Orderico Vital, quem foi ele?
Orderic Vital (latim: Ordericus Vitalis; inglês: Orderic; francês: Ordéric Vital; c. 1075–c. 1142 (67 anos)) foi um cronista inglês e monge beneditino que escreveu uma das maiores crônicas dos séculos XI e XII. sobre a Normandia e depois a Inglaterra anglo-normanda. Um biógrafo moderno de Henrique I da Inglaterra, C. Warren Hollister, chamou-o de “um guia honesto e confiável para a história de seu tempo”.
Orderic nasceu em Atcham, Shropshire, o filho mais velho de um padre francês, Odeler de Orléans, que serviu Roger de Montgomerie, 1º Conde de Shrewsbury, e que recebeu uma capela dele. Deve-se presumir que sua mãe era uma local que ele conheceu na região, pois o nome dela não é informado. Quando ele tinha cinco anos, seus pais o enviaram a um monge inglês chamado Siward, que dirigia uma escola na Abadia de São Pedro e São Paulo em Shrewsbury.
Aos onze anos, Orderic foi mais uma vez confiado aos cuidados de outro, desta vez como oblato na Abadia de Saint-Evroul, no Ducado da Normandia, que Montgomerie já havia expropriado, mas voltou a dar de presente nos últimos anos. . Seus pais pagaram trinta marcos pela admissão; em sua narrativa, ele expressa sua crença de que lhe imporiam esse exílio forçado por um desejo intenso de garantir seu bem-estar. O respeito de Odeler pela vida monástica é evidenciado por sua própria admissão alguns anos depois no mosteiro que o conde (conde) fundou a seu pedido. Orderico, por outro lado, relata que sentiu por algum tempo que ele, como José, estava indo para terras estrangeiras. Ele não sabia francês quando chegou à Normandia, e seu livro, embora escrito muitos anos depois, revela que ele nunca perdeu o inglês ou a afeição por sua terra natal.
A sua vida monástica
Quando atingiu a idade legal para se declarar monge, recebeu o nome religioso de “Vitalis” (em homenagem a um membro da lendária legião tebana de mártires cristãos) porque seu primeiro nome era difícil de pronunciar. No título de sua crônica, ele coloca seu antigo nome antes do novo e orgulhosamente acrescenta o epíteto “Angligena” (“nascido na Inglaterra”).
A vida enclausurada de Orderic era pacífica. Tornou-se diácono em 1093 e sacerdote em 1107. Ele deixou o mosteiro várias vezes e disse ter visitado Croyland, Worcester, Cambrai (1105) e Cluny Abbey (1132). Desde o início de seu monasticismo dedicou-se à literatura e passou anos no scriptorium.
As primeiras obras de Orderic foram uma continuação da “Gesta normannorum ducum” de Guilherme de Jumièges, uma história abrangente dos normandos e seus duques desde a fundação da Normandia, que ele levou até o início do século XII.
Em algum momento entre 1110 e 1115[2], os superiores de Orderic ordenaram que ele escrevesse uma história de Saint-Evroul. A obra chamada “Historia Ecclesiastica” (veja abaixo) cresceu sob seus cuidados e tornou-se a história geral de seu tempo. Saint-Evroul tornou-se uma família rica e importante, e os veteranos de guerra escolheram este mosteiro para passar seus últimos anos aqui.
Ele constantemente recebia visitantes do sul da Itália, onde estabeleceu casas subordinadas, e da Inglaterra, onde possuía extensas propriedades. Portanto, Orderic, embora não tenha testemunhado nenhum evento importante, estava bem informado sobre eles. Apesar de seu estilo desajeitado e afetado, Orderic é um contador de histórias animado; seus esboços de personagens são um resumo admirável dos fatos estimados disponíveis. Sua narrativa é mal organizada e cheia de reviravoltas inesperadas, mas ele fornece muitas informações valiosas não encontradas em outros cronistas mais metódicos. Orderic lança luz sobre os humores e ideias de seu tempo e às vezes comenta com uma visão surpreendente sobre os aspectos mais amplos e tendências da história que ele conta. Sua narrativa é interrompida em meados de 1141, embora ele mesmo tenha acrescentado algumas emendas em 1142. Ele mesmo diz que estava velho e enfermo na época e provavelmente não viveu muito depois de terminar sua obra.
A história da igreja
A História Eclesiástica (latim Historia Ecclesiastica), descrita como a maior das histórias sociais inglesas da Idade Média,[3] é dividida em três partes:
1 – Os livros I e II, sem valor histórico, representam a história do cristianismo desde o nascimento de Jesus. Depois de 855, o texto nada mais é do que um catálogo de papas que termina com Inocêncio I. Esses dois livros foram acrescentados entre 1136 e 1141, quando Orderic mudou de ideia sobre seu plano original.
2 – Os livros iii a vi contam a história da Abadia de Saint-Evroul, núcleo original da obra. Planejados antes de 1122, eles foram escritos entre 1123 e 1131. O quarto e o quinto livros contêm longas digressões sobre as maquinações de Guilherme, o Conquistador, na Normandia e na Inglaterra. Antes de 1067, eles eram de pouco valor porque são fortemente baseados em duas fontes existentes: o “Gesta Normannorum Ducum” de Guilherme de Jumièges e o “Gesta Guillelmi” de Guilherme de Poitiers. Para os anos entre 1067 e 1071, Orderic segue a última parte da “Gesta Guillelmi” e é, portanto, de grande importância. A partir de 1071, Orderic é a autoridade principal, embora as observações políticas nesta parte da obra sejam muito menos comuns do que nos livros seguintes.
3 – Os livros VII a XIII relegam para segundo plano as questões eclesiásticas. Nesta seção, depois de esboçar a história da França sob os carolíngios e os primeiros capetianos, Orderic passa a recontar os eventos de seu tempo, começando por volta de 1082. Ele tem muito a dizer sobre o Império, o papado, os normandos na Sicília e na Apúlia. , a Primeira Cruzada (neste caso segundo Fulquery de Chartres e Baudri de Bourgueil). Mas ele está interessado principalmente nas histórias dos três irmãos, Robert Curthos, Duque da Normandia, Guilherme, o Vermelho e Henrique I da Inglaterra. Ele continua a trabalhar na forma de crônicas até a derrota e captura de Estêvão da Inglaterra na Batalha de Lincoln em 1141.
A historiadora Marjorie Chibnall argumenta que Orderic usou pancartes (cartolios ou coleções de “documentos oficiais”), agora perdidos, de várias casas monásticas normandas como fontes para seus textos históricos.[4]