Marsílio Ficino, quem foi ele?
O filósofo italiano Marsilio Ficino (Figline Valdarno, 19 de outubro de 1433 – Careggi, Florença, 1 de outubro de 1499) foi o maior expoente do humanismo florentino.
Junto com Giovanni Pico della Mirandola, ele foi a origem da grande ideologia e filosofia renascentista do século XVII. Traduziu as obras de Platão e disseminou suas ideias.
Sua trajetória
Da Vida Tripla, 1560
Delle Sacred Letters del gran Marsilio Ficino, 1563
Tendo adquirido os primeiros conceitos em grego, iniciou os estudos filosóficos e, já em 1454, aos 19 anos, escreveu uma série de textos em latim, a Summa philosophiae, que tratava de física, lógica, Deus e aliae. e problemas. Em cartas a amigos, ele mostrou um grande interesse pelos estudos platônicos. Ele também estudou os escritos de Galeno, Hipócrates, Aristóteles, Aveiro e Avicena.
Marsilio Ficino teve o privilégio de ser filho de um poderoso médico Medici em Florença. Assim, desde a juventude, tornou-se amigo e manteve uma relação próxima com Cosimo de’ Medici, um dos homens mais ricos da Europa da época e adepto da relação intelectual da cultura grega. Cosimo escolheu Ficino para estudar e difundir a tradição de Platão em Florença. Para isso, doou uma “villa” em Carregi, ao norte de Florença, para abrigar a Academia Platônica inspirada na antiga Academia Platônica, ou melhor, a Academia Neoplatônica de Florença. Além disso, Cosimo o encarregou de traduzir o Corpus Hermeticum – os escritos do lendário Hermes Trismegisto – bem como as Enéadas de Plotino e outros textos dos filósofos neoplatônicos. Após a morte de Cosimo, seu filho Pedro e seu neto Lorenzo, o Grande, continuaram a apoiá-lo.
As atividades da academia incluem reuniões, debates, palestras, cantos e danças ao som da harpa, e seu estilo de vida não é estritamente regulamentado, mas guiado pela personalidade de Ficino. Todos os anos, em 7 de novembro, o chamado aniversário de Platão, um seleto grupo de intelectuais se reúne no Careggi a convite de Lorenzo para um banquete, uma aparente alusão ao Banquete de Platão.
Marsilio Ficino usou Amor platonicus pela primeira vez como sinônimo de amor socrático.
Homem renascentista, Ficino também era conhecedor de outras áreas, como medicina e música, mas acima de tudo provou ser um excelente tradutor. Ele não apenas traduziu os escritos de Platão (1477) para o latim, mas também traduziu o latim a conselho de Pico della Mirandola, Plotino (1485) e outros neoplatônicos. Seu trabalho de tradução teria uma influência decisiva na formação ideológica da Idade de Ouro do Renascimento.
Em 1473 foi ordenado sacerdote. No entanto, devido ao seu interesse pelas ciências ocultas, foi acusado de espiritismo em 1482, e escreveu uma carta de desculpas em sua defesa.
Com a morte de Lorenzo em 1492, o equilíbrio político entre Florença e o resto da Itália foi perturbado, graças às suas excelentes habilidades políticas. O que se seguiu foi um período de guerras sangrentas e invasões. A queda da família Medici teria um impacto negativo na vida de Ficino. As atividades da academia estão extintas e suas ideias serão severamente criticadas pelo poderoso clérigo Girolamo Savonarola, a quem Ficino escreverá uma carta de desculpas em 1498. Em 1499, o filósofo se aposentou por desgosto e morreu em sua casa em Careggi.
Os seus escritos filosóficos
Domenico Ghirlandaio: Zacarias no Templo (1486-1490). Detalhes: Marsílio Ficino (esquerda), Cristoforo Landino, Angelo Poliziano e Demetrios Chalkondyles. Santa Maria Novella em Florença.
A parte mais importante dos escritos filosóficos de Marsilio Ficino foi concluída entre 1458 e 1493. Sua Theologia platonica ou De imortalitate animarum é dedicada a Lorenzo de’ Medici e é considerada uma síntese de seu pensamento fechado e filosófico. Este é um tratado sistemático sobre a imortalidade da alma, destinado a conciliar o platonismo e o cristianismo.
Sua mente apresenta a visão de um homem com forte afinidade cósmica e mágica, no centro de um mundo mecânico vivo e altamente espiritualizado, pois está repleto de mundos espirituais. A principal função da mente humana será alcançar a autoconsciência auto-imortal e a deificação do homem através da iluminação da razão (ratios), do intelecto (homem) e da imaginação (espírito e fantasia), graças a esses símbolos e símbolos – com a universo Os hieróglifos são comparáveis aos símbolos dos elementos cósmicos e astrais, originários dos reinos celestes.
Segundo Ficino, haverá uma antiga e consistente tradição teológica – de Hermes Trismegisto a Platão, passando por Zoroastro, Orfeu, Essência de Pitágoras e outros – que sugere subtrair a alma do engano dos sentidos e das fantasias, conduzindo-a à mente que percebe a verdade e a ordem de todas as coisas que existem ou se originam de Deus. Desta forma, estabeleceu um elo entre esta antiga tradição e o cristianismo, expressando o universalismo religioso do Renascimento. *
Segundo Ficino, todas as manifestações do comportamento humano – artísticas, técnicas, filosóficas ou religiosas – expressam essencialmente o infinito humano na natureza em uma visão histórica cíclica marcada pelo mito do retorno de Platão. Sua ideia inspiradora era elevar o homem a um microcosmo, uma síntese do universo, um antigo conceito neoplatônico, mas com particular valor e significado no humanismo renascentista.
Outra ideia que o inspirou foi o continuum do desenvolvimento religioso, desde os sábios e filósofos da antiguidade – Zoroastro, Orfeu, Pitágoras, Platão – até o cristianismo, que expressou o Universalismo Religioso no Renascimento.
A principal atividade de Marsílio Ficino é a tradução. Ele elegantemente traduziu Platão (1477) e Plotino (1485) para o latim, assim como outros neoplatônicos. Ele revelou suas idéias em uma grande obra (Theologia platonica de imortalitate animorum – 1491) na qual tentou conciliar seu ardente platonismo com o cristianismo em que acreditava seriamente. No entanto, ele não era um metafísico, mas um eclético cujos objetivos eram morais.
Suas frases
“O homem é o animal mais triste: além da enfermidade comum a todos os seres vivos, tem o animi inquieto, a certeza de que deve morrer.”
“Portanto, há uma era que devemos chamar de Idade de Ouro… Nosso século é o que é, a Idade de Ouro, e ninguém duvida disso se considerarmos os admiráveis dispositivos encontrados nele.”
Sobre o motivo:
“Conhece-te a ti mesmo, ó sangue divino em vestes mortais. Despe-te, suplico-te, separa-te o mais que puderes, és tão duro quanto és; separa a alma do corpo, digo, razão e emoção tão terrenas Quando cessam as atrocidades, em breve você verá ouro puro e, quando as nuvens se dissiparem, você verá o ar brilhante; então, acredite, você se honrará como o brilho eterno do sol divino.” (Carta, ep. 110, 1-9)
Sobre o amor:
“Quando falamos de amor, entenda o desejo de beleza.” (Sopra lo Amore, I iv)
Sobre a alma:
Anima copula mundi. (A alma racional é a palavra do meio entre o divino e o terreno)
