Trindade (cristianismo), o que vem a ser?
A doutrina cristã da Trindade (do latim trinitas “tríade”, de trinus “tripla”) define Deus como três pessoas consubstanciais, expressões ou hipóstases: o Pai, o Filho (Jesus Cristo) e o Espírito Santo; “um Deus em três pessoas”. As três pessoas são distintas, mas são uma “substância, essência ou natureza”. Neste contexto, a “natureza” é o que se é, enquanto a “pessoa” é quem se é.
De acordo com este mistério central da maioria das religiões cristãs, existe apenas um Deus em três pessoas. Apesar de distintas uma da outra nas suas relações de origem (como o Quarto Concílio de Latrão declarou, “é o Pai quem gera, o Filho quem é gerado e o Espírito Santo quem realiza”), nas suas relações uns com os outros são considerados como um todo, coiguais, coeternos e consubstanciais, e “cada um é Deus, completo e inteiro”.[9] Assim, toda a obra da criação e da graça é vista como uma única operação comum de todas as três pessoas divinas, em que cada uma delas manifesta o que lhe é próprio na Trindade, de modo que todas as coisas são “a partir do Pai”, “através do Filho” e “no Espírito Santo”.
Enquanto os Padres da Igreja viram até mesmo elementos no Antigo Testamento, como o aparecimento de três homens a Abraão no capítulo 18 do Livro de Gênesis, como prenúncios da Trindade, foi no Novo Testamento que eles viram uma base para desenvolver o conceito da Trindade. O mais influente dos textos do Novo Testamento, visto como implicador do ensino da doutrina da Trindade foi Mateus 28:19, que manda batizar “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”. Reflexão, proclamação e diálogo levaram à formulação de uma doutrina adaptada para corresponder aos dados da Bíblia. O esquema mais simples da doutrina foi elaborado em grande parte no século IV, rejeitando o que foi considerado não ser consonante com a crença cristã em geral. Além disso, essa elaboração continuou nos séculos seguintes.
A palavra Trindade não está contida na escritura,[12] nem há uma doutrina expressamente formulada da Trindade. Pelo contrário, de acordo com a teologia cristã, as escrituras “testemunham” a atividade de um Deus que pode ser entendido apenas em termos trinitários.[13] A doutrina não atingiu sua forma definitiva até o final do quarto século. Durante o período várias soluções tentativas foram propostas, algumas mais e outras menos satisfatórias.[15] O Trinitarianismo contrasta com as posições antitrinitárias, que incluem o binitarianismo (uma deidade em duas pessoas, ou duas deidades), com o unitarismo (uma deidade em uma pessoa, análogo à interpretação judia da Shema e à crença muçulmana no Tawhid) e com o pentecostalismo unitarista ou sabelianismo (uma deidade manifestada em três aspectos separados).
Fundamentos bíblicos
A Santíssima Trindade, por um mestre português desconhecido (século XVI). Museu Diocesano de Santarém, Portugal
A doutrina trinitária professa que o conceito da existência de um só Deus, onipotente, onisciente e onipresente, revelado em três pessoas distintas, pode-se depreender de muitos trechos da Bíblia. Um dos exemplos mais referidos é o relato sobre o batismo de Jesus, em que as chamadas “três pessoas da Trindade” se fazem presentes, com a descida do Espírito Santo sobre Jesus, sob a forma de uma pomba, e com a voz do Pai Celeste dizendo:
«Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo»
E na fórmula tardia de Mateus:[20] «Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo».
No relato em que a Trindade se revelaria por três anjos que apareceram a Abraão próximo ao Carvalho de Mambré (Gn 18,ss)
Na criação do homem se apresenta um criador plural”: «Façamos o homem a nossa imagem e semelhança»”(Gn 1,26)
No episódio da torre de Babel o Senhor Deus fala no plural: “«Vamos: Desçamos para lhes confundir a linguagem, de sorte que já não se compreendam um ao outro.»”(Gn 11,7)
Ainda segundo os defensores da doutrina da Trindade, existem várias passagens ao longo da Bíblia que revelam a divindade da Trindade, e até mesmo a personalidade de cada uma das três Divindades:
No que diz respeito à Divindade do Filho, por exemplo, eles se referem à sua onisciência, sua onipotência, sua onipresença, seu perdão dos pecados,[24] e como o doador da vida, unidade, mas pessoas diferentes: “Eu e meu pai somos um”. [26] Mais do que essas simples passagens isoladas, porém, a afirmação da plena divindade de Jesus é o resultado da reflexão na fé sobre sua missão redentora contida na Escritura – pois sua divindade e humanidade nunca foram. A igreja é severamente caluniada. , seja católico ou protestante.
Em relação à divindade do Espírito Santo, os trinitários referem-se, por exemplo, às passagens bíblicas em Atos que o chamam de Deus,[27] sua onisciência,[28] sua onipotência,] sua onipresença e acima do fato de que ele é o Espírito de “verdade” e “vida”[32], e de acordo com as escrituras esses privilégios, como aqueles apresentados a Deus Filho, são únicos e totalmente divinos;
A respeito da pessoa do Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade, tema que foi debatido nos primeiros séculos do cristianismo, geralmente referindo-se aos atributos dessa pessoa, assim como os do Antigo Testamento. Antigo Testamento, YHVH – cuja divindade e personalidade nunca foram substancialmente criticadas pelos cristãos – testemunha sua personalidade: ele glorificará a Cristo;[33] ele ensina a comunidade e os crentes, distribuindo dons de acordo com seu próprio projeto,] falando no Antigo Testamento,[35] falando às sete igrejas no livro do Apocalipse enviado pelo Pai em nome de Jesus e por ele do Pai O Filho enviado aparece como distinto de ambos, porque Cristo em outra forma de existência não é Cristo, mas seu representante e testemunha.
Mais importante do que passagens isoladas é que o conjunto revela quem ele é e cuja missão é lembrar, popularizar e realizar a obra de Jesus em todos, o que não acontece mecanicamente, mas somente quando há. O Espírito é livre, pois “onde está o Espírito do Senhor, há liberdade”. Para os cristãos trinitários, essa liberdade do Espírito Santo o impede de ser um princípio, meio ou instrumento impessoal, mas pressupõe sua relativa independência.
