Wilhelm von Humboldt, quem foi ele?

Wilhelm von Humboldt, quem foi ele?

Friedrich Wilhelm Christian Carl Ferdinand, Barão von Humboldt (22 de junho de 1767, Potsdam, Prússia – 8 de abril de 1835, Berlim, Prússia), funcionário do governo, diplomata, filósofo, fundador da Universidade de Berlim (agora Universidade Humboldt), amigo de Goethe, especialmente de Schiller, conhecido principalmente como um linguista prussiano, fez importantes contribuições para a filosofia da linguagem, ensino teoria e prática, e influenciou o desenvolvimento da aprendizagem de línguas comparativas. Ele é especialmente reconhecido como o pai do sistema educacional alemão e mais tarde usado como modelo nos Estados Unidos e no Japão. Ele era o irmão mais velho de Alexander von Humboldt (1769-1859), uma das figuras mais influentes da história da geografia e das ciências sociais.

Humboldt é reconhecido como o primeiro linguista europeu a identificar a linguagem humana como um sistema de gerenciamento de regras, não apenas uma coleção de palavras e frases com significados. Essa ideia é um dos fundamentos da teoria da linguagem de Noam Chomsky (gramática da transformação). Chomsky frequentemente cita a descrição da linguagem de Humboldt como um sistema de “uso infinito de meios finitos”, significando que um número infinito de frases pode ser criado usando um número finito de palavras.

Humboldt foi um dos pioneiros em repensar a universidade com os textos organizacionais internos e externos das instituições científicas superiores de Berlim. Seu argumento baseia-se no pressuposto de que as instituições científicas têm o dever de “enriquecer a cultura moral da nação”. Ele observou ainda que a organização interna dessas instituições é caracterizada por “uma combinação de ciência objetiva e treinamento subjetivo”. As organizações externas terão um propósito pragmático na preparação para deixar a escola e entrar na universidade. Apresenta também um conceito puramente científico que deve permanecer o mesmo para não ser distorcido pelas necessidades sociais.

Humboldt foi ativo nos estudos de línguas durante os últimos quinze anos de sua vida. Ele morreu em 1835, encerrando sua carreira de pesquisador. No entanto, suas cartas confirmam a análise de sua obra por outras gerações.

Segundo von Humboldt, há uma profunda interdependência entre palavras e ideias. Desta forma, a linguagem se tornará o verdadeiro meio de descobrir verdades anteriormente desconhecidas na mente. Portanto, nosso objeto de pesquisa é a base linguística e todas as investigações desde o século XIX até a modernidade.

Durante os quinze anos em que Humboldt permaneceu em Tegel, dedicou-se ao estudo da linguística. Para fazer isso, ele usou as extensas coleções que havia coletado durante suas viagens, além de material de pesquisa de suas cartas – principalmente fornecidas por missionários da igreja e padres em colônias ao redor do mundo, bem como relatórios de viagem de seu irmão. , Alexandre.

William percebeu que, junto com seus estudos, promovia uma nova ciência da linguagem, caracterizada por semelhanças com uma visão espiritualista da linguagem, vinculando a abordagem humanista à linguagem. Sua pesquisa começa com o seguinte significado: o mundo, as pessoas e a linguagem são triangulados e inter-relacionados – esse é o pensamento holístico ao estilo Humboldt. Foi também ele quem aprofundou a relação entre todas as línguas e seu impacto na formação humana.

Além das línguas que aprendeu ainda jovem, William também aprendeu inglês, espanhol, basco, húngaro, tcheco, lituano e sânscrito, idioma que lhe permitiu ter uma percepção maior em sua visão global, trazendo a filosofia ligada à linguagem. Sua pesquisa se estende às línguas nativas americanas, copta, egípcio antigo, chinês e japonês. A origem de seu interesse linguístico é explicada por seus estudos pré-jurídicos e, no campo da filosofia, as correntes antropológicas lhe interessam para corroborar a visão holística que explanou. Para ele, a linguagem é a chave de tudo. Em suas palavras, a expressão de um elemento da linguagem representa sua verdadeira essência. Nas publicações sobre a identidade nacional das línguas, diz, entre outras coisas:

“Ao ver a linguagem como seu papel substantivo, ela deixa sua marca na mente. Dessa forma, o espírito é mobilizado e muitas novas essências das coisas são criadas para esse fim. Alguns países estão mais satisfeitos com a imagem do mundo do que com seus idioma​​​representa o que os faz parecer mais harmoniosos, descontraídos e mais alinhados com sua própria língua. No entanto, outros países são mais resistentes ao conceito específico dessa ideia – desacreditando a real importância do conceito e ignorando a ideia como um todo(…… ).”.

Para se entenderem plenamente, as pessoas precisam ter uma linguagem comum; de acordo com Humboldt, essa é a força motriz e o caminho do progresso científico:

Porque o processo de compreensão não pode ser compartilhado – depende da interpretação individual. No entanto, a união do entendimento é como uma onda que reverbera sobre uma superfície lisa. Embora as distrações sejam construtivas, às vezes elas divergem. Assim, o progresso intelectual da humanidade se torna possível porque cada expansão da mente realizada pode ser repassada a outras por meio de uma linguagem comum, no processo de apropriação e sua respectiva expansão da mente. A humanidade quer remover todas as fronteiras criadas pelo preconceito racial, racial e religioso.

Com isso em mente, busque comunidades fraternas comuns destinadas a desenvolver sua força interior. Portanto, esta será a última área de desenvolvimento social que precisa ser lapidada. Ou seja, a extensão da existência pode ser compartilhada nele.

Em Linguistics Short Stories, Robert Henry Robbins afirma que o uso de uma linguagem incompreensível por William foi um fator determinante em quão pouco de seu trabalho se espalhou. Segundo o mesmo autor, se Humboldt tivesse adaptado sua escrita para uma forma mais simples e menos fragmentada em seu fluxo de transmissão da consciência, certamente teria alcançado as virtudes da linguística moderna com Saussure. “As palavras de Humboldt não são fáceis de entender.

Não por causa da estrutura lógica de seus pensamentos, expressos em voltas e reviravoltas e frases inusitadas” (Hermont Gipper). Tilman Borsche também fala de Humboldt: “Ele não escreveu para pregar, mas o fez para ter uma compreensão clara do assunto”. No final, Hans-Werner Scharf atribui a Wilhelm “uma reputação paradoxal como o autor mais difícil desta disciplina dúbia – linguística geral”. Além da linguagem obscura, os autores citados utilizam longos períodos, muitas vezes sem pontos, apenas um fluxo perene de ideias. Por exemplo, os próprios livros de Humboldt, que não são livros, mas intermináveis ​​escritos sobre raciocínio e escrita – que até levaram a um de seus apelidos, “O Introdutor”. Ao contrário de suas longas palavras, o gênio de sua consciência é inegável.

Ainda em Humboldt, as palavras ainda servem ao desenvolvimento do pensamento – sozinhas ou não. Além da função da fala como ferramenta interpessoal, os autores definem a linguagem de uma determinada sociedade em grande medida sobre sua composição social.

Em um campo mais prático, Humboldt arrisca que, para estudar plenamente a linguagem em seu organismo, é preciso primeiro saber para que ela serve.

Em sua obra ele menciona que a complexidade dos elementos frasais dissipa a verdadeira essência da linguagem, pois categorias e outros conceitos básicos estimulam outras organizações de pensamento a fim de relacionar outras coisas a formas básicas a priori da linguagem. conceitos são absorvidos e, portanto, menos existe a essência da linguagem.

Além da influência de Goethe, há uma forte presença na filosofia sânscrita e, na corrente hegeliana, o pensamento filosófico de Humboldt buscará superar o dualismo ocidental e apontar para uma direção mais evolutiva, menos bilateral.

Ergon – Energia. O agenciamento de línguas de Humboldt nunca foi concluído (Ergon), mas progrediu (Energeia) vinculando a língua no estudo de sua origem com a pronúncia da língua e do som, enfim, formando o pensamento e assim estabelecendo a língua como um todo. Portanto, assim como uma língua é falada no mundo, cada pessoa carrega em si sua própria língua.

A maior questão para Humboldt foi como ele conseguiu levar o estudo da linguagem a outro nível: enquanto a linguística da época procurava as raízes, origens da linguagem, Humboldt questionava e estudava a natureza da linguagem. “A essência da linguagem é derramar a matéria do mundo visível na forma do pensamento”. A essência da linguagem são sons, impressões sensoriais e conceitos construídos para expressar plenamente a linguagem. Portanto, a linguagem é parte do todo. Humboldt usou muitas metáforas na biologia para explicar o conceito que acabamos de mencionar – uma relação metafórica muito presente na obra, já que as visões científicas da época eram inerentemente biológicas.

Além de chamar Humboldt de um dos maiores linguistas do século XIX, Barbara Widwood tentou explicar um conceito complexo na obra do autor: a forma interna da linguagem.

A forma externa da linguagem são os sons, as formas originais pronunciadas em diferentes regiões, cada uma com seu som e expressão próprios; no entanto, a forma interna serão todos os outros detalhes da análise da linguagem: a própria gramática, estrutura, frases e estrutura dos textos como um todo. Para ele, a palavra é a parte mais importante da língua.

Do ponto de vista filosófico, há influências de Kant, Hegel e Herder, que se refletem em: ideais nativistas, identidade e não identidade e linguagem perfeita. Humboldt nunca separou a especulação filosófica da pesquisa empírica.

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