Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, quem foi ele?
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (27 de janeiro de 1775 em Leonberg – 20 de agosto de 1854 em Bad Ragaz) foi um filósofo alemão e uma figura importante no idealismo alemão. A carreira de Schelling tem sido marcada por uma busca contínua por um sistema que reconcilie a natureza e o espírito humano com o Absoluto, explorando as fronteiras entre arte, filosofia e ciência. Para tanto, reiniciou várias vezes sua abordagem filosófica.
Schelling discutiu uma variedade de tópicos ao longo de sua carreira acadêmica, como doutrinas apocalípticas e mitológicas, uma crítica ao dualismo e os campos da estética e do diálogo da memória. Essa busca o levou inicialmente a formular o conceito de uma filosofia da identidade, que foi criticado no prefácio da Fenomenologia do espírito de seu ex-colega Hegel (1807). Schelling foi além dos conceitos da filosofia transcendental de Kant e desenvolveu seu próprio sistema, próximo a Spinoza e à filosofia natural.
Pouco tempo depois, Schelling abandonou o projeto identitário para se dedicar às obras A Philosophical Inquiry into the Nature of Human Freedom (1809) e The Age of the World (1811-1815), nas quais estudou a relação entre o absoluto e o absoluto .Inicialmente quebrou. Este projeto – também inacabado – influenciou profundamente a ontologia de Heidegger e, mais recentemente, o materialismo de Slavoj Žižek.
Em sua abordagem filosófica final, Spätphilosophie, Schelling desenvolveu a filosofia da mitologia (1821) e a filosofia da revelação (1831), na qual analisou a relação comum entre conceitos religiosos como o politeísmo e o cristianismo. Em sua palestra final, ele desenvolveu uma noção da concretude da vida contra a abstração dialética de seu ex-colega Hegel. Os cursos foram frequentados por pensadores como o filósofo Schopenhauer, o existencialista Kierkegaard e o teórico anarquista Mikhail Bakunin, que se inspirou nas tendências materialistas de Schelling.
Fotografia do seminário de Stift em 1910, onde Schelling estudou com Hegel.
Schelling nasceu em 27 de janeiro de 1775 em Leonberg, Baden-Württemberg, Alemanha. Seu pai era um ministro luterano, e seu próprio filho o descreveu como “um homem estudioso, um dos melhores discípulos de Michaelis de sua época”. Foi com ele que Schelling aprendeu árabe e hebraico.
Frequentou a escola secundária em Nürtingen, onde estudou latim e grego e foi colega de classe do poeta Friedrich Holderlin. Em outubro de 1790 ingressou no seminário protestante Stift na Universidade de Tübingen, onde novamente se tornou colega de Hölderlin e do futuro filósofo Hegel. Quando o seminário foi realizado, Hegel e Holderlin tinham 27 anos, e Schelling, considerado precoce, tinha 22 anos. Ele se formou em Filosofia em 2 anos de estudo e publicou a tese “Tentativas de Interpretação Crítica e Filosófica da Filosofia Primitiva em Gênesis III sobre a Primeira Origem do Mal do Homem” (1792). Juntamente com dois de seus colegas, ele escreveu The Oldest System of German Idealism (1795-1797).
Influenciado por Fichte, que conheceu em 1794,Schelling publicou em 1795 sobre a possibilidade de uma forma filosófica geral. No mesmo ano escreveu um tratado teológico sobre o apóstolo Paulo de Tarso, intitulado De Marcione Paullinarum epistolarum obrigatório. Em 1796, ele começou a lecionar na Universidade de Leipzig, onde começou a estudar filosofia natural e mergulhou em matemática e medicina. [6] Com seu livro Sobre a alma do mundo (1798), conquistou a admiração e a amizade do escritor Goethe, que o indicou para professor de filosofia na Universidade de Jena. Em 1800, ele publicou O Sistema do Idealismo Transcendental, dedicado à filosofia natural.
Em Jena ele conheceu sua futura esposa Caroline Schlegel, que então se casou com o poeta August Wilhelm Schlegel.
Schelling mudou-se para Munique em 1806 e lá permaneceu por 35 anos. Tornou-se membro da Academia das Ciências e foi nomeado secretário-geral da então recém-criada Academia das Artes Plásticas, cessando assim a sua actividade docente. Em 1809, alguns meses antes da morte de Caroline, ele publicou sua magnum opus A Philosophical Investigation of the Nature of Human Freedom. A morte de sua esposa mergulhou Schelling em uma profunda crise existencial. Em 1812 casou-se com Pauline Gotter e tiveram seis filhos. Dois de seus filhos (Carl Friedrich August Schelling e Hermann von Schelling) publicaram posteriormente as obras completas de seu pai.
Enquanto em Munique, Schelling foi severamente criticado pelo filósofo Friedrich Heinrich Jacobi. Em seu livro As coisas sagradas e sua revelação (1811), Jacobi atacou o pensamento de Schelling, acusando-o de restringir a liberdade humana e obliterar a diferença entre o bem e o mal. No entanto, Schelling tenta refutar as críticas enfatizando a compatibilidade entre liberdade e necessidade, o infinito e o finito.
Incentivado por Franz Xavier von Bader e o mais recente tratado de Friedrich Schlegel “Sobre a linguagem e a sabedoria dos índios” (1808), Schelling não trabalhou até 1820 Retorno ao ensino. Outro fator decisivo para seu retorno à cadeira foi a crítica de Hegel ao seu pensamento no Prefácio à Fenomenologia do Espírito (1807). Depois de retornar como professor, ele começou a lecionar para o então futuro príncipe herdeiro Maximiliano II, rei da Baviera.
Schelling morreu de tuberculose em 20 de agosto de 1854 em Bad Ragaz, na Suíça. Suas obras foram editadas e publicadas desde 1856.
