modernos, o Judaísmo carece de autoridade central para prescrever doutrinas religiosas exatas. Por esta razão, muitas mudanças de crenças básicas diferentes são consideradas dentro da estrutura do Judaísmo. Mesmo assim, todos os movimentos religiosos judaicos são mais ou menos baseados nos princípios da Bíblia Hebraica e em várias anotações, como o Talmud e o Midrash. O judaísmo também geralmente reconhece a aliança bíblica entre Deus e o patriarca Abraão, bem como outros aspectos da aliança revelada a Moisés, considerado o maior profeta do judaísmo. No texto central do Judaísmo Rabínico, “Mishná”, a aceitação da origem divina da aliança é considerada um aspecto importante do Judaísmo, e aqueles que rejeitam a aliança perderão sua parte no mundo futuro.
Dado o número e a diversidade do Judaísmo contemporâneo, é mais difícil estabelecer os princípios básicos do Judaísmo nos tempos modernos. Mesmo se eu limitar o problema às tendências mais influentes do pensamento nos séculos 19 e 20, o problema permanece complexo.
Assim, por exemplo, a resposta de Joseph Soloveitchik à modernidade (relacionada ao movimento ortodoxo moderno) foi constituída pela confirmação de que o judaísmo segue Haraka, e seu objetivo final é trazer santidade ao mundo. Mordechai Kaplan, o fundador do Judaísmo Reconstrucionista, rejeitou o conceito de religião, equiparou o Judaísmo com a civilização e adotou o último termo e uma tradução secular das idéias centrais para tolerar o Judaísmo tanto quanto possível. Por sua vez, o judaísmo conservador de Solomon Schechter é o mesmo que a tradição entendida como interpretação da Torá, que em si é uma história de atualização e ajuste contínuos da lei por meio da interpretação criativa. Finalmente, David Phillipson traçou as linhas gerais do movimento de reforma judaica, opôs-se ao método tradicional do rabino estrito e chegou a uma conclusão semelhante à do movimento conservador.
Monoteísmo
O princípio básico do Judaísmo é a unidade absoluta de Deus como criador, onipotente, onisciente e onipresente, afetando todo o universo, mas não pode ser restringido de forma alguma. A afirmação de crenças monoteístas está incorporada na confissão judaica chamada Shema. Portanto, o Judaísmo rejeita veementemente qualquer tentativa de politeísmo, assim como proíbe orar ou orar a qualquer pessoa que não seja Deus.
Ao manter o relacionamento de Deus com Israel, o Judaísmo enfatiza certos aspectos da divindade, chamando-os de títulos diferentes.
Iluminação
O Judaísmo promove a relação especial entre Deus e os judeus, que se reflete por meio de revelação contínua transmitida de geração em geração. O Judaísmo acredita que a Torá é uma revelação eterna dada aos judeus por Deus. O rabino e os judeus caraítas também admitiram que os homens ao longo da história judaica foram inspirados por profecias, muitas das quais estão claramente registradas em Neviim e Kethuvim. Essas três partes juntas formam a escritura hebraica chamada Tanakh.
As profecias no Judaísmo não têm a natureza de adivinhação completa como outras religiões, mas estão incorporadas na informação divina para as pessoas e o mundo e podem trazer advertências, julgamentos ou revelações. divindade. Essa profecia teve um status especial desde o início de Moisés, e passou por várias escolas de profetas posteriores (que atuaram como conselheiros do rei), e atingiu seu auge na era dos dois reinos. É oficialmente reconhecido que a era do profeta terminou durante o exílio na Babilônia e seu retorno a Judá. No entanto, o Judaísmo reconheceu vários profetas durante o período do Segundo Templo e rabinos posteriores.
Metafísica – o conceito de vida e morte
A compreensão dos conceitos de corpo, alma e espírito no Judaísmo varia de tempos em tempos e nas diferentes seitas do Judaísmo. O Tanach não os distingue teologicamente, usando o termo comumente traduzido como alma (néfesh) para se referir à vida, e o termo comumente traduzido como espírito (ruakh) para se referir à respiração. Portanto, as interpretações de diferentes grupos são freqüentemente contraditórias, e muitos estudiosos relutam em discutir este tópico.
Ressurreição e vida após a morte
A lápide da estrela de David no cemitério de Ramla, em Israel.
Exceto por alguns pontos de vista poéticos e controversos, Tanakh nunca mencionou a vida após a morte, nem mencionou o céu ou o inferno, então os saduceus mais tarde rejeitaram essas doutrinas. Mas depois do exílio na Babilônia, os judeus absorveram as doutrinas da imortalidade, ressurreição e julgamento final, que constituíam uma importante doutrina dos fariseus.
Na tendência atual do judaísmo, as afirmações sobre o que acontece após a morte são hipóteses em vez de afirmações, e as explicações para o que acontece após a morte e se há uma ressurreição variam. A maioria das escolas acredita na vida após a morte (Olam Habá), incluindo Karaites, enquanto outra parte do Judaísmo acredita na reencarnação.O significado de ressurreição ou reencarnação varia de ramo para ramo.
Misticismo Judaico e Cabala
Cabala é o nome do conhecimento esotérico de certas tendências judaicas e defende a interpretação do universo, de Deus e da Bíblia por meio de sua divindade.
Fé Messiânica e Escatologia
A escatologia judaica se refere às diferentes interpretações dos judeus sobre temas relacionados ao futuro: embora se acreditemos na Torá, este tema não seja tão desenvolvido no judaísmo primitivo após o retorno do exílio babilônico, é baseado no profetismo e no nacionalismo judaico. O conceito que eles formarão a base da escatologia judaica. Dentre esses temas principais, podemos citar os conceitos de Messias e Olan Haba (vida após a morte) em que todas as nações obedecerão a Deus e à Torá, e Israel ocupará um lugar de destaque entre elas.
Sobre Jesus o Messias
No Judaísmo, a doutrina do Messias é um assunto que varia de ramo para ramo. Historicamente, existem vários personagens chamados de Messias, do hebraico ungido, que não entendem o significado usual do cristianismo, que é “o salvador e a pessoa digna de adoração”. Mesmo o conceito de Messias não aparece na Torá e, por isso, é interpretado de forma diferente de acordo com cada ramo.
A maioria dos judeus acredita que o Messias é filho de um homem judeu, um homem e uma mulher (em alguns ramos, é considerado ser dos descendentes da tribo de Judá e do rei Davi, este é o legado do sentimento nacionalista de que regula a vida judaica Após o exílio) que governará Israel, reconstruirá o país devolvendo todos os judeus à Terra Santa e unirá o povo na era de paz e prosperidade sob o governo de Deus.
No entanto, alguns ramos judaicos (reformados) acreditam que a era messiânica não envolve necessariamente uma única pessoa, mas um período de paz, prosperidade e justiça para a humanidade. Por isso, prestam especial atenção aos conceitos de “Tikun Olam” e “Reparar o Mundo”, ou seja, através da prática de uma série de comportamentos, conduzindo a um mundo socialmente mais justo.
Judaico
De acordo com o judaísmo rabínico, a lei judaica ortodoxa trata qualquer pessoa nascida de mãe judia como judia ou convertida sob a mesma lei. Alguns ramos, como o reformismo e o reconstrucionismo, também aceitam a descendência patrilinear, desde que a criança seja criada e educada em um ambiente judaico.
Judeus que deixam de acreditar no Judaísmo e se tornam não-judeus ainda são considerados judeus. Os judeus que não aceitam os princípios da fé judaica e se tornam agnósticos ou ateus continuarão a ser considerados judeus.
No entanto, se um judeu se converte a outra religião e até afirma ser um “judeu messiânico” (um ramo do Messias que afirma que Jesus é o judeu), muitas vezes é visto como perdendo seu status de membro da comunidade judaica tradicional e se tornando apóstata. De acordo com a maioria das figuras de autoridade, se essa pessoa pretende retornar ao Judaísmo, ela não precisa se converter ao Judaísmo, mas, em vez disso, abandona os costumes antigos relacionados a outras crenças.
Aqueles que desejam se converter ao judaísmo devem obedecer aos princípios e tradições judaicas. Os homens devem passar pelo ritual da milá britânica (circuncisão). Qualquer um que se converte deve passar por um ritual de micvê ou banho ritual. Os judeus ortodoxos só reconhecem as conversões feitas por seus tribunais rabínicos, seja em Israel ou em outro lugar. De acordo com os padrões estabelecidos por cada movimento, as comunidades reformadas e livres também exigem o cumprimento dos princípios e tradições judaicas, a saber, milah e micvê britânicos.
Embora as conversões autorizadas pelo tribunal rabino ortodoxo sejam aceitas por quase todas as tendências judaicas, as conversões baseadas em reformas ou tendências conservadoras são aceitas pelo Estado de Israel e pelas comunidades judaicas heterodoxas em todo o mundo – mais de 80% da população judaica do planeta, Mas foi rejeitado pelo movimento ortodoxo.
Ciclo de vida judaico
Brit milah-Welcome baby boy para se juntar à aliança através de uma cerimônia de circuncisão.
Zeved habat – as boas-vindas às meninas na tradição espanhola.
B’nai Mitzvah – Comemore a idade adulta da criança, e depois disso, seja responsável por seguir a vida judaica e seguir Haraka.
Casamento judeu
Shiv’á-Existem várias fases de luto no judaísmo. A primeira fase (observação por uma semana) é chamada shiv’á, a segunda fase (observação por um mês) é chamada sheloshim, e para aqueles que perderam seus pais, há uma terceira fase, avelut yod bet chódesh, que é um ano de observação.
Vida comunitária
Vida da comunidade judaica é o nome de diferentes organizações da comunidade judaica no mundo. As localidades e os costumes variam, mas geralmente a comunidade tem um conjunto de regras comunitárias e religiosas, um comitê judicial e um centro comunitário com um local para aprender. No entanto, a família é considerada o principal elemento da vida da comunidade judaica, e isso, junto com a ordem de crescer e se reproduzir, levou ao desencorajamento da abstinência, como a abstinência, embora tenha havido algumas denominações judaicas ao longo da história que promoveram tal abandono.
Sinagoga
A Sinagoga Kahal Zur Israel é a sinagoga mais antiga da América, localizada em Recife, Pernambuco.
A sinagoga é um local onde as reuniões religiosas são realizadas na comunidade judaica. Este é um hábito desenvolvido depois que a Babilônia conquistou o Reino de Judá e o templo em Jerusalém foi destruído. Devido à falta de locais de culto, cada comunidade desenvolveu o seu próprio local de encontro, que após a conclusão do Segundo Templo, tornou-se o centro de vida comunitária das comunidades dispersas. Na estrutura da sinagoga, destacam-se os líderes espirituais da comunidade judaica Rabino e Chazan (cantores cerimoniais).
Cherem é o sistema de censura de igreja mais alto na comunidade judaica. Isso exclui completamente essa pessoa da comunidade judaica. Exceto pelos poucos casos que ocorreram entre judeus ultraortodoxos, após o Iluminismo, a comunidade judaica local perdeu sua autonomia anterior, e os judeus pararam com essa prática quando foram integrados ao país gentio onde viviam.
Cultura
A cultura judaica envolve vários aspectos culturais da comunidade judaica, derivados da prática do judaísmo, da integração com diferentes nações e culturas do mundo e da assimilação de seus costumes. Nos principais aspectos da cultura judaica, podemos enfatizar a linguagem, roupas e comida (Cashrut).
Uso e costume
Kippah, um símbolo único, era usado principalmente por rabinos judeus como um respeito a Deus.
O judaísmo possui algumas tradições religiosas e culturais relacionadas ao vestuário, entre as quais podemos destacar:
O chapéu Kippah usado pelos judeus é tanto um símbolo religioso quanto do “temor de Deus”, semelhante ao chapéu sem tampa usado pelos bispos e papas católicos.
Tefilin é o nome de duas pequenas caixas de couro. Cada pequena caixa de couro está presa a um pedaço de pele de animal judeu. Ela contém um pedaço de papel pergaminho com quatro seções (Shamoa, Cadesh Li e Vehayá Ki Yeviachá).
Tzitzit é o nome da extremidade do talit, que lembra as pessoas de prestar atenção aos mandamentos de Deus.
De acordo com a Torá, a maioria dos ramos judaicos segue o calendário lunar. O calendário rabino judeu é calculado a partir de 3761 AC. Rosh Hashanah, conhecido como Rosh Hashanah (Habrew ראש השנה, literalmente “ano”) é o nome de Rosh Hashanah), que ocorre no primeiro ou segundo dia do mês hebraico de Tishrei, possivelmente em setembro ou outubro. Um ano comum tem doze meses, que podem ter 353, 354 e 355 dias, enquanto um ano bissexto tem 13 meses, que podem ter 383, 384 ou 385 dias. O calendário judaico é calculado a partir de 7 de outubro de 3760 aC, que é a data em que o mundo foi criado para os judeus.
Algumas celebrações são baseadas neste calendário: o foco pode ser no Ano Novo Judaico, Páscoa, Pentecostes, Yom Kippur e Sucot. Diferentes comunidades também seguem festivais ou datas de jejum e oração de acordo com suas tradições. Com o estabelecimento do Estado de Israel, a maioria das celebrações da comunidade judaica foram incorporadas a vários aniversários nacionais.
Hebraico
Hebraico (também conhecido como לשון הקודש Lashon haKodesh (“língua sagrada”)) é a principal língua usada no Judaísmo e tem sido usada como língua litúrgica por séculos. Foi revivido como o idioma atual no século 19 e agora é usado como o idioma oficial do Estado de Israel. No entanto, algumas comunidades judaicas usam outras línguas, cujas origens são principalmente de uma mistura de hebraico e línguas locais (ver línguas judaicas).
Safetola.
Vários eventos na história judaica levaram ao apreço pelo aprendizado e alfabetização dos membros da comunidade judaica. Entre os expatriados, buscar se conectar com o judaísmo e não se assimilar com os costumes gentios tem levado a uma ênfase na necessidade de educação e alfabetização desde cedo, portanto, na maioria das comunidades judaicas, o analfabetismo não existe. Esse tipo de pensamento levou à criação de um grande número de obras literárias usadas principalmente para fins religiosos.
No judaísmo, o versículo mais importante é a Torá. Este livro contém uma série de histórias sobre a origem do mundo, da humanidade e do povo de Israel, e da obediência aos mandamentos de Deus. Para a maioria dos ramos judaicos, a história de Israel e as palavras dos profetas israelenses foram adicionadas à construção do Segundo Templo. Os documentos relacionados foram compilados no retorno da Babilônia e constituíram o que conhecemos como Tanakh (Tanakh). Os não judeus são chamado de Velho Testamento.
Os judeus rabínicos acreditavam que, além da Torá escrita, Moisés também aceitava uma tradição oral como um suplemento à primeira tradição, e ela será passada de geração em geração desde Moisés e será codificada como o Talmud no século IV . Os judeus caraítas rejeitaram esses textos.
Cada ramo tem seu próprio texto e livros.
Texto religioso judaico
Talmud.
Tanakh (Bíblia Hebraica) e Literatura Rabínica
Masola
Taguo
Exegese da Bíblia Judaica (ver também Midrash abaixo)
Obras do período do Talmud (literatura rabínica clássica)
Há uma Mishina comentada.
Jerusalém e o Talmude Babilônico e suas notas.
Toseftá e ensaios.
Literatura Midraxis
Haraka e Midrash de Agada.
Literatura Haraki
O principal código das leis e costumes judaicos.
Mishné Torá com comentários.
Tur e comentários.
Shulkhan Arukh e comentários.
Líder literário She’elot u-Teshuvot).
Pensamento judaico e ética
Filosofia judaica.
Ética judaica e literatura Musar.
Kabbalah.
Judaísmo hassídico / hassidismo.
Poesia judaica clássica (Piyyut).
Etiqueta judaica, incluindo Siddur.
Muitos textos judaicos tradicionais estão disponíveis online em vários bancos de dados da Torá (versões eletrônicas de bibliotecas judaicas tradicionais).
Ramo
Nos últimos dois séculos, a comunidade judaica foi dividida em uma série de denominações; cada uma delas tem uma visão diferente de quais princípios devem ser seguidos pelos judeus e como os judeus devem viver. Apesar das diferenças, ainda há um certo grau de unidade entre as várias seitas. [60]
Judaísmo rabínico, originado do movimento dos fariseus após a destruição do Segundo Templo. Além da Torá escrita, também aceita tradições orais. É a única religião considerada judaísmo hoje. Geralmente é dividido nos seguintes movimentos :
Uma família hassídica em Nova York, EUA.
Judaísmo Ortodoxo: Acredita-se que a Torá foi ditada a Moisés por Deus e suas leis são imutáveis. Os judeus ortodoxos consideram Shulkhan Arukh (a compilação do Rabino Yosef Karo da lei do Talmude do século 16) como a codificação final da lei judaica. O Judaísmo Ortodoxo se expressa informalmente por meio de dois grupos, Judaísmo Ortodoxo Moderno e Judaísmo Halledi. A última forma é mais conhecida como “Judaísmo Ultra-Ortodoxo”, mas o termo é considerado ofensivo por seus seguidores. O Judaísmo Chasídico é um subgrupo do Judaísmo Haredi.
Judaísmo conservador: Fora dos Estados Unidos, é chamado de Judaísmo Masorti. Ele se desenvolveu na Europa e nos Estados Unidos no século 19 como resultado das mudanças trazidas pelo Iluminismo e pela libertação judaica. É caracterizada por seu compromisso em seguir as leis e práticas do judaísmo tradicional, como o sábado e a cashrut, uma atitude positiva em relação à cultura moderna, a aceitação dos métodos tradicionais de pesquisa rabínica e o uso de práticas modernas. Crítica de texto. Pense que o Judaísmo não é uma crença estática, mas uma religião que se adapta à nova situação. Para o Judaísmo conservador, a Torá foi escrita por profetas inspirados por Deus, mas eles pensaram que não era o documento de seu próprio autor.
Judaísmo reformado: foi formado na Alemanha em resposta ao Iluminismo. Ela se opõe à ideia de que os indivíduos devem obedecer à lei judaica compulsoriamente e defende que os indivíduos têm soberania sobre o que obedecem. No início, o movimento rejeitou costumes como a circuncisão e enfatizou os ensinamentos morais dos profetas; as orações eram realizadas na língua local. Hoje, algumas congregações reformadas voltaram a usar o hebraico como língua de oração; a mila inglesa é obrigatória e a cashrut é incentivada.
Judaísmo reconstrucionista: estabelecido nas décadas de 1920 e 1940 por Mordecai Kaplan, Mordecai Kaplan foi originalmente um rabino conservador que mais tarde enfatizou a reinterpretação do judaísmo em termos contemporâneos. Como o Judaísmo Reformado, não acredita que a lei judaica deva ser suprema, mas também acredita que as práticas individuais devem ser adotadas no contexto do consenso da comunidade.
Judaísmo humanístico: O judaísmo humanístico é um movimento no judaísmo que busca manter a identidade cultural e tradição judaicas ao mesmo tempo que deixa de enfatizar crenças teísticas, é um movimento no judaísmo, que oferece uma alternativa não teísta na vida judaica contemporânea. Ele define o judaísmo como a experiência cultural e histórica do povo judeu e incentiva humanistas e seculares judeus para celebrar a sua identidade judaica através da participação em festas judaicas e eventos do ciclo de vida (como casamentos, bar e bat mitzvah) com cerimônias inspiradoras que se apoiam, mas ir além da literatura tradicional.
Para além destes grupos existem os judeus laicos, que não aderem à religião mas mantêm costumes judaicos.
O Muro Ocidental, em Jerusalém, Israel, é o que resta do Segundo Templo.
Judaísmo e o mundo
O judaísmo não é atualmente uma religião proselitista, ainda que no passado já tenha efetuado missões deste tipo, especialmente durante o período do Segundo Templo. Atualmente o judaísmo aceita a pluralidade religiosa, e prega a obrigação dos cumprimentos da Torá apenas ao povo judeu. No entanto defende que certos mandamentos (chamados de Leis de Noé, devido à terem sido entregues por Deus a Noé depois do Dilúvio), devem ser seguidas por cada ser humano.
Judaísmo e Cristianismo
Apesar de diversos teólogos do cristianismo, dente eles Robert Jenson, concordarem na defesa de que esta religião tem uma origem judaica, o judaísmo considera o cristianismo uma religião pagã, contudo, mesmo considerando a existência de judeus convertidos ao cristianismo e outras religiões, não existe nenhuma forma de judaísmo rabínico que aceite as doutrinas do cristianismo como a divindade de Jesus ou a crença em seu caráter messiânico. Há movimentos, como judaísmo messiânico que tentam conciliar a crença em Jesus como messias e a identidade judia. Algumas ramificações tentaram ver Jesus como um profeta ou um rabino famoso, mas hoje esta visão também é descartada pela maioria dos judeus.
Existem diversos artigos sobre a relação entre o judaísmo e o cristianismo. Esses artigos incluem:
Compare e contraste o Judaísmo e o Cristianismo.
Tradição judaico-cristã.
Cristianismo e anti-semitismo.
Desde o Holocausto, muitos passos foram dados para alcançar a reconciliação entre alguns grupos cristãos e os judeus. O artigo sobre a reconciliação de judeus e cristãos examina essa questão.
As tentativas de grupos religiosos cristãos (principalmente de origem evangélica) de se converterem ao judaísmo foram desprezadas e condenadas por grupos religiosos judeus.
Judaísmo e islamismo
O islamismo aprendeu algumas doutrinas com o judaísmo. As duas religiões mantêm intercâmbios religiosos desde a época de Maomé, e ambos os lados foram tolerantes e intolerantes por um período de tempo. De particular importância é o período conhecido como a idade de ouro da cultura judaica, ou seja, entre 900 e 1200 na Espanha muçulmana. No Império Chinês, judeus e muçulmanos são considerados Huihui juntos, e sinagogas e mesquitas são chamadas de mesquitas com o mesmo nome. Em alguns casos, grupos judeus abraçaram o Islã, assim como Jehudi al-Islami na Pérsia.
O recente conflito palestino-israelense, devido a questões políticas, históricas e culturais envolvendo o controle de Jerusalém e outras questões políticas, históricas e culturais, envolveu parte da população muçulmana e judia, exacerbando ainda mais as diferenças entre o judaísmo e o islamismo.
O Islã reconhece os judeus como um dos povos da Bíblia, embora eles acreditem que os judeus seguem a Torá corrupta. Por outro lado, o judaísmo rabínico não acredita que Maomé seja um profeta e não aceita os vários preceitos do Islã.
