Anabatistas
Anabatistas ou Anabatistas (“Anabatistas”, do grego ανα (novamente) + βαπτιζω (batizar); Alemão: Wiedertäufer) é o movimento cristão anabatista, o chamado “radical” da Reforma Protestante. Os anabatistas não formaram um único grupo ou igreja, porque existem vários grupos geralmente chamados de “anabatistas” com crenças e práticas diferentes e diferentes. Eles são chamados porque os conversos são batizados somente depois de atingirem a idade adulta, então eles rebatizam todos os conversos que foram batizados na infância porque eles acreditam que o verdadeiro batismo só tem valor quando as pessoas conscientemente se convertem a Cristo. Os principais grupos anabatistas são os Amish, a Irmandade, os Hartistas e os Menonitas.
O primeiro uso do termo Anabatista foi após o Segundo Concílio de Cartago em 225. Naquela época, sob a orientação dos Cipriotas de Cartago, 87 bispos decidiram rebatizar os seguidores da Igreja Novartis, mas da Igreja Católica O bispo, Papa Estêvão Lutei com ele e aceitei o batismo do grupo separatista.
Em primeiro lugar, os grupos que realizaram o rebatismo eram seguidores de Montanite e Novartis até o século IV, e seguidores do Donatismo Africano até o século X DC, condenado pelo Código Anabatista Justiniano em 525 DC Paulista, Bogomilos dos Balcãs e Bulgária em o século 9. Esses grupos não aceitam os sacramentos de igrejas estabelecidas, nem necessariamente acreditam no batismo de crentes adultos.
Os anabatistas modernos surgiram durante a Reforma Protestante no século XVI. A Reforma foi baseada nos princípios da justificação pela fé e no clero universal, o que levou ao desenvolvimento da doutrina de crentes se unindo voluntariamente à igreja. No entanto, Lutero, Calvino e Zwínglio insistiram no batismo infantil, enquanto os anabatistas chefiados por Georg Broulock, Conrad Grebel e Felix Manz ansiavam pelo batismo. Uma reforma mais completa do problema e o apego à igreja e ao estado, por Lutero (como um governo cívico que até supera a igreja) ou Calvino (ele defendeu a separação completa da igreja e do estado, mas os dois se ajudam) defendem.
Os anabatistas estabeleceram sua primeira igreja perto de Zurique, Suíça, em 21 de janeiro de 1525. Perseguido na Suíça, o movimento se espalhou pelo sul da Alemanha, Vale do Reno, Caríntia e Holanda. Apenas os grupos pacifistas anabatistas sobreviveram, como os organizados pelos menonitas Simmons na Holanda e os Hartistas no Tirol, organizados por Jacob Hart como uma organização pública que ainda existe nos Estados Unidos. Os Amish nasceram entre os Menonitas e os Dunkers, resultado do encontro entre os Anabatistas e os Pietistas.
Em 1539, na Holanda, Menno Simons publicou “Fundamentos da Doutrina Cristã”, uma obra teológica sobre as crenças e práticas dos Anabatistas.
Foi difícil sistematizar as crenças dos anabatistas da época, porque qualquer grupo que não fosse católico ou protestante e adultos batizados, como monoteístas socinianos ou místicos como Thomas Muentzer, era rotulado como anabatista. Junto com os anabatistas, esses grupos constituíram reformas radicais.
Em In nomine Dei, José Saramago descreveu um famoso episódio da história do movimento anabatista ocorrido na cidade de Münster (norte da Alemanha), que entre 1532 e 1535 foi instituído de acordo com as seguintes diretrizes da Teocracia. Esta denominação. Veja Rebelião Muenster.
Imigração e perseguição
A anabatista holandesa do século 16 Anneken Hendriks foi acusada de heresia pela Inquisição Espanhola
Católicos e protestantes perseguiram os anabatistas, recorrendo à tortura e execução na tentativa de conter o desenvolvimento do movimento. Os protestantes sob o comando de Ulric Zwingli foram os primeiros a perseguir os anabatistas, e Félix Manz se tornou o primeiro mártir em 1527. Em 20 de maio de 1527, as autoridades da Igreja Católica Romana executaram Michael Sattler. O rei Ferdinand declarou que o afogamento (chamado de “terceiro batismo”) era o melhor antídoto para os anabatistas. O regime Tudor e até mesmo os protestantes (Eduardo VI da Inglaterra e Elizabeth I da Inglaterra) perseguiram os anabatistas porque eram considerados radicais demais e, portanto, uma ameaça à estabilidade religiosa.
As antigas leis dos imperadores Teodósio e Justiniano contra os donatistas permitiram a perseguição aos anabatistas. Essas leis prevêem a pena de morte para qualquer pessoa que realizar o rebatismo. “Mirror of the Martyrs” de Thieleman J. van Braght descreve a perseguição e execução de milhares de anabatistas em toda a Europa entre 1525 e 1660. Amish, Hart e Menonitas.
Recente
Depois de serem massacrados na Guerra Camponesa, os Anabatistas sobreviveram na forma de pacifismo, assim como a Igreja Menonita. Os anabatistas inicialmente se concentraram no Vale do Reno, da Suíça à Holanda, e mais tarde ganharam seguidores da cultura alemã. Perseguidos pelo país e pela guerra, eles imigraram para a Rússia e América do Norte em grande número. No final do século 19 e início do século 20, surgiram colônias na América do Sul (Paraguai, Argentina, Brasil, Bolívia), onde mantiveram sua cultura e crenças.
Muitos anabatistas conservadores vivem em comunidades rurais remotas e não confiam no uso da tecnologia.
Os principais remanescentes anabatistas são: harts, menonitas e amish, cuja postura é muito semelhante ao estilo de vida cristão descrito no Novo Testamento, especialmente Atos 4: 34,35 (pacifismo, comunismo na produção e consumo).
Os anabatistas também influenciaram outras denominações religiosas, como quakers, batistas, Dunkers e outras denominações protestantes que alegaram precisar se unir à igreja voluntariamente. Alguns grupos reivindicam os princípios do anabatismo, mesmo que eles não tenham se originado em grupos históricos. Um bom exemplo são os grupos pentecostais que se autodenominam anabatistas, como os pentecostais em nome de Jesus.
Crença
A fé do movimento é a fé da igreja dos crentes. A Confissão de Schlettheim foi publicada em Schlettheim em 1527 por um grupo de irmãos suíços anabatistas, incluindo Michael Sattler, e foi uma publicação que espalhou essa doutrina. Nesta confissão, o batismo do crente após a confissão é considerado uma base teológica essencial.
A Bíblia, principalmente a ética do Novo Testamento, deve ser obedecida como a vontade de Deus, embora não sistematize sua teologia, mas a aplique na vida cotidiana. A interpretação da Bíblia é realizada nos cultos e reuniões da igreja;
Os credos e credos são apenas documentos que comprovam crenças comuns, portanto, não há necessidade de cumpri-los formalmente. Portanto, eles essencialmente aceitam o credo histórico do Cristianismo, mas não o reconhecem;
A igreja é uma comunidade voluntária de pessoas renascidas. A igreja não está subordinada a nenhuma autoridade humana, seja um estado ou uma hierarquia religiosa. Para evitar participar de atividades governamentais, jurar lealdade ao país e participar de guerras;
A igreja não é uma instituição espiritual e intangível, mas um coletivo humano e verdadeiro, marcado pela separação do mundo e do pecado, e uma posição positiva na observância dos mandamentos de Cristo;
A igreja geralmente celebra o batismo de adultos por imersão, como um símbolo de reconhecimento e obediência a Cristo, e como uma comunhão para comemorar a missão de Jesus Cristo;
A igreja tem o direito de disciplinar seus membros e até mesmo expulsá-los, a fim de manter a pureza do indivíduo e da igreja;
Pode-se ver que a teologia anabatista é um grande número de teologia da igreja, baseada na vida comunitária e na igreja;
Quanto à salvação, o rebatismo acredita no livre arbítrio, as pessoas têm a capacidade de se arrepender, Deus nasce de novo e ajuda as pessoas a viverem uma vida de renascimento;
A singularidade da teologia anabatista, especialmente depois do menonita Simmons, é a visão da essência de Cristo. Ela tem uma doutrina semi-Nestoriana, acreditando que Jesus Cristo foi miraculosamente concebido pelo Espírito Santo no ventre de Maria Sim, mas não herdou nenhuma parte de seu corpo. Portanto, Maria será uma ferramenta usada por Deus para realizar seu projeto, não Teotoco (Mãe de Deus);
A essência do Cristianismo é obedecer fielmente aos ensinamentos de Cristo;
A ética do amor governa todas as relações interpessoais;
Pacifismo: Cristianismo e violência são incompatíveis.
Denominação
Os grupos anabatistas que ainda existem são principalmente Amish, Brotherhood, Hartists e Mennonites. Em 2018, 2,13 milhões de anabatistas serão batizados em 86 países.
