John Bunyan, quem foi ele?
Bunyan mal frequentou a escola. Ele seguiu seu pai no comércio de Tarish Tinker e serviu no Exército Parlamentar (1644-1647) de Newport Pagnell. Em 1649, ele se casou com uma jovem. Ele viveu em Elsto até 1655 (quando sua esposa morreu), e então se mudou para Bedford. Ele se casou novamente em 1659.
Bunyan descreveu-se como uma pessoa indisciplinada quando era jovem em sua autobiografia “Graça Abundante” (“Graça Abundante”); mas não há evidências de que ele seja pior do que seus vizinhos: o único erro que ele apontou foi que muitas vezes dizia Juro palavras, muitas vezes dançam e muito frívolas. Sua incrível imaginação o fez pensar sobre o que é ímpio e profano e, em muitos casos, ele transferiu essas experiências para seu livro. Em particular, ele está curioso sobre os “pecados imperdoáveis” e acredita que cometeu um pecado. Ele continuou ouvindo vozes alertando-o de “trair a Cristo” e foi torturado por terríveis visões. Depois de severos conflitos espirituais, ele se livrou dessa situação e se tornou um evangelista entusiasta e cristão entusiasta. Em 1653, ele recebeu o batismo de imersão no rio na Igreja Batista de Bedford. Em 1655, ele se tornou diácono e começou a pregar, obtendo um sucesso extraordinário desde o início.
Bunyan se opôs fortemente à doutrina da Associação de Amigos e havia escrito debates com alguns líderes do grupo entre 1656 e 1657. Bunyan publicou pela primeira vez “Descobrindo algumas verdades do evangelho”, que atacou a fé dos quacres. O quaker Edward Burrough respondeu com “Verdadeira Crença no Evangelho da Paz”. Bunyan copiou o panfleto de Balak com as palavras “Desvendando algumas defesas da verdade do evangelho”, Balak respondeu com “Verdade (a mais forte de todas) testemunhada”. O forte entre todos, testemunhou a frente). Então o líder dos quacres, George Fox, publicou uma refutação ao artigo de Bunyan em sua obra “O Desdobramento do Mistério de uma Prostituta” e entrou na luta verbal.
Em 1658, Bunyan foi processado por pregar sem licença. No entanto, ele continuou a pregar e não foi detido na Cadeia do Condado de Silver Street em Bedford até novembro de 1660. Ele ficou detido lá por três meses, mas devido à sua recusa em obedecer ou abandonar a missão, sua prisão foi estendida por aproximadamente 12 anos (exceto por algumas semanas em 1666), até a promulgação da religião por Carlos II em janeiro de 1672 Declaração de indulgência.
Bunyan se tornou o pastor da Igreja Puritana de Bedford naquele mês. Em março de 1675, ele foi preso novamente por pregar, desta vez na prisão de Bedford, na ponte de pedra sobre o rio Ouse, porque Carlos II aboliu a Proclamação de Indulgência Religiosa. O mandado original foi descoberto em 1887 e publicado por fax por Rush and Warwick em Londres. Durante os seis meses que passou na prisão, Bunyan realizou um de seus sonhos literários: ele escreveu que foi libertado depois de seis meses e, por causa de sua reputação, não foi mais assediado.
Embora a maioria das obras de Bunyan fossem sermões, ele se tornou um missionário popular e um escritor prolífico. Em teologia, ele é um puritano, mas não há nada de obscuro sobre ele. O retrato pintado por seu amigo Robert White já foi copiado várias vezes, mostrando o encanto de seu verdadeiro caráter. Ele é alto, tem cabelos ruivos, nariz proeminente, boca grande e olhos brilhantes.
Bunyan não é um erudito, mas conhece a Bíblia em inglês muito bem. Ele também foi influenciado pelo comentário de Martinho Lutero sobre Gálatas na tradução de 1575 (“Comentário de Gálatas”). Mesmo com poucos recursos, conseguiu adquirir livros importantes sobre o assunto, além de guardar panfletos e recortes de revistas, raros em sua época.
Antes de ser finalmente libertado da prisão, Bunyan se envolveu em brigas com Kiffin, Danvers, Dunn, Paul e outros. Em 1673, ele publicou “Diferentes julgamentos sobre o batismo com água na sagrada comunhão” (“Diferentes julgamentos sobre o batismo com água não é um obstáculo para o sacramento”), onde ele acreditava que “a Igreja de Cristo não tem o direito de ser excluída do sacramento. Cristãos que são santos visíveis neste mundo, Cristãos que andam com Deus em sua própria luz. ”Embora reconhecendo que“ o batismo nas águas é uma ordem de Deus ”, ele se recusou a torná-lo um“ ídolo ”, assim como aqueles que o consideram como um mandamento, excluir aqueles que são considerados verdadeiros cristãos da comunhão.
Kiffin e Paul publicaram uma resposta em Serious Reflections (“Serious Reflections”, Londres, 1673), onde defenderam a limitação da Ceia do Senhor aos devotos batizados, e em seu “Tratado de Tratado” (“Tratado de Batismo”) foi aprovado por Henry Danvers . Batismo “, Londres, 1673 ou 1674). Como resultado da controvérsia, os Batistas Especiais (Calvins) deixaram a questão da comunhão com os não batizados. A igreja de Bunyan reconheceu o batismo infantil aos seus membros e, eventualmente, tornou-se um batismo infantil (Congregacional Igreja).
No caminho para Londres, Bunyan pegou um forte resfriado e morreu de febre em 13 de agosto de 1688 na casa de um amigo em Snow Mountain. Seu túmulo está localizado no cemitério de Banhilfields, em Londres.
Peregrinos
Bunyan dividiu The Pilgrim em duas partes: a primeira parte foi publicada em Londres em 1678 e a segunda parte em 1684. Ele iniciou este trabalho durante o primeiro período de reclusão, podendo terminá-lo no segundo período. A última versão combinando as duas partes em um volume foi publicada em 1728. Seu nome completo é “O progresso dos peregrinos deste mundo para o mundo vindouro”. ) A terceira parte foi atribuída incorretamente a Bunyan, publicada em 1693 e reimpressa em 1852.
O encanto deste trabalho está no interesse da história. Nesta história, o autor cria personagens, eventos e cenas vivas na mente de leitores com forte imaginação. Esses personagens, eventos e cenas vivas são tudo o que eles conhecem. E lembre-se, sua gentileza, humor e eloqüência. Macaulay disse: “Todo leitor conhece os estreitos e estradas estreitas da mesma forma que conhece uma estrada que percorreu centenas de vezes”. E acrescentou: “Na Inglaterra, na segunda metade do século XVII, apenas duas pessoas podem percorrer a uma universidade imaginária tão elevada. Uma das ideias produziu o Paraíso Perdido (“Paraíso Perdido”) John Milton, e a outra produziu o progresso do peregrino (“Pilar”) John Bunyan.
O peregrino é uma fábula cristã popular que foi traduzida para certas línguas. Os missionários protestantes geralmente traduzem primeiro depois da Bíblia.
As outras duas obras de Bunyan são pouco conhecidas: The Life and Death of Mr. Bad Guy (“The Life and Death of Mr. Bad Guy”, 1680), uma biografia ficcional e uma guerra santa (“Holy War”, 1682), um fábula. O terceiro livro revela que a vida interior de Bunyan e os preparativos para seu trabalho designado são a graça da cabeça do pecador (“A graça abundante da cabeça do pecador”, 1666). Este é um trabalho muito longo, porque é sobre o próprio Bunyan, então pode parecer centrado no eu intolerável, exceto que sua motivação para escrever tal trabalho é apenas para realçar o conceito cristão de graça e conforto para aqueles que experimentaram As pessoas têm experiências semelhantes às suas.
Outro livro é “Por meio desta cruz você vai ganhar”, o original foi descoberto 200 anos após sua morte. Para este livro, Bunyan usou o subtítulo “A Igreja que Sobreviveu nas Catacumbas”. Bunyan escreveu mais de 60 livros e panfletos,
Os trabalhos acima foram publicados em várias versões e estão disponíveis para todos lerem. Existem coleções famosas das edições The Pilgrim, por exemplo, no British Museum e na New York Public Library, agrupadas por James Lennox.
