Quem são os Ciganos?

Quem são os Ciganos?

Ciganos é uma palavra emprestada para Roma, referindo-se a um grupo de pessoas de ascendência indiana e uma língua comum (Roma) que se originou na parte noroeste do subcontinente indiano. Também são conhecidos como Romanos, Boêmios, Gitanos, Calons (no Brasil), Chicos (em Minas Gerais e São Paulo), Cales e Carlos.

Na Europa, esses grupos étnicos de origem indiana e língua cigana são subdivididos em vários grupos étnicos:

Os Roma (singular: rom, traduzido para o português, que significa “povo”), surgindo na Europa Central e Oriental, a partir do século XIX, também em outros países europeus e nas Américas;
Sinti, encontrados na Alemanha, bem como em partes de língua alemã da Itália e da França, onde também são chamados de manoush;
Caló, os ciganos da Península Ibérica, embora também presente em outros países europeus e americanos, incluindo o Brasil.
Romnichals, encontrados principalmente no Reino Unido, incluindo as colônias britânicas, Estados Unidos e Austrália.
Além da migração voluntária, esses grupos historicamente passaram por um processo de expulsão, subdivididos em diferentes clãs, com nomes de antigas ocupações e origens geográficas, e falando diferentes idiomas ou dialetos.
De acordo com um estudo publicado na revista Current Biology, a diáspora romana começou há 1.500 anos no noroeste da Índia.
etimologia
“Ciganos” do grego bizantino atzinganos ou athígganos (”intocável”); “Gitano” do castelhano gitano, e este do Egito (como se acredita que tenham se originado no Egito); “Bohemia” Subhumans” refere-se às crenças antigas do povo originário da Boêmia, região da atual República Tcheca.

Sua história

Sem registros escritos, a origem e a história inicial dos ciganos permanecem um mistério. Até meados do século XVIII, as teorias sobre a origem dos romanos limitavam-se à especulação. No final do século, antropólogos culturais especulavam sobre a ascendência indiana dos ciganos com base em evidências linguísticas – o que foi posteriormente confirmado por dados genéticos.

Em 1777, Johann Christian Christoph Rudiger, professor da Universidade de Halle, na Alemanha, propôs em carta ao linguista Hartwig Buckmeister a distinção entre as línguas romani e indiana. A conjectura de Rüdiger é baseada em pistas fornecidas pelo próprio Bacmeister e seu professor Christian Büttner, mas também em sua própria pesquisa, conduzida com a ajuda da falante de ciganos Barbara Makelin e apoiada pela gramática hindustani. Essa hipótese foi amplamente divulgada entre seus colegas acadêmicos. Em 1782, Rudiger publicou um artigo intitulado “Sobre as línguas indianas e a origem dos ciganos”, no qual comparava a estrutura gramatical do cigano com a do hindustani. Trabalhos posteriores apoiam a hipótese de que o cigano é homólogo às línguas indo-arianas do norte da Índia. Esta é a primeira visão geral gramatical de várias línguas ciganas com base no dialeto Sinti e a primeira comparação sistemática do Romani com outra família de línguas indo-arianas.

Origem e Migração
Os ciganos se originaram da população do subcontinente indiano noroeste, as regiões de Punjab e Rajasthan, e foram forçados a migrar para o oeste, provavelmente por volta de 500 e 1000 dC. Eles começaram a viajar para a Europa através do planalto iraniano por volta de 1050 no século 11 .e migração para o Norte de África. A saída da Índia pode ter ocorrido no contexto da invasão de Ghazni Sultan Mahmoud (no atual Afeganistão). Mahmud invadiu o norte da Índia várias vezes e capturou as pessoas que moravam lá. Segundo José Pereira Bastos, antropólogo e professor da Universidade de Lisboa, no inverno de 1019-1020, os sultões saquearam a cidade sagrada de Kanaui, que era então “uma das cidades mais antigas e cultas da Índia, capturando milhares de pessoas e vendendo-as depois dos persas”. Essas pessoas, por sua vez, vendiam prisioneiros como escravos na Europa. Na Europa Oriental, cerca de 2.300 deles viajaram para os principados ortodoxos da Transilvânia e da Moldávia, onde foram convertidos em escravos para príncipes, mosteiros e proprietários de terras.

Por volta do século 11, Romani tinha traços visíveis de línguas indo-arianas modernas.

Já no século XIV, muitas caravanas ciganas viajaram para a Europa, Oriente Médio e Norte da África devido às conquistas territoriais e políticas dos estados indianos. Esta foi a segunda onda de imigrantes conhecidos pelos romanos como Aresajipe. O primeiro seguiu para o oeste, passando pela Grécia até a Europa; o segundo seguiu para o sul, para o Império Bizantino, atingindo a Síria, o Egito e a Palestina.

Na Europa, devido a divisões internas e interações com diferentes populações europeias, os ciganos surgiram como um grupo étnico distinto, dentro de um grupo maior. Alguns desses grupos foram escravizados nos Bálcãs, dentro do que hoje é a Romênia, enquanto outros conseguiram se locomover, espalhando-se principalmente pela Hungria, Áustria e Boêmia, chegando à Alemanha em 1417. Em 1422 chegaram a Bolonha. Em 1428, a França e a Suíça já tinham ciganos. Em 1500, surgiram os primeiros ciganos britânicos.

A terceira onda de migração ocorreu no século 19 e início do século 20, da Europa para as Américas entre 1856 e 1864, após a abolição da servidão na Europa Oriental. Alguns estudiosos também apontaram que outra grande migração ocorreu. Originado na Europa Oriental, desde a queda do Muro de Berlim em 1989.

A migração dos ciganos para o Brasil tem uma longa história: documentos conhecidos indicam que sua história no Brasil começou em 1574, quando o cigano João Torres e sua esposa e filhos foram exilados para o Brasil. Em Minas Gerais, a presença dos ciganos é claramente percebida desde 1718, quando os ciganos chegaram da Bahia, de onde foram expulsos de Portugal.
No Brasil, estudos apontam a existência de pelo menos dois grupos de ciganos: os Karonianos, que migram para o país desde o século XVI, e os Roma, que, segundo as indicações, migraram para o Brasil apenas a partir de meados do século XIX. século.

Johann Trollmann (1907-1943): cigano alemão Sinti campeão nacional de boxe, morreu no campo de concentração de Neugarm.
Quando a perseguição de judeus e muçulmanos ocorreu no século 15, o mesmo aconteceu com a caça aos ciganos. “Eram considerados sem-abrigo e criminosos”, disse o antropólogo José Pereira Bastos, professor da Universidade Nova de Lisboa. “Foram fuzilados por caçadores pay-per-capita na Alemanha e na Holanda. Ciganos é sempre claro.” A violência contra os ciganos em vários países em 1555 e 1780 foi particularmente proeminente.

Devido à falta de uma conexão histórica definitiva com uma determinada pátria ou origem segura, eles não podem ser considerados um grupo étnico individual, embora tenham sido considerados egípcios por muito tempo. A atmosfera de ceticismo e preconceito pode ser vista no florescimento de lendas e provérbios que luteranos e outros protestantes disseram de forma semelhante. Reza a lenda que teriam feito os pregos usados ​​para crucificar Jesus (ou, segundo outra versão, teriam roubado o quarto prego, tornando a crucificação ainda mais dolorosa). O modo de vida dos ciganos nómadas e as suas condições de vida dependem sempre do país em que vivem: os mais ricos são os ciganos suecos, os mais pobres são os Balcãs e o sul de Espanha.

Mantendo as suas identidades, os ciganos demonstraram, de certa forma, uma forte capacidade de integração cultural: sempre aderiram à religião local dominante, tal como as suas danças, canções, narrativas e provérbios são na sua vida assimilação cultural no meio ambiente. Sua capacidade de assimilar a música folclórica salvou muitas obras do esquecimento, especialmente as da Europa Ocidental. Excluindo as publicações soviéticas sobre o assunto, existem apenas nove livros [Quais? ] Escrito em Romani.

Durante a Segunda Guerra Mundial (1940), Sinti e Roma da cidade alemã de Asperger estavam prestes a ser deportados pelos nazistas.
Entre 200.000 e 500.000 ciganos europeus teriam sido exterminados em campos de concentração nazistas durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Entre os ciganos, o Holocausto é conhecido como porajmos, e só a partir da década de 1970 começou a ser recuperado pela historiografia.

Em 2 de abril de 2009, o Presidente do Parlamento Europeu, Hans-Gert Pöttering, foi premiado pelo trabalho do Parlamento Europeu na defesa dos direitos da comunidade cigana na Europa. O prémio foi entregue por representantes das principais organizações europeias em nome da comunidade cigana antes do Dia Internacional dos ciganos, que se celebra a 8 de abril. [46] Dos 12 a 15 milhões de ciganos que vivem na Europa, 10 milhões vivem em estados membros da UE, a maioria dos quais adquiriu a cidadania europeia quando foram expandidos em 2004 e unidos pela Roménia e Bulgária em 2007.

Deportação de ciganos da França em 2010
No final de julho de 2010, a decisão do presidente francês Nicolas Sarkozy de promover o retorno em massa dos ciganos à Romênia e à Bulgária após dois incidentes envolvendo membros da comunidade cigana francesa causou grande controvérsia.

Disputas envolvendo terminologia
Em 2012, o Ministério Público Federal (MPF) ajuizou ação civil pública em 22 de fevereiro contra a Editora Objetiva e o Instituto Houaiss para a imediata cessação da publicação, suspensão da publicação, venda e distribuição da edição do Dicionário de Houaiss da. Língua Portuguesa, alegando que a publicação é discriminatória e tendenciosa contra os ciganos. Um dos significados da palavra “cigano” no dicionário é “quem ou quem trapaceia; malandro, canalha” e “quem ou quem lida, atribui ao dinheiro; agiota, mesquinho”. Esses termos são expressos usando a palavra cigana de forma depreciativa, ou seja, de forma depreciativa.

Sua genética
Estudos genéticos confirmam que a Índia é a origem do povo cigano. Análises de ascendência uniparental mostram consistentemente que o noroeste da Índia é a região de origem dos ciganos, de acordo com um estudo genético.

Um estudo genético de 2012 chegou à mesma conclusão, inferindo que os ciganos se originaram há cerca de 1.500 anos e que, após uma rápida migração, os ciganos chegaram à Europa há cerca de 900 anos. 

Um estudo genético de 2011 focado no estudo da linhagem materna (DNA mitocondrial) também confirmou a ascendência indiana dos ciganos, apontando o Punjab como fonte de sua origem.

Assim, tanto no sentido cultural quanto na sua associação genética com outros grupos indo-europeus, desqualifica todos os argumentos que os nazistas defendiam no século XX para que os ciganos não fossem considerados “arianos”.

Sua religião

Ciganos Evangélicos

Evangélicos brasileiros têm preocupações crescentes com a minoria cigana

Costumam viver em tendas, vivem de negócios, não têm nada a ver com governo, reis, eleições… Resumindo, são livres. Os ciganos estão totalmente fora de contato com coisas como residência permanente e não há consenso sobre de onde eles vêm. Segundo Cláudio Iovanovitchi, presidente da Associação para a Preservação da Cultura Cigana (APRECI), a versão mais aceita afirma que o homem surgiu no norte da Índia, hoje Paquistão, há cerca de 4.000 anos na região onde está localizado. A partir daí, eles espalham suas crenças pelo mundo. Cerca de 50 milhões, eles estão divididos em dois grupos no Brasil: 16.000 ciganos ciganos no sul do país e 330.000 ciganos Caron no nordeste. Mas eles, aqueles que são chamados a não se curvar à burocracia, sucumbiram à grandeza de Deus.

O interesse dessas pessoas pelo evangelho preocupou muitos ministérios e começou a se mobilizar para servi-los e acompanhá-los em seu crescimento espiritual. A Sociedade Missionária Amigos dos Ciganos (MACI) de Curitiba (PR) é a prova de que sempre se empenhou em evangelizar o grupo. Por conta das dificuldades e preconceitos enfrentados pelos ciganos, o coordenador do projeto, pastor Igor Shimura, e alguns missionários convidaram a igreja a desenvolver pequenos ministérios, formando equipes daqueles que se sentiram chamados ao desafio.

A estratégia funcionou. Hoje, muitas pessoas já apoiam essa visão. Um exemplo é a Igreja Batista Aliança, no bairro Vila Sandra, em Curitiba, local frequentado por ciganos. Os membros do ministério começaram o trabalho social e missionário. “Este evento ‘Amigos do Grupo Cigano’ acontece todas as terças-feiras na tenda dos líderes do acampamento. Não só pregamos a palavra de Deus, mas também prestamos serviços médicos e possibilitamos que eles façam sua própria identidade. assistentes sociais, mas nós os abençoamos com o que achamos necessário”, disse o pastor Shimura.

Por serem nômades e manterem seus próprios costumes e tradições culturais, os ciganos enfrentam dificuldades causadas pelo preconceito. Uma delas é a educação das crianças. Para Shimura, por se sentirem discriminados, também acabam discriminando e criando uma barreira que dificulta a interação e a aproximação das pessoas, principalmente aquelas que vão falar de Jesus. Portanto, ganhar confiança e não mostrar interesse, além de falar sobre o amor incondicional de Deus, é essencial.

O evangelismo em acampamentos ciganos recebeu atenção especial. Quem vai falar sobre a Bíblia e os ensinamentos de Jesus tem cautela e preparo, inclusive no vestuário. Os missionários sempre se vestem como ciganas. Eles usam saias coloridas e tops de meia manga. O mesmo vale para os homens que sempre usam calças e camisas de manga comprida. Trata-se de evitar ciúmes e conflitos entre os casais do grupo. Falar de Deus entre essas pessoas é uma experiência diferente, segundo Sheila Moreira, missionária e uma das coordenadoras do MACI. No entanto, mesmo com muitas dificuldades, pode se tornar benéfico. Ela afirma que, ao se converter, os ciganos perderam alguns costumes, como o uso de bebidas alcoólicas nas festas e a leitura de mãos, que a Bíblia condena por prever o futuro. Mas muitos de seus hábitos permanecem, até mesmo para preservar sua cultura e tradições.

Não só no sul do Brasil, a Igreja vem se mobilizando. Em 1987, foi fundada a primeira Igreja Pentecostal Comunidade Cigana evangélica em Campinas, interior de São Paulo, sede do maior encontro de Ciganos do Brasil – mais de 400 famílias, e hoje são cerca de 900 Ciganos participantes. No Mato Grosso do Sul, as missões do IDE coordenadas pelo Pastor Klaus Simon têm sido frutíferas. O mesmo vale para a assembléia dos deuses Andradas em Minas Gerais.

Em Santa Fé do Sul, zona oeste de São Paulo, Amigos dos Ciganos é apoiado pelo Coordenador do Ministério Calon Rev. Artaxerxes Fernandes. Segundo ele, a obra representou um grande desafio missionário, pois os ciganos ficaram três meses na cidade enquanto os outros nove estavam viajando. Este é um tempo que, mesmo por pouco tempo, pode ter um grande impacto no discipulado. Um exemplo disso é o cigano Valdir, que fez vários cursos de missões e hoje é presbítero da igreja e colaborador para levar o evangelho ao seu povo.

Mais de 1.900 ciganos se converteram a Cristo no Brasil, de acordo com um relatório publicado pela Igreja Cigana Central, que tem sede na França e é responsável pelo Templo Evangélico dos Ciganos Brasileiros. O documento também afirma que os ciganos estão se organizando em igrejas evangélicas em 36 países ao redor do mundo.

Os ciganos não têm religião própria, deuses próprios, sacerdotes ou cultos primitivos. Parece estranho que um povo não tenha cultivado a crença em uma divindade específica, nem mesmo primitiva, do tipo antropomórfico ou totêmico ao longo dos séculos. O mundo sobrenatural é constituído pela existência de uma força benéfica Del ou Deville e pela existência de uma força maligna Benjamin que transcende a vontade. Além disso, as crenças dos ciganos incluem uma série de entidades que aparecem principalmente à noite. Em geral, porém, ao longo da história, os ciganos parecem ter se adaptado à penitência vigente em seu país, embora sua insistência pareça exterior e superficial, concentrando-se mais nos aspectos dançantes do ritual, como as procissões e as peregrinações, tipicamente populares, especialmente católicas. , crença religiosa.

O movimento pentecostal, iniciado na década de 1950, trouxe sinais de mudança por meio da disseminação das missões evangélicas ciganas que surgiram na França. Depois disso, no entanto, os hábitos que ocorreram como resultado da conversão para uma visão cristã mudaram radicalmente, e profundas rupturas surgiram em muitas famílias. Os ciganos também são uma linha de culto e prática entre os ubandas brasileiros.

Língua

A distribuição histórica dos povos de língua cigana na Europa
A maioria dos ciganos fala algum dialeto cigano, muito próximo das línguas indo-européias modernas do norte da Índia e do Paquistão, como prakrit, marati e punjabi.

Tanto o sistema fonético quanto a morfologia podem ser facilmente reconstruídos a partir do sânscrito. O sistema numérico também reflete parcialmente o vocabulário sânscrito. Junto com a imigração, os ciganos levaram sua língua para várias partes da Ásia, Europa e Américas e a modificaram. Os dialetos asiáticos são diferenciados dos dialetos europeus de acordo com sua influência. As línguas que mais influenciaram a forma Romani moderna são o grego, o húngaro e o espanhol.

Sua educação
“Aumentar a taxa de sucesso de ciganos, ciganos e crianças nômades é responsabilidade de todos dentro do sistema educacional e é uma medida importante para combater a eficácia das políticas de exclusão escolar e social”.
De acordo com um relatório de 1999 do Ofsted, os estudantes ciganos de famílias que viajam tiveram desempenho inferior a qualquer grupo minoritário e foram o grupo de maior risco no sistema educacional do Reino Unido. O relatório de Swan revelou vários fatores que afetam o desenvolvimento das crianças ciganas, assim como afetam outros grupos minoritários. Destes fatores, os mais importantes foram identificados como o racismo e a discriminação, os mitos, os estereótipos e a necessidade de ligações mais fortes entre as escolas e os pais de crianças ciganas.

No Brasil, Mirian Stanescon foi a primeira cigana a se formar em um curso superior. Graduou-se em Direito pela Universidade Gama Filho do Rio de Janeiro em 1973.

Como já apontado, os ciganos não representam um povo compacto e homogêneo. Apesar de pertencerem a um grupo étnico, existe a hipótese de que os imigrantes da Índia foram separados no tempo e que desde sua origem foram divididos em grupos e subgrupos, falando dialetos diferentes, embora estejam relacionados entre si. O aumento dos componentes lexicais e sintáticos das línguas faladas nos países que abrangeram ao longo dos séculos ressaltou essa diversidade tão fortemente que eles podem ser facilmente definidos como dois grupos separados que dividem os subgrupos Reunir, geralmente um com o outro.

As diferenças de vida, a forte vocação nômade de algumas pessoas e as tendências sedentárias de outras podem criar uma gama de contrastes, não se limitando à incapacidade de viver em paz. Em geral, pode-se dizer que os Stig são menos conservadores e tendem a esquecer mais rapidamente sua cultura ancestral. Talvez esse fato não seja recente, mas de qualquer forma se deve às condições socioculturais em que vivem há muito tempo.

Na conferência “Ciganos no Século XXI”, realizada em Lisboa em setembro de 2010, o espanhol Santiago González Avión, diretor da Fundação Secretariado Cigano Galego, destacou em um boletim que a Divergência entre. Gonzalez destacou: “Entre os Espanhóis ciganos há um alto grau de divisão. Galegos e castelhanos estão divididos. Português Trás-Os-Montes Há também discriminação entre ciganos e espanhóis.” O documento também condena a pobreza e a exclusão social desses grupos.

Quanto aos recentes imigrantes ciganos, pelo contrário, tendem a manter as tradições, línguas e costumes típicos de diferentes subgrupos. Suas origens, principalmente dos países agrícolas do Leste Europeu, certamente ajudaram a preservar o modo de vida tradicional. No passado, o tempo durante a gravidez e após o nascimento do herdeiro era muito respeitado; havia um conceito de impureza relacionado ao nascimento, e havia várias proibições ao parto. A amamentação continua por muito tempo, às vezes por anos.

No casamento, as pessoas tendem a escolher parceiros dentro de seu próprio grupo ou subgrupo, com vantagens econômicas significativas. Os ciganos podem se casar com gadjí, mulheres não ciganas, mas devem obedecer às regras e tradições ciganas. O dote prevaleceu naturalmente. No grupo dos sintetizadores, o casamento é muitas vezes precedido pela fuga do casal. As crianças gozam de muita liberdade, embora em breve tenham de contribuir para o sustento da família e o cuidado dos menores. No que diz respeito à morte e aos rituais a ela associados, o luto pelo desaparecimento de um companheiro costuma durar muito tempo. Entre esses sentimentos, parece prevalecer o costume de queimar kampína (reboques) e objetos pertencentes aos mortos. Os funerais realizados pelos ciganos incluem a pomána, uma festa fúnebre que celebra o aniversário da morte de uma pessoa. A abundância de comida e bebida expressa o desejo de paz e felicidade do falecido.

Além das famílias extensas, encontramos a kumpánia entre os ciganos, um conjunto de várias famílias (não necessariamente ligadas por parentesco), mas todas pertencentes ao mesmo grupo, ao mesmo subgrupo ou subgrupos semelhantes.

O nômade é inerentemente individualista e dificilmente suporta a presença de um chefe: se tal figura não existe entre os ciganos, é por respeito aos mais velhos, sempre chamados a resolver qualquer problema. disputa.

Entre os ciganos, o mais alto órgão judicial é formado pelo krisnitori, a pessoa que preside o krisnitori. Chris é um verdadeiro tribunal de romance composto pelos membros mais velhos do grupo que se reúnem em ocasiões especiais para resolver questões delicadas envolvendo disputas conjugais ou comportamentos que causem danos aos membros do grupo. As mulheres também podem participar do Kris, onde podem falar. A decisão está nas mãos dos anciãos designados, presididos pelos krsnitori. Depois de ouvir todas as partes na disputa, a parte culpada é punida.

Mais recentemente, as disputas geralmente são resolvidas mediante o pagamento de uma quantia proporcional ao tamanho da falta. No passado, se a ofensa fosse particularmente grave, a punição poderia incluir a remoção do grupo e, às vezes, punição corporal.

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