O que significa Quadrívium?
Quadrívium (latim: quarivium; de quatro e via: caminho, “os quatro caminhos”) é uma coleção de quatro disciplinas (aritmética, geometria, astronomia e música) ensinadas nos estágios iniciais da universidade [grega]. Um caminho educativo cuja culminância é a disciplina teológica. A educação começa com três disciplinas (Gramática, Lógica e Retórica), as três primeiras das sete disciplinas de artes liberais, seguidas pelas quatro restantes, formando quatro disciplinas. quadrivium foi desenvolvido por Marciano Capela, que tentou sistematizar todo o conhecimento humano desta forma, sendo posteriormente organizado por Pedro de la Ramée. Na República de Platão, Sócrates se refere aos pitagóricos ao discutir o Quaternion.
Na tetralogia pitagórica, a fórmula do quaternário pode ser encontrada através da divisão da matéria entre unidade, força, harmonia e universo. No mesmo sentido, as artes liberais foram divididas em três e quatro categorias em determinados momentos históricos. Pode-se categorizar o conteúdo de trivialidades como conteúdo relacionado ao pensamento – dividido em gramática, retórica e lógica. O conhecimento desses três deve seguir três objetivos: beleza, bondade e verdade, a fim de compreender toda a sabedoria através desses pressupostos. Por sua vez, o quarivium é dedicado às artes liberais relacionadas ao assunto.
Os quatro campos de estudo que compõem o quadrilátero estão relacionados de alguma forma aos números. Isso é evidente na aritmética, que trata das possíveis relações entre os números (adição, subtração, multiplicação e divisão). Em termos de geometria, as formas no espaço podem ser medidas por números. A música, por sua vez, é considerada uma aplicação aritmética da melodia. A astronomia, que trata do movimento das estrelas, é interpretada como o estudo dos números no tempo e no espaço, o estudo das formas de movimento resultantes. Na Grécia antiga, considerava-se necessário estudar quatro assuntos em sequência. Esta é a base dos estudos superiores, como propôs Sócrates na República de Platão.
Como mencionado anteriormente, a Forma Tripla Quádrupla completa os sete pergaminhos de imagens de artes liberais, com pensamento e reflexão no centro. As sete artes liberais, por sua vez, buscam uma compreensão unificada e autêntica do universo. Para Platão, a educação deveria lembrar o que nossas almas esqueceram. Dessa forma, as sete artes liberais se propõem a partir de suas respectivas disciplinas e buscar reacender na alma o saber unificado esquecido. De acordo com Critchlow (2014), “Sócrates é mostrado no Fédon como a alma imortal, vindo da posição de pleno conhecimento antes de nascer no corpo. Recordar – o ponto da educação – significa trazer consigo o que está esquecido De volta à mente . O objetivo de estudar essas disciplinas é voltar ao Unity por meio da simplificação com base no entendimento prático de cada área do quadrilátero.”
Nada escrito pelos sábios sobreviveu, mas há obras reconstruídas a partir das quais os sábios estudaram seus métodos anteriores de educação, as premissas de toda educação e a questão da relação entre natureza e fluxo. Esta retrospectiva defende que a educação é baseada na natureza e que através do ensino e do exercício é possível criar uma segunda natureza no homem. A partir do momento em que o homem é visto como obedecendo às leis da natureza, nasce um conceito mais amplo de natureza humana. O sistema educacional dos sábios entende o ser humano como um todo composto de corpo e alma, naturalmente voltado para o bem (embora a definição do bem varie de autor para autor).
O famoso sofista Protágoras acreditava que o processo educacional deveria começar pelo cultivo do espírito, começando pela alfabetização, pela música, e culminando na educação do corpo, em estágio mais avançado, na ginástica. A alma é formada a partir da harmonia e ritmo da poesia, ou a música pode ser impressa na alma, tornando-a rítmica e harmoniosa, aparece em Protágoras, autor da frase “o homem é a medida de todas as coisas”. .” Outro pensador, Plutarco, ligado à educação e à cultura, apresentou a ideia de que o homem é o solo que pode ser cultivado.
Além de constituir as etapas iniciais do percurso educativo, as universidades medievais também utilizavam o ternário e o quaternário como portas de entrada para o ensino superior. Nos escritos de Boécio (c. 480 – c. 524), e especialmente em Destitutionearithologya[7], encontramos a primeira menção ao termo quádruplo, referindo-se ao que era considerado essencial para a aquisição do conhecimento da disciplina. Para o autor, não há oposição entre investigação racional e crença, pois através do estudo intelectual da natureza, o homem é capaz de chegar a Deus. A partir de Boécio, destaca-se a distinção entre física e metafísica, ou entre corpo e alma. A partir daí, estudar as artes liberais torna-se uma experiência de trabalho produtiva na tensão entre teoria e prática.
O triplo e o quádruplo tornaram-se cada vez mais importantes ao longo da Idade Média. Gerbert D’Aurillac, Papa Silvestre II eleito em 999, é professor de dialética e Quadrium em Reims, França. O clero que estuda latim e estuda os escritos sagrados pode se inscrever nas artes liberais antes de entrar na filosofia. Os estudos filosóficos medievais, por sua vez, foram divididos em quatro campos: teoria (teologia, física e matemática), prática (ética), lógica (aperfeiçoamento das artes triviais) e mecânica (navegação, agricultura, medicina e outros). estágio, o aluno se concentra no que mais lhe interessa.
A educação feminina
No século 12, foi possível encontrar uma educação em artes liberais de base feminina. Herrad de Landsberg era uma freira e abade da Abadia de Hohenburg nas montanhas Vosges, na Alsácia, e autor de uma enciclopédia pictórica chamada Hortus charmerum. Esta obra enciclopédica contém as imagens mais famosas da educação das artes liberais das mulheres monásticas, apresentando-se como uma compilação do pensamento filosófico, teológico, literário, musical, artístico e científico. O prefácio da enciclopédia descreve seu propósito e confirma a autoria.
A compilação ocorreu entre 1167 e 1185 e contém os pensamentos mais importantes da humanidade. O manuscrito original foi queimado em 1870, mas foi reconstruído a partir de cópias e registros pré-existentes. É um testemunho valioso da comunidade monástica feminina nas últimas décadas do século XII e um produto das ideias e artistas das mulheres.
