Richard Sibbes (ou Sibbs).
Richard Sibbes (ou Sibbs) (1577–1635) foi um teólogo anglicano. Ele é conhecido como um exegeta bíblico, e como representante, com William Perkins e John Preston, do que foi chamado de puritanismo “principal” porque ele sempre permaneceu na Igreja da Inglaterra e adorou de acordo com o Livro de Oração comum.
Vida
Ele nasceu em Tostock, Suffolk, onde seu pai era um fabricante de rodas; outras fontes dizem que Sudbury. Depois de frequentar a Bury St Edmunds Grammar School, ele frequentou o St John’s College, em Cambridge, em 1595. Ele foi professor na Holy Trinity Church, Cambridge, de 1610 ou 1611 a 1615 ou 1616. Foi erroneamente sustentado por estudiosos dos séculos 18 e 19 que Sibbes foi privado de seus vários cargos acadêmicos por causa de seu puritanismo. Na verdade, ele nunca foi privado de nenhum de seus cargos, devido à sua engenhosidade do sistema.
Ele foi então pregador em Gray’s Inn, Londres, a partir de 1617, retornando a Cambridge como Mestre de Catherine Hall em 1626, sem desistir do cargo de Londres.
Também em 1626, o grupo de apoio conhecido como Feoffees for Impropriations foi criado, e Sibbes foi um dos membros fundadores. (Foi construído em um agrupamento informal que data de 1613). Ele esteve intimamente ligado a St Antholin, Budge Row, por seus sete anos de existência: foi fechado em 1633. Com outros, ele trabalhou para financiar e fornecer plataformas para pregadores. Ele foi um dos quatro ministros nas feoffees originais, os outros membros sendo escolhidos como quatro advogados e quatro leigos.
Trabalho
Ele foi o autor de várias obras devocionais que expressam intenso sentimento religioso – O Cordial do Santo (1629), O Junco Ferido e o Linho Fumegante (1631, exegese de Isaías 42: 3), O Conflito de Soules (1635), etc.
Um volume de sermões apareceu em 1630, dedicado a Horace Vere, primeiro Barão Vere de Tilbury e sua esposa Lady Mare. A maioria das outras obras foi publicada pela primeira vez por Thomas Goodwin e Philip Nye, após a morte de Sibbes.
O conteúdo desmentia as atitudes principalmente moderadas e conformadas pelas quais Sibbes era conhecido durante sua vida. Feixes de luz divina, uma descrição de Cristo em três sermões e entranhas abertas apareceu em 1639, assim como The Returning Backslider, sermões sobre o Livro de Oséias.
Uma edição completa foi publicada de 1862 a 1864 em Edimburgo, em sete volumes, por James Nichol, com um livro de memórias biográfico de Alexander Grosart.
Os líderes clericais dos Feoffees, Davenport, Gouge e Sibbes, todos aderiram à teologia do pacto calvinista, moldada pelos teólogos ingleses Perkins, Preston, William Ames e Thomas Taylor. Havia uma suposição tácita de uma igreja estatal. Sibbes acreditava que a Segunda Vinda era necessária para completar a obra que Cristo havia começado.
Os esforços para definir melhor o puritanismo de Sibbes – que é um termo muito debatido – o colocam em vários grupos. Sob piedosos “não separatistas”, ele está com Preston, Richard Baxter, Robert Bolton e John Dod. Sob aqueles que se conformam com formas estabelecidas de adoração, ele está com Dod, Nicholas Byfield, Richard Capel, John Downame, Arthur Hildersham e Richard Stock (outro Feoffee). Ele também é um puritano totalmente conformado, com Preston, Samuel Ward e Robert Hill.
Com Richard Bernard, ele foi um calvinista moderado que promoveu a tolerância religiosa. Com Perkins, Preston, Baxter e Henry Newcome, ele foi um puritano moderado e não presbiteriano. Qualquer que seja a forma de classificá-lo, é inegável que ele era um membro fiel da igreja elisabetana.
Sua perspectiva era europeia, ou ainda mais ampla, e ele via o catolicismo em termos de uma conspiração repressiva. Com Davenport, Gouge, Taylor, Thomas Gataker, John Stoughton e Josias Shute, ele ajudou a arrecadar dinheiro para os protestantes do eleitorado do Palatinado afetados pelo início da Guerra dos Trinta Anos; e mais tarde para as missões de John Dury. Laud trouxe Sibbes, Davenport, Gouge e Taylor na frente do Tribunal do Alto Comissariado para isso. The Fountain Opened (1638) defendia o trabalho missionário.
Citações
“Há mais misericórdia em Cristo do que pecado em nós.”
Influência
Suas obras foram muito lidas na Nova Inglaterra. Thomas Hooker, proeminente lá desde 1633, foi diretamente influenciado por Sibbes, e sua “teologia do casamento”, usando o casamento como uma metáfora religiosa, baseia-se em The Bruised Reed and Bowels Opened.
O poeta George Herbert foi contemporâneo, e há sugestões de paralelos. Onde Herbert fala em The Church Militant sobre o movimento para o oeste da propagação do evangelho, Christopher Hill comenta que isso pode ter vindo de The Bruised Reed. Outros exemplos foram propostos por Doerksen.
Sibbes foi citado pelo metodista John Wesley. O pregador batista Charles Spurgeon estudou seu ofício em Sibbes, Perkins e Thomas Manton. O evangélico Martyn Lloyd-Jones escreveu nos mais elevados termos de seu próprio encontro com a obra de Sibbes.
