Esparta, onde localiza-se?
Espartano (grego dórico: Σπάρτα, Spártā; grego ático: Σπάρτη, Spártē) ou Lacedemônia (português brasileiro) ou Lacedemónia (português europeu) (Λακεδαίμων, Lakedaímōn) era uma cidade-estado famosa na Grécia antiga (cidade-estado grega) , em Lacônia, a sudeste do Peloponeso. Tornou-se uma entidade política por volta do século 10 aC, quando invasores dóricos conquistaram a população local. Por volta de 650 aC, a cidade se tornou a potência militar terrestre dominante na Grécia antiga.
Em vista de sua superioridade militar, Esparta foi reconhecido como o líder de todas as forças da coalizão grega durante a Guerra do Hipopótamo. Entre 431 e 404 aC, a cidade foi o principal inimigo de Atenas durante a Guerra do Peloponeso.
Neste conflito, Esparta e a Aliança do Peloponeso venceram juntos., Apesar do enorme preço pago. Em 371 aC, Tebas derrotou Esparta na Batalha de Leuktra, encerrando a posição de destaque de Esparta na região e iniciando o período de hegemonia de Tebas. No entanto, permaneceu politicamente independente até que Roma conquistou a Grécia em 146 aC. Desde então, a cidade experimentou um longo declínio, especialmente na Idade Média, quando muitos espartanos se mudaram para Mystras. A Esparta moderna é a capital da unidade regional da Lacônia na Grécia contemporânea e o centro de frutas cítricas e produtos de oliva.
Esta cidade é única na Grécia antiga porque seu sistema social e constituição são totalmente voltados para o treinamento militar de primeira classe. Seus residentes são classificados como Esparciatas (cidadãos espartanos com plenos direitos), periecos (homens livres) e helotas (funcionários públicos nacionais, residentes escravos não espartanos). Os espartanos executaram o agōgē, um rígido programa de treinamento e educação, e a falange espartana foi amplamente considerada uma das melhores no campo de batalha. Em comparação com outras partes do mundo clássico, as mulheres e os homens espartanos gozavam de mais direitos e igualdade.
Esparta era um objeto fascinante na época, assim como o Ocidente após o Renascimento da cultura clássica. Esse amor ou admiração por Esparta é chamado de conciseismo ou laconofilia. Em seu apogeu, por volta de 500 aC, além dos numerosos periecos e helotas, o tamanho da cidade será de aproximadamente 20.000 a 35.000 residentes livres. Com 40.000 a 50.000 habitantes, ela se tornará uma das maiores cidades-estado da Grécia; no entanto, de acordo com Tucídides, a população de Atenas em 431 aC era entre 360 e 610.000, então Atenas dificilmente será mais espartana, é pequena.
Esparta apareceu em meados do século 9 aC Durante o período Micenas, ao sul do local de nascimento de Esparta, existiam dois centros urbanos, Amiclas e Terapne. Nesta última cidade, foi encontrado um santuário dedicado ao rei Menelau e sua esposa Helena.
Como em outras partes da Grécia, com o fim da era Micenas, a população da Lacônia também está diminuindo. No século 10 aC, os dórios invadiram a área. No século seguinte, as quatro aldeias da Lacônia fundaram em conjunto Esparta; no século seguinte, a cidade de Amiklas foi incorporada a Esparta.
Diante do problema de crescimento populacional e escassez de terras, Esparta escolheu uma rota militar para resolver esse problema, ao contrário de outras cidades-estado gregas que recorreram ao estabelecimento de colônias (Esparta estabeleceu apenas uma colônia, Tarento, hoje Taran Toto, no sul da Espanha. Itália ) Portanto, Esparta decidiu conquistar os territórios vizinhos e conquistou toda a planície da Lacônia no final do século 8 aC. Na luta pelo domínio da Península do Peloponeso, Esparta, como oponente, é dona da cidade de Argos, no nordeste. Peloponeso.
As ruínas de Esparta.
Em 570 aC, a tentativa de conquistar Arcádia provou ser um fracasso, e Esparta optou por mudar sua política externa. Assim, Esparta ofereceu a outras regiões do Peloponeso a possibilidade de aderir à aliança que liderava, a chamada aliança do Peloponeso. A maioria dos estados do Peloponeso pertence a esta aliança, exceto Argos.
Durante a Guerra Persa, Esparta liderou um exército para defender a Grécia em terra, enquanto Atenas defendeu a Grécia no mar. Com o fim da guerra, as relações com Atenas se deterioraram, o que acabou levando à Guerra do Peloponeso (431-404 aC), vencida pelos espartanos.
Em 1834, o governo do Reino da Grécia estabeleceu a moderna cidade de Esparta, ocupando uma parte da antiga Esparta e sendo a capital da província de Lacônia.
Origem mitológica
Segundo os espartanos, o primeiro habitante da área chamava-se Lélex. Seu neto Eurotas produzirá o rio Eurotas dragando os pântanos da Lacônia.
Eurotas foi herdado por Rasemon que se casou com Esparta. Lacedemônia mudou o nome da área para o seu próprio e estabeleceu a cidade de Esparta – então, nos tempos clássicos, os espartanos também eram chamados de Lacedemons.
Algumas gerações depois, Hércules interveio em Esparta e restaurou o Rei Tindalus, que foi deposto por seu irmão Hipocon.
Durante a invasão dórica, Esparta foi conquistada, e a dinastia espartana começou com os gêmeos Euristenes e Procles.
Sociedade
A sociedade espartana é altamente estratificada e não há mobilidade entre os três grupos existentes: Esparciatas, Pericos e Hilotas.
Espartanos
Este grupo inclui os filhos de todos os pais e mães espartanos, é a única pessoa com direitos políticos (governo municipal) e constitui o corpo dos cidadãos (homoioi, pares). Eles devem dedicar suas vidas à nação espartana e permanecer sob o controle do exército ou dos assuntos públicos. Além disso, para pertencer a esse grupo, é preciso receber uma educação espartana e participar de um sissite, onde comem juntos.
De acordo com Políbio e Plutarco, todos os cidadãos de Esparta receberam uma parte igual das terras públicas. O terreno será dividido no mesmo número de lotes que os cidadãos existentes, conhecido como klêroi. Essas terras são indivisíveis e indivisíveis, passadas de pais para filhos. As mulheres podem herdar klêros, mas apenas se não tiverem ascendência masculina e para fins de herança. Os espartanos não podem se envolver em atividades comerciais.
Pericos
Residentes de cidades remotas (eles são descendentes do povo conquistado pelos espartanos) se fundiram no país espartano e pagaram impostos por eles. Embora sejam livres, não têm direitos políticos e sua política externa depende dos espartanos. Eles tiveram que participar da guerra, embora não tenham recebido a mesma educação que os espartanos. Eles lutaram lado a lado com os espartanos, embora em uma força-tarefa privada. Ao contrário dos espartanos, os periecos podem se dedicar ao comércio e ao artesanato.
Hilotus
Os servos que pertenciam ao país espartano trabalhavam em kleros (um pequeno pedaço de terra) e davam metade de suas safras aos espartanos. Eles são severamente explorados. Eles têm que cultivar esta terra por toda a vida e não podem ser expulsos de seu lugar. Eles levam uma vida muito difícil e sofrem constantes humilhações. Eles foram os protagonistas de muitos levantes contra a nação espartana. Para controlar o levante e colocar o povo Hilo em uma atmosfera de terror, os espartanos organizaram uma expedição anual de extinção (crypteia), e o povo Hilo foi forçado a participar. Este é um massacre anual, incluindo a perseguição e morte de Hilo, que é considerado perigoso. Os espartanos competiram neste massacre por quem matou mais Hilo.
Instituições políticas
Há dois reis de duas famílias reais que afirmam ser descendentes de Hércules. Por meio dos gêmeos Euristenes e Procles, seus filhos Agis e Euryponte nomearão as dinastias governantes: ágil e Euripontidae. Dentre suas funções, destacam-se os serviços militares e religiosos. Durante a guerra, um dos reis exerceu o comando do exército. Eles são membros da Galusia e gozam de certos privilégios, como o direito de ter guarda particular, o direito de fazer refeições duplas em Sisit e uma parcela maior dos despojos.
O Conselho Espartano é formado por todos os espartanos com mais de 30 anos, exceto periecos e hilotas, e recebeu o nome de Apela. Reúne-se ao ar livre uma vez por mês e o local ainda não foi determinado pela arqueologia moderna. Ele elegeu membros da Gerusia e aprovou ou rejeitou as leis que aprovaram.
Decide assuntos relacionados com a política externa, elege magistrados e nomeia gestores. Porém, na prática, quase não tem impacto na vida política da cidade-estado. De acordo com as informações deixadas por Plutarco, ele não poderia discutir as propostas que lhe fossem apresentadas, apenas aprová-las ou rejeitá-las todas.
Gerusia
Gerúsia preparou uma proposta a ser submetida ao Parlamento (Appela), que também funciona como o Supremo Tribunal Federal.
É composto por 30 membros (28 anciãos vitalícios e dois reis selecionados entre espartanos com mais de 60 anos), eleitos por meio de um procedimento que Aristóteles classifica como ingênuo em sua obra Política: Os candidatos passam no parlamento, e quem recebe mais aplausos é selecionados e avaliados por um júri em um compartimento próximo.
Tem funções administrativas (fiscalização), legislativas (redação de projetos de lei) e judiciais (tribunais superiores).
Oxalato
O Comitê Ephoros – cinco pessoas – forma uma academia, que é eleita por apelação a cada outono. Tem amplos poderes: os éforos são os verdadeiros chefes do governo espartano. Eles presidiram o parlamento (coordenando Gerúsia e a reunião de apelação), emitiram ordens de mobilização de guerra, administração controlada (vida econômica e social da cidade) e educação, puderam vetar projetos de lei e fiscalizar as atividades do rei.
Eles também têm poder judicial para deportar estrangeiros e condená-los à morte sem julgamento.
O éforo eleitoral não requer censo ou condições de nascimento, portanto o eforato representa um elemento igualitário nas instituições políticas espartanas. Seu curto mandato evita possíveis abusos de poder.
Educação
O nome técnico da educação espartana é “agogê”, que tem a particularidade de se concentrar nas mãos do Estado e nas obrigações assumidas pelo poder público. É orientado para intervir em guerras e manter a segurança da cidade, com ênfase especial no treinamento físico, treinamento de bons soldados jovens e instilação de sentimentos patrióticos. Nesta educação e treinamento, o treinamento físico como salto, corrida, natação, disco e dardo é muito importante. No treinamento de combate, as meninas se dedicavam ao arco e flecha. Esses meninos são especialistas em combate corpo a corpo e táticas defensivas e ofensivas.
Religião
O status da religião em Esparta é mais importante do que em outras cidades. O grande número de templos e santuários mostra isso: quarenta e três templos dedicados a deuses, 22 templos heróicos, estátuas de deuses de duas semanas e quatro altares. Considerando que em Esparta os mortos foram enterrados dentro das muralhas da cidade e alguns dos monumentos foram usados como locais de culto, é necessário adicionar vários monumentos funerários a esta lista.
Deuses
Em Esparta, as deuses femininos desempenham um papel muito importante: dos 50 templos mencionados por Pausânias, 34 são dedicados a deusas. A deusa Atena é a mais amada. Existem poucos templos ao deus Apolo, mas sua importância é crucial: ele desempenhou um papel em todos os festivais espartanos, e o monumento mais importante da Lacônia é o Trono de Apolo de Amkeley.
Do nascimento à morte
De acordo com Plutarco (50-120 DC), quando uma criança espartana nascia, um ramo de oliveira (se fosse um menino) ou uma fita de lã (se fosse uma menina) pendurou na porta da casa. Há uma cerimônia privada para o pai purificar e aprovar a criança, e também há uma festa de nascimento chamada “genetlia”, onde o recém-nascido recebe um nome e recebe presentes de parentes e amigos.
Do nascimento à morte, os espartanos pertencem ao país. Bebês recém-nascidos são inspecionados por um comitê de idosos, que ordenou a eliminação daqueles que são física ou mentalmente deficientes ou não fortes o suficiente (uma forma de eugenia). Crianças espartanas foram espancadas pelos pais: se não fossem fortes o suficiente, morreriam.
A partir dos sete anos, os pais (cidadãos) não dirigem mais a educação dos filhos. As crianças são entregues ao estado para orientação, e o estado conta com professores dedicados para esse fim. Os jovens vivem em pequenos grupos e têm uma vida muito simples, realizam exercícios de treino com armas e aprendem táticas de treino.
A educação espartana é supervisionada por um administrador especial (payonome) e consiste em três ciclos, com duração de três anos:
Sete a dez anos;
Outra característica distintiva é a adoração dos heróis da guerra de Tróia. De acordo com Anaxágoras, Aquiles é adorado aqui como um deus, e Esparta tem dois templos dedicados a ele. Outras figuras do cavalo de Tróia reverenciadas por Esparta são Agamenon, Cassandra, Clyteniestra, Menelau e Helena.
Esparta também admirava Castor e Pólux. A tradição ainda afirma que eles nascerão nesta cidade. A dualidade dos personagens lembra a existência de dois reis em Esparta. Alguns milagres são atribuídos a eles, principalmente relacionados à defesa do exército espartano (os representantes dos gêmeos foram trazidos ao campo de batalha com o rei).
Finalmente, em Esparta, Hércules é uma espécie de “herói nacional”. De acordo com a tradição, este herói ajudará Tyndal a recuperar o trono. O tema de “Doze Obras” foi amplamente explorado por retratos espartanos.
Sacrifícios e milagres
Pelas razões mencionadas acima, os padres desempenharam um papel importante em Esparta. Os próprios dois reis tinham o status de sacerdotes: eram responsáveis pela realização de sacrifícios públicos, o que foi especialmente valorizado durante a guerra. Antes da expedição, sacrifício a Zeus, no momento de cruzar a fronteira era controlada por Zeus e Atena, e antes da batalha era controlada por Ares Enyalios. Algumas anedotas mostram que os espartanos respeitavam tanto os festivais e sinais sagrados que desistiram do campo de batalha diante de sinais desfavoráveis. Por exemplo, Cronbroto desistiu da defesa do istmo de Corinto por causa do eclipse solar.
