João Calvino, quem foi Calvino?

João Calvino, quem foi Calvino?

Nascimento 10 de julho de 1509 — Noyon, Picardia, França sua Morte 27 de maio de 1564 (54 anos) — Genebra, Cantão de Genebra, Suíça
João Calvino (Noyon, 10 de julho de 1509 — Genebra, 27 de maio de 1564) foi um teólogo, líder religioso e escritor cristão francês.

Calvino é considerado um dos principais líderes da Reforma Protestante, especialmente na França. Suas idéias não só tiveram grande influência na teologia cristã, mas também na vida social, política e até mesmo nos sistemas econômicos de diversos países. Acredita-se amplamente que teve uma forte influência na formação do mundo moderno. O sistema de teologia bíblica que ele criou é freqüentemente referido como calvinismo, embora os calvinistas se opusessem fortemente ao uso desse nome para descrevê-lo.

Esta variante do protestantismo terá sucesso na Suíça (país de origem), Holanda, África do Sul (entre os brancos sul-africanos), Inglaterra, Escócia e Estados Unidos, esposa Idelette de Bure.

Martinho Lutero escreveu seus 95 ensaios em 1517, quando Calvino tinha apenas oito anos, o que fez com que Calvino fosse considerado pertencente à segunda geração da Reforma Protestante. [5] Para muitos historiadores, Calvino era para as pessoas de língua francesa o que Lutero era para as pessoas de língua alemã – quase uma figura paternal. Lutero recebeu uma retórica mais direta e às vezes vulgar, enquanto Calvino tinha um estilo de pensamento mais refinado, geométrico, quase filigranado.

De acordo com o biógrafo francês de Calvino, Bernard Cottret: “Quando você vê essas duas pessoas, pode dizer que cada uma delas já faz parte do imaginário nacional: o caminho para os defensores da liberdade alemã. Alemão, ele falou aos senhores feudais do país em linguagem ousada. Alemão; Calvino, ex-filósofo de Descartes, pioneiro do francês, com uma seriedade clássica e caracterizado por um estilo claro ”.

O avô de João Calvino morava perto de Noyon. Ela tem três filhos: Richard é chaveiro e radicado em Paris, Jacques também é chaveiro e, finalmente, o pai de João Calvino, Geral Cowen, pode ser o mais notável dos três. Trabalhou como funcionário administrativo em Noyon.

Gérard Cauvin estabeleceu-se em Noyon em 1481. Ele era originalmente o tabelião da catedral. Em seguida, ele se tornará o representante do Bispo de Noyon, depois o oficial responsável pela arrecadação de impostos e, finalmente, o procurador (representante) do Bispo, antes de conflitos com o Bispo. Ele morreu em 1531 após uma disputa com o bispo, pela qual foi excomungado.

A mãe de Calvino, Jeanne Le Franc, é filha de um estalajadeiro em Cambrai e fez fortuna. Jenny morreu em 1515, quando João Calvino tinha apenas 6 anos.

Gérard e Jeanne têm cinco filhos  Patricia, Charles, Jehan Cauvin, Antoine e François.

O segundo casamento de Geral também dará à luz duas irmãs. Uma é Maria, que também planeja morar em Genebra. Pouco se sabe sobre a outra irmã.

Em 1 de janeiro de 1515, o rei François (roi des français) da França sucedeu a Luís XII. O rei teve uma atitude moderada em questões religiosas no início, mas uma atitude dura durante seu reinado, o que acabou levando à perseguição aberta aos protestantes.

O Papa Leão X assinou o Tratado de Bolonha nos primeiros dias de seu reinado, concedendo ao Rei da França o direito de nomear os detentores das receitas da Igreja. Por outro lado, o papa viu que seus direitos à Igreja francesa foram fortalecidos.

Mude-se para Paris

João Calvino nasceu em 10 de julho de 1509 na casa de Noyon, no nordeste da França, nos últimos anos do reinado de Luís XII. O trabalho de seu pai para o bispo local permitiu que ele recebesse um benefício da igreja aos 12 anos, e sua renda era usada como uma bolsa de estudos.  Inicialmente, ele frequentou o “Capet College” em Nyon, onde obteve o conhecimento básico de latim .

Em 1523, aos 14 anos, foi morar em Paris com o propósito de se preparar para a carreira eclesial, aprendendo latim, humanidades e teologia. Inicialmente, frequentou o Marche College, onde estudou latim e humanidades, e foi aluno de Matulin Cordier, o grande educador de sua época. Lá, ele fez amizade com os filhos da família d’Hangest do bispo Noyon, que desempenhou o papel de protetor da família Calvino em certa medida. Seus amigos eram Joachin (Joaquim), Yves (Ivo) e Claude (Claudio), e mais tarde ele dedicou seu primeiro livro a eles.  O comentário de Sêneca sobre “De Clementia”, ele era um escritor A conhecido por sua perseverança.

Depois foi admitido na Academia Montegu, onde estudou teologia, onde, mesmo em tenra idade, conheceu as obras de Lutero. [13] Esta escola também ensinou Inácio de Loyola e Erasmo de Rotterdam, e é conhecida por sua rigidez, espancamentos e comida pobre. A lista dos professores de Montegu na época incluía o espanhol Antonio Coronel e o escocês John Mayer (ele era o professor de Loyola Ignatius), mas não havia nenhuma evidência definitiva de que eles eram professores de Calvino.

Vida em orleães

Em 1529, pouco antes de completar 20 anos, a vida de Calvino mudou repentinamente. Ele soube que seu pai havia mudado seus planos para o futuro e esperava que ele continuasse a estudar o campo do direito em vez de continuar seus estudos teológicos. [5] Nas próprias palavras de Calvino, “A ciência do direito geralmente faz enriquecer aqueles que lutam contra ela”, [14] disse seu pai (que também é advogado da diocese).

Ele realizou o desejo de seu pai e foi para Orleans para estudar Direito, mas nunca deixou de preferir teologia. Como ele disse mais tarde: “Se Deus me der forças para cumprir a vontade de meu pai, ele decidirá de acordo com a providência oculta que eu devo eventualmente seguir outro caminho” (caminho teológico).

O biógrafo francês de Calvino, Bernard Cottret, escreveu: “Lei e lei: o teólogo Calvino era, em última análise, também o jurista Calvino. Seu pensamento é caracterizado pela austeridade, rigor e geometria jurídica., Marcado por seu fascínio ou desejo pela lei. No início do dia 16 século, ocorreu uma verdadeira revolução no direito. A retórica de Cícero prevaleceu sobre a filosofia medieval baseada no silogismo. Através da interpretação dos textos jurídicos, Calvino Primeiro contato com a linguística humanística “. Portanto, o humanismo e o Renascimento são os movimentos culturais que o influenciaram primeiro.

Em Orleans, Calvino se dedicou ao estudo do direito civil sob a influência do famoso professor Pierre l’Étoile, conhecido como “Rei do Direito” e “Príncipe dos Juristas”. Paris.

O humanista Erasmus de Rotterdam também se interessou pelo trabalho de Sêneca.
Em 1529, ele também foi para Bourges e frequentou o curso de Andrea Alciati, um famoso professor de direito italiano. Ele também aprendeu grego – ele estudou grego sob a orientação do estudioso luterano Melchior Wal-Mart – e hebraico para se preparar para um estudo sério da Bíblia.

Em 1531, seu pai Gerard Cauvin morreu. Calvino voltou a Paris para se dedicar ao seu hobby favorito: a literatura clássica.

Em 1532, ele recebeu o diploma de bacharel em direito por Orleans e foi isento de pagar as taxas usuais para o diploma em reconhecimento aos seus serviços.  O primeiro trabalho que publicou foi um comentário sobre o texto do filósofo romano Sêneca “De Clementia”.  Calvino pagou pela publicação do livro por sua própria conta. Aos 23 anos, já era um conhecido humanista, seguindo os passos de Erasmo de Rotterdam, e também escreveu artigos sobre Sêneca nesses anos. Em “De Clementia”, Calvino não tem alusões religiosas claras. Ao contrário, é uma obra que reflete o estoicismo e o fatalismo dos senecas. Sêneca escreveu este artigo para apelar à temperança e racionalidade de Nero.

A conversão de Calvino ao protestantismo ainda está envolta em mistério. Sabe-se apenas que isso aconteceu entre 1532 e 1533 (Calvino tinha 23 ou 24 anos), e pode ter sido influenciado por seu primo Robert Olivettan. [10] Um ensaio escrito por Calvino em 1557 como prefácio de seu comentário sobre os Salmos nos fornece alguma falta de detalhes.

“Depois de entender a verdadeira fé e gostar dela, essa paixão e desejo mais profundos me ocuparam. Dessa forma, mesmo sem ter desistido de outros estudos, comecei a diminuir minha concentração. Calado e cauteloso, então comecei a procurar um pequeno refúgio onde eu pudesse ficar longe dos humanos. Pelo contrário, todos os meus refúgios viraram escolas públicas. Em suma, embora sempre pretenda viver incógnita, Deus me guiou por este caminho, lá não encontrei paz até que ele me puxou para uma luz forte, que era contrária ao meu caráter, como diziam, me colocava em perigo. Na verdade, deixei a França para ir para a Alemanha para estar lá. Pode viver em um lugar desconhecido e incógnito como ele sempre quis. ”
Observe que a França e a Alemanha não são países no sentido de hoje, mas áreas de língua francesa ou alemã.

Durante este período, o Papa Clemente VII pressionou o Rei da França, exigindo a supressão dos protestantes franceses. Na bula de 30 de agosto de 1533 e 10 de novembro do mesmo ano, o Papa advertiu a “destruir a heresia luterana e outras seitas que ganharam influência neste reino”. No mesmo ano, os dois se encontraram em Marselha, onde discutiram “a guerra contra os turcos do lado de fora e a supressão da heresia por dentro”.

Discurso de Nicholas Cope

Retrato do jovem Calvino (da coleção da Biblioteca de Genebra).
Em 1º de novembro de 1533, o novo reitor da Universidade de Paris, o humanista Nicolas Cope, trabalhava em teologia, teologia, direito, medicina e arte na Igreja Franciscana de Paris. Seu discurso respondeu a temas facilmente relacionados à teologia da Nova Reforma, como a defesa da doutrina da justificação pela fé defendida por Lutero [20]. Nesse discurso, Nicolau comparou especificamente a perseguição aos primeiros cristãos com a perseguição aos cristãos protestantes na França no século XVI. Ele argumentou: “Os primeiros seguidores do Cristianismo também não são chamados de hereges?” [21] O resultado foi a perseguição do próprio Nikolai Skop, e ele teve que se refugiar na Basiléia.

Ao mesmo tempo, João Calvino também estava fugindo de Paris. Seu quarto na Fortet Academy foi revistado e seus documentos e cartas foram confiscados. Calvino encontrou refúgio na casa de Du Tillet, amigo de Angoulême.

Até hoje, o que aconteceu não foi completamente descoberto. No entanto, um fragmento do discurso de Nicholas Cope escrito à mão por Calvino foi encontrado em Genebra. O documento original completo encontra-se em Estrasburgo. O artigo propõe que Calvino pode pelo menos participar da apresentação do discurso, e foi aconselhado a escapar.

Calvino permaneceu em Angoulême até abril de 1534, quando foi para Nerac, onde conheceu Lefevre de Étapes. Ele então voltou para Noyon, onde desistiu do bem-estar da igreja em maio de 1534. Em seguida, ele voltou para Paris e Orleans.

Doença mental
Em 1534, Calvino escreveu seu segundo livro, que também foi o primeiro livro sobre tópicos religiosos. É denominado “Psychopannychia”, e esta palavra é derivada da palavra grega que significa: “a vigília da alma”. [23] A tradução francesa “Psychopannychia, un traité sur le sommeil de l’âme” (“A Vigília da Alma – Contra o Sono da Alma”) introduziu o termo “Sono da Alma” como um contraste entre [18] ] e Calvin Comparado com outras obras, este é um livro relativamente pouco conhecido. Calvino criticou severamente os anabatistas, acusando-os de serem uma seita errante. Este livro levanta questões teológicas, não fornece respostas. Calvin, 24, está procurando. Nessa obra, ele defendeu a doutrina da imortalidade da alma. O título completo é: “Psicopannychia – a tese prova que a alma permanece vigilante e viva depois de deixar o corpo. Isso é contrário ao erro de alguns ignorantes que pensam que dormem até o último minuto” – este também é um anabatista. Embora este livro tenha sido escrito em 1534, ele não foi publicado até 1542.

O caso de 1534 pôsteres, ou o caso de cartazes
Em 18 de outubro de 1534, a Igreja Protestante na França viveu um de seus momentos mais tensos: a disputa pelos cartazes (painéis ou pôsteres). Cartazes medindo 37 cm x 25 cm foram afixados em vários locais, criticando a celebração da Missa por ser oficialmente realizada pela Igreja Católica.

O pastor Anthony Marcourt e outros franceses do círculo do reformador Guillaume Farrell imprimiram e distribuíram pôsteres em algumas cidades perto de Paris. Intitulado “Um verdadeiro artigo sobre o terrível, insuportável e generalizado abuso da Missa do Papa, esta é uma oposição direta à Ceia do Senhor, presidida por nosso Senhor, o único Mediador e Salvador, Jesus Cristo”, o grupo condenou os violentos cláusula da missa do Papa – Eles comparam os rituais da missa à feitiçaria e acusam o papa, bispo, sacerdote e monge de mentir e blasfêmia. Eles foram impressos e colados em edifícios e portas em Paris e no Vale do Loire, incluindo a porta do quarto do Rei Francisco I. O argumento central rejeita a doutrina católica da missa como uma “encenação” do sacrifício de Cristo na cruz. O resultado foi uma repressão massiva de dissidentes religiosos: a Igreja Católica organizou um desfile de expiação nas ruas e todas as paróquias anunciaram a notícia, e até o rei participou; só naquele dia, seis protestantes foram mortos. Queimados vivos.

Até então, os protestantes eram perseguidos pelo parlamento e às vezes até condenados à morte por heresia, mas o rei Francisco I manteve uma atitude bastante tolerante em relação a eles. Ele sonhava em estabelecer um cristianismo unificado – algo que Charles Quint nunca percebeu: na verdade, ele enviou embaixadores para conversar com os principais reformadores na Alemanha e na Suíça.

Mas para o rei, esse incidente significava que seus esforços de mediação haviam falhado, e ele estava planejando uma conspiração contra ele que ameaçava sua autoridade. O incidente do pôster causou um grande choque na opinião pública. O rei decidiu proteger seu reino do que ele acreditava ser uma heresia e adotou uma política de repressão. Muitas pessoas suspeitas de simpatizar com a causa protestante foram perseguidas, presas, enviadas ao tribunal e até condenadas à morte em Paris e nas províncias. Muitos protestantes e seus seguidores fugiram. Para se vingar do chamado affaire des placards, ele ordenou a caça aos hereges. Após anos de trégua, a intolerância religiosa começará novamente.

Estágio da Basiléia

Emblema da cidade de Basel.
Em janeiro de 1535, Calvino foi para Basel (alguns pensam que ele escapou), onde viveu até março de 1536. Basel é uma cidade famosa por ser a casa do Erasmus de Rotterdam e do reformador Johannes Oekolampad (Johannes Oekolampad), que morreu em 1531 e agora é seu seguidor Oswald Mykonius.

Tradução da Bíblia Olivetana
Em 1535, foi publicada a primeira Bíblia francesa traduzida por protestantes. É uma tradução direta do hebraico (Antigo Testamento) e do grego (Novo Testamento) – o idioma original da Bíblia – não a versão latina usada na época. Algo completamente natural nos séculos do humanismo e Erasmus em Rotterdam. O autor é Olivétan, aliás Pierre Robert (1506-1538), primo de João Calvino, também de Noyon. Foi publicado em Neuchâtel por Pierre de Vingle.

Embora Pierre Robert demonstrasse um bom conhecimento do hebraico e do grego, seu estilo de escrita era considerado incompreensível e faltava-lhe um certo grau de fluência. O texto foi revisado (em colaboração com Calvino) e republicado em 1546.

Decreto de Cousy
Em 16 de julho de 1535, o rei Francisco I da França emitiu o Édito de Cousy, que era uma medida de compromisso com os protestantes e também correspondia à nova guerra de Francisco I contra o imperador Carlos V (a guerra de 1535-1538).

Francisco I precisava do apoio dos protestantes alemães na guerra, então não havia necessidade de perseguir a Igreja Luterana na França. Prometa que enquanto os protestantes viverem como “bons cristãos” e abandonarem sua fé, eles ficarão isolados. Mas em dezembro de 1538, o decreto de Cousy foi suspenso e a perseguição aos protestantes foi restaurada à sua intensidade anterior.

Instituto de Pesquisa Cristã
Em março de 1536, enquanto em Basileia, Calvino publicou a primeira edição da “Igreja Religiosa Cristã”, originalmente em latim (outras versões francesas seguiram de perto), antes de um discurso ao Rei Francisco, no qual ele mencionou. Ele também mencionou sua estadia em Basileia . Basel, “Na França, crentes e santos foram queimados na fogueira”, São Mártir, e tentou persuadir o rei Francisco I a acreditar na boa vontade da Reforma Protestante. Este trabalho mostra os fundamentos teológicos e bíblicos da Reforma e suas consequências. É baseado na teologia de Lutero – justificação pela fé e salvação pela graça – mas não sem atribuir diferentes consequências a eles, especialmente na organização, etiqueta e relacionamento da igreja com o mundo. [26] Calvino não apenas defendeu a reforma da igreja, mas também a reforma de todos. Esta instituição é uma “organização social de pessoas que acreditam em Jesus Cristo”.

Em março de 1536, Calvino foi para Ferrara acompanhado por Louis Du Tillet. Calvino espera receber abertamente as idéias protestantes durante sua estada em Ferrara. Ele estava errado. Ele teve que interromper sua visita já em abril. Então ele foi para Paris. Mas Calvino não tem futuro na França. Em uma carta a seu amigo Nicolas Duchemin, ele comparou sua situação com a dos judeus egípcios. A França é o seu Egito. Na mesma carta, ele reclamou dos rituais das massas, pensando que eram idolatria. Calvino claramente deixou a França em 1536, procurando uma terra que fosse politicamente independente da França e mais aberta a reformas religiosas. Em seguida, ele viajou para as cidades do território que constitui a Suíça hoje.

Reformas em Genebra
Nesta época, Genebra já era uma cidade cheia de espírito progressista, aberta às reformas protestantes. Politicamente, desde 1285, a cidade está sujeita ao vassalo do Conde de Sabóia ou à Casa do Bispo (Bispo de Genebra). Desde a nomeação do Papa Félix V (Amadou VIII de Sabóia), o bispo da cidade é quase sempre ocupada por um bispo que também é da família Savoy. No entanto, na realidade, Genebra é quase uma cidade-estado, uma república que se libertou e buscou a liberdade urbana desde cedo.

Em 1522, um conflito eclodiu entre os conservadores e partidários da família Savoy que foram rebaixados como “mamelucos” e os “Aliados” (alemão: Eidgenossen; francês: Eidguenot) e os huguenotes (francês: huguenote)) O termo começa aqui. Pode formar). Este último se opôs a Savoy. Em 1524, Carlos III, duque de Sabóia, ocupou militarmente Genebra. No entanto, em 1526, Genebra decidiu se fundir com os cantões suíços de Berna e Friburgo, começando pela rota suíça. Bernard Cottret acredita que a reforma protestante não teve um papel decisivo nesse processo. [7] Mas a partir daí, elementos da Reforma começaram a se reunir em Genebra. Em 1533, a cidade iniciou seu primeiro serviço protestante. Em seguida, a moeda foi cunhada com a inscrição: “Post tenebras lux” (“Depois da escuridão, luz”), que ainda hoje é usada para comemorar os reformadores e o lema atual do Muro dos Reformadores em Genebra.

O ano de 1536 marcou uma virada para a cidade de Genebra. Neste ano, a cidade aprovou oficialmente a reforma religiosa. O clero da Igreja Católica foi instado a parar de celebrar a missa como faziam, incluindo as cerimônias papais e seus abusos (idolatria aos olhos dos protestantes) e a se juntar aos protestantes. Em uma nova onda de entusiasmo religioso, as mulheres foram forçadas a usar um véu para cobrir os cabelos. Já em 1532, foram registrados ataques e destruição de imagens, estátuas e figuras religiosas. A adoração desses personagens é considerada idolatria pelos protestantes. Há uma trama fanática que é um símbolo desse fenômeno: em um dos ataques ao “culto aos ídolos católicos”, a multidão tirou cerca de 50 proprietários de um padre e os deu a um cachorro. “Se o hospedeiro realmente pertencer ao corpo dos deuses, eles não serão comidos por cachorros!” – Argumentando. Em junho de 1536, de acordo com a decisão do Conselho, Genebra cancelou todos os feriados, exceto o domingo. Todas essas transformações ocorreram sem a influência de Calvino. Na verdade, ele nem chegou à cidade ainda.

Calvino chega a Genebra

Hoje Genebra é uma das cidades mais ricas do mundo.
1536 também foi o ano em que Calvino chegou a Genebra. Calvino tinha 26 anos na época.Depois de ficar em Ferrara, Calvino permaneceu em Paris na primavera de 1536, aproveitando o período relativamente pacífico de perseguição protestante. Ele lida com assuntos pessoais e familiares. Em junho, ele administrou a procuração em Paris em nome de seu irmão. Em julho de 1536, João Calvino, que estava indo para Estrasburgo, partiu em uma viagem com seu irmão Antoine e irmã Maria. Em vez de seguir o caminho mais curto, Calvino fez um desvio para o sul, evitando áreas ameaçadas pela guerra entre os exércitos de Francisco I e Carlos V. Coincidentemente, Calvino chegou a Genebra e lá ficou.Embora com a intenção inicial de continuar sua jornada, o reformador Guillaume Farrell (47) se opôs fortemente a isso. [8] Devido à guerra, a estrada para Estrasburgo não era segura. A Genebra que Calvino descobriu ainda é turbulenta devido ao conflito entre os mamelucos e a Confederação.

Durante a Guerra Otomana, João Calvino foi para Estrasburgo e passou pelos cantões suíços. Durante sua estada em Genebra, Guillaume Farel pediu ajuda a Calvino para ajudá-lo na causa da igreja. Calvin descreveu o pedido assim: “Sinto como se o Deus do céu tivesse colocado sua mão sobre mim, bloqueando meu caminho.” 18 meses depois, as mudanças de Calvino e Farrell farão com que eles sejam expulsos.

Controvérsia teológica de Lausanne
Entre 1 e 8 de outubro de 1536, houve uma disputa teológica entre protestantes e católicos em Notre Dame de Paris em Lausanne, na qual Calvino e Farrell participaram. Este tipo de conferência polêmica imita os debates organizados por Ulric Zwingli em Zurique (1523) e Berna (1528). No catolicismo, foi Pierre Carrolli, que acusou Calvino e Farrell de heresia em Berna. Calvino também foi acusado de ariuísmo por Carrolli.

Expulso de Genebra
Em 16 de janeiro de 1537, o governo da cidade de Genebra aprovou um documento escrito pelo líder protestante Farrell, com o objetivo de servir como confissão e orientação a todos os residentes de Genebra. Calvino também fez algumas sugestões, algumas das quais foram rejeitadas. Cerca de 20 regras estipulam que, entre outras coisas, idólatras, brigões, assassinos, ladrões, bêbados (e outros) serão excomungados no futuro. A loja deve fechar assim que o sino da igreja tocar no domingo.

Embora esses regulamentos fossem aceitos pelas autoridades, eles criaram atritos com Farel e Calvino. No século 16, o estigma da excomunhão era extremamente discriminatório e destruía as relações sociais.

Em março, os líderes anabatistas holandeses Hermann de Gerbihan e Benoît d’Anglen e seus seguidores foram expulsos de Genebra.

Em abril de 1537, por sugestão de Calvino, um “cíndico” foi estabelecido com o propósito de pedir as confissões dos residentes de casa em casa. A ação foi questionada. Alguns residentes se recusaram a falar publicamente sobre suas crenças.

Em junho de 1537, as autoridades de Genebra decidiram que o domingo era o único feriado. Nenhum outro feriado será considerado no futuro.

O dia 30 de outubro foi definido como o prazo para todos os residentes de Genebra publicarem suas crenças religiosas. Aqueles que não reconheceram o decreto Farrell foram forçados a deixar a cidade em 12 de novembro.

Após esta data, a situação de Farrell e Calvino complicou-se. Particularmente provocante é a decisão de estrangeiros como Calvino de expulsar os residentes locais de Genebra da igreja e do país. Diante desses protestos, as autoridades criticaram severamente os líderes protestantes.

Em 3 de fevereiro de 1538, os quatro homens, McVin e os inimigos dos protestantes, foram eleitos para o governo da cidade de Genebra. Em março, essas novas autoridades proibiram Calvin e Farrell de comentar sobre questões não religiosas.

Calvin e Farrell se recusaram a celebrar o sacramento de acordo com a tradição de Berna. Eles estão proibidos de celebrar cerimônias religiosas. No entanto, no domingo seguinte, 21 de abril de 1538, Farrell e Calvin celebraram o serviço de jantar como de costume, com Farrell celebrando na igreja de Saint-Gervais e Calvin na igreja de Saint-Pierre. As autoridades deram-lhes três dias para deixar a cidade.

Estrasburgo
Em 1538, Farrell refugiou-se em Neuchatel. Calvino foi para Estrasburgo, originalmente planejando ir para Basileia. Estrasburgo fazia parte da área de língua alemã na época, mas sua proximidade com a fronteira francesa significou que uma comunidade francesa de exilados se desenvolveu lá. Assim como em Genebra, Farrell percebeu o potencial de Calvino.Em Estrasburgo, o reformador Martin Busser é o protetor de Calvino. A convite de Busser, Calvino dirigiu uma igreja protestante francesa em Estrasburgo por três anos.

De acordo com o biógrafo Courvoisier, Estrasburgo é a cidade onde Calvino realmente se tornou Calvino.  Nas ferozes atividades literárias, seu sistema ideológico se reflete em uma originalidade mais significativa. Ele escreveu uma versão ampliada de “A Academia” (três vezes maior que a primeira edição), um comentário sobre Romanos (sua primeira edição). comentário bíblico), um ensaio sobre o livro de Romanos. Comunhão e outras obras [30]. Seus comentários sobre as cartas de Paulo aos romanos discutiram um tópico que o protestantismo particularmente valorizou, porque existe a doutrina da justificação pela fé, que é o fundamento do movimento protestante, porque somente a fé pode salvar e ser justificada. Dessa perspectiva, a igreja é mais como uma comunidade de crentes do que uma estrutura legal. Somente pela fé os sacramentos podem ganhar seu significado. Sem fé, eles não têm efeito. Lutero enfatizou que a carta de Paulo aos Romanos é o cerne do Novo Testamento e a parte mais importante do evangelho.

Em outubro de 1539, Pierre Carrolli chegou a Estrasburgo e ficou lá por um breve período. Carrolli e Calvino, hostis por muitos anos, brigaram. Caroli estava em algum lugar entre o catolicismo e o protestantismo. Ele acusou Calvino de confundir suas crenças. Calvin teve um colapso nervoso.

Casado
Em Estrasburgo, Calvino se casou com a viúva de um anabatista chamado Idelette de Bure em agosto de 1540. Adelaide teve dois filhos em seu primeiro casamento. O casamento foi dirigido por Guillaume Farel. Em 1541, a Peste Negra (ou Peste Negra) reapareceu em Estrasburgo. Idelette e dois filhos tiveram que pedir asilo na casa de seu irmão nas proximidades.

Voltar para Genebra
Depois que Calvino foi expulso, Genebra adotou a etiqueta de Berna. O Natal, a Ascensão de Cristo e outros feriados cristãos são recomeçados. Mas os católicos e anabatistas continuam a ser perseguidos e “convidados” a deixar a cidade. Em 18 de março de 1539, o jogo foi proibido em Genebra. Mendigos e vagabundos foram expulsos da cidade. A ausência de Calvino não significa que a moralidade estrita imposta à cidade não diminuiu.

As relações entre Genebra e Berna ainda estão tensas. No entanto, os líderes que se opuseram a Calvino (os chamados “alcachofras”) começaram a perder influência. Eles são acusados ​​de simpatizar com Berne. Um de seus líderes, John Philip, foi torturado e decapitado em 1540. O adversário, pró-Calvino, convocou “Guillermin” para ganhar o poder.

Calvino foi convidado a retornar a Genebra em outubro de 1540 para restaurar sua posição na igreja antes de ser expulso. Em 13 de setembro de 1541, Calvino chegou a Genebra pela segunda vez, mas desta vez era certo. Então, ele começou a organizar e organizar os ministérios e ações de professores e diáconos de acordo com as linhas da Bíblia.

Se apresentando em Genebra

Estátua de João Calvino no Museu Internacional da Reforma Protestante em Genebra.
Sob a liderança de Calvino e seus colegas, Genebra se tornou um grande bastião da fé reformada, recebendo refugiados e turistas de muitas partes da Europa. Depois de retornar à China, essas pessoas contribuíram para a disseminação do Movimento Reformado. O reformador escocês John Knox é um desses refugiados. Em uma carta, ele chamou Genebra de “a escola cristã mais perfeita que existiu na terra desde o tempo dos apóstolos”.

Ao longo dos anos, Calvino ajudou a estabelecer a Igreja Reformada em Genebra, fornecendo-lhe estatutos, confissão de fé, questionários doutrinários e etiqueta, bem como seu próprio hino, “Hino de Genebra”. O trabalho da igreja é realizado por quatro tipos de pessoal: pastores (pregadores), professores (ensino), presbíteros ou presbíteros (aconselhar comportamento e doutrina) e diáconos (cuidar dos pobres e enfermos, como  os reformadores também realizou muitas explicações. Ele publicou numerosas publicações através da pregação, ensino religioso e reflexão teológica. Ele tem sido influente na doutrina, interpretação da Bíblia, política, responsabilidade social e outros campos durante séculos.
Durante este período, também foi decidido marcar regularmente uma reunião do presbitério para julgar o comportamento pessoal. Por exemplo, nos tribunais, “segundo a palavra de Deus”, a expulsão da igreja é a pena mais grave e pode ser decidida. , o conselho pastoral era composto pelo pastor da cidade É formado por doze anciãos leigos, eleitos pelo conselho municipal.

O Conselho do Pastor se reúne todas as quintas-feiras para impor a disciplina da igreja, convocando e repreendendo formalmente os Genevanos que se recusam a se arrepender diante dos presbíteros e pastores. Esses crimes incluem adultério, casamento ilegal, maldições, luxo não autorizado, desrespeito pela igreja, vestígios do catolicismo romano, blasfêmia ou jogos de azar, etc.  Se eles ainda forem teimosos, serão temporariamente suspensos do sacramento.

Ao contrário de outras dioceses suíças dominadas por autoridade secular, a diocese de Genebra, como a diocese de Neuchâtel, se esforça para manter a igreja independente.

Calvino enfatizou que a igreja deveria ter o poder de excomungar.Esta posição é chamada de visão da “disciplina” na Igreja Reformada e foi apresentada pela primeira vez por Johannes Okrampadius e Martin Busser.

Esta é uma aplicação da doutrina dos dois reinos, geralmente associada a Martinho Lutero e Philip Melanchton, mas sua realidade política impede que exerça demasiada influência no território luterano. A visão oposta da Igreja Reformada é o modelo “mágico” defendido por líderes reformados como Wolfgang Musculus, Heinrich Blinger e Peter Martial Vermigli, de acordo com Neste modelo, as autoridades seculares são responsáveis ​​por cuidar da religião, e devem manter a jurisdição sobre o sacerdote e o poder de expulsar a filiação religiosa.

A Peste Negra em Genebra
Em 1542, a Peste Negra estourou em Genebra. Naquela época, a Peste Negra ainda era um fenômeno incompreensível – era normal que a bruxaria e os rituais de combate à peste se multiplicassem em resposta às epidemias. Essa prática era conhecida em Genebra antes da Reforma e, como antes, os protestantes responderam com perseguição, tortura e assassinato de suspeitos. Aqueles que forem identificados como bruxos serão queimados vivos, e existe a ideia de que esses infortúnios são o castigo de Deus.

Em 1542, o filho de Calvino, Jacques, morreu logo após seu nascimento, em 28 de julho.

A caça às bruxas é um fenômeno moderno, uma onda de perseguição que varre a Europa Central e Ocidental. No entanto, há controvérsia a respeito do escopo da caça às bruxas em Genebra no século XVI. O artigo “Witchcraft in Geneva, 1537-1662” publicado no “Journal of Modern History” exemplifica a referência de Jules Michele em seu famoso artigo “O mágico” de que o bispo de Genebra em apenas três meses Nie sentenciou 500 bruxas à morte em 1513, classificando-o como um dos piores casos de crueldade judicial que ele já encontrou; no entanto, Hugh Trevor-Roper argumentaria que “em Uma vez libertado da caça às bruxas em Genebra, Calvin inaugurou um novo reinado de terror 60 anos após sua chegada . 150 bruxas foram queimadas até a morte. “No entanto, se não houver pesquisa suficiente, ambas as teorias serão levantadas…

A partir de 1542, especialmente na década de 1550, com a chegada de muitos refugiados, especialmente os protestantes perseguidos da França, a cidade de Genebra experimentou um enorme crescimento populacional.

Portanto, houve um estágio de expansão econômica (relojoaria e tecelagem), e o francês passou a ter precedência sobre o dialeto franco-provençal da região.

Mas este também foi um período de crescente xenofobia, em parte devido à insatisfação com Calvino:

Em janeiro de 1546, Pierre Ameaux foi preso.Ele insultou Calvino publicamente, chamando-o de “Picard”, um missionário de falsas crenças;
Outro Lord Ameaux foi posteriormente preso por motivos semelhantes. Este cavalheiro tinha boas razões para não gostar da extrema paixão religiosa de Calvino, porque ele era um fabricante de cartas de jogar. Ele foi condenado a andar de uma ponta a outra da cidade, descalço, vestindo uma camisa e segurando uma vela na mão;
Em 23 de setembro de 1547, François Favre compareceu ao tribunal, alegando que Calvino havia se nomeado bispo de Genebra e que os franceses haviam escravizado sua cidade natal;
Mais tarde, em 1548, um cavalheiro chamado Nicole Bromet anunciou que todos os franceses deveriam ser embarcados no barco e descer o Reno.
Em 1547, Henrique II da França sucedeu a Francisco I. Comparado com Francisco, Henrique é um rei menos conhecido. Ele se caracteriza por ser menos charmoso, menos apaixonado por arte e ciência, mais introvertido e indiferente.

Em 29 de março de 1549, Idellete Calvino morreu de doença. Calvin não se casou novamente. Ele está mais determinado a se dedicar ao seu trabalho.

Em 1550, a repressão aos huguenotes pela França intensificou-se. A câmara de combustão está instalada. A revisão foi reforçada.

Michael Servitus

Estátua de Miguel Servet na Praça Aspirant Dunand em Paris. Miguel Servet, um cientista protestante e reformador, foi condenado à morte pela Comissão de Genebra por seu pensamento teológico.
Miguel Servet, cientista e reformador, foi o primeiro a descrever a circulação pulmonar, tendo sido condenado à morte pela Comissão de Genebra por seu pensamento teológico. A relação entre Serveto e Calvino começou em 1553, quando Servet publicou uma obra religiosa com visões anti-trindade, intitulada “A Restauração do Cristianismo”, que rejeitava a visão fatalista e acreditava que Deus não tinha consideração por valor. Ou mérito, condenar o alma para o inferno. Serveto insistiu que Deus não condenará ninguém. Calvino escreveu recentemente um resumo de sua doutrina no Instituto de Religião Cristã, argumentando que o livro de Servet foi um ataque à sua teoria, e enviou uma cópia de seu próprio livro em resposta. Servetus o devolveu rapidamente e registrou cuidadosamente os comentários críticos. Servet escreveu em uma carta a Calvino: “Eu não te odeio, não te desprezo e não quero persegui-lo, mas estou disposto a ter um coração duro, eis que você insultou a doutrina tão descaradamente. “

A reação de Calvin foi se tornando cada vez mais intensa, até que ele parou de falar com Servet.  Servet enviou várias outras cartas, mas Calvino se recusou a responder e considerou-as uma heresia.

Calvino escreveu mais tarde a seu amigo William Farrell em 13 de fevereiro de 1546, expressando suas opiniões sobre Servet:
Servet acabou de me enviar muitos de seus delírios. Se ele vier aqui …, se minha autoridade valer alguma coisa, jamais permitirei que saia vivo (“Si venerit, Modo valeat mea autoritas, patiar nunquam vivum exire”).
Em 16 de fevereiro de 1553, Servet, que estava em Vienne na época, foi condenado como heresia por Antoine Anis que vivia em Lyon, e ele enviou uma carta de seu primo Guillaume Terry. Depois de aprender sobre as idéias de Servet, Guillaume Terry era um rico empresário e um grande homem. Amigo de Calvin.  O juiz francês Matthew Ori interrogou Servetus e seu impressor sobre o renascimento do cristianismo, mas eles negaram todas as acusações e foram soltos devido a evidências insuficientes. Arneys escreveu o que aconteceu com Trie e pediu evidências. Em 26 de março de 1553, Servetus enviou a carta de Calvino e algumas páginas do manuscrito Christianismi Restitutio foram enviadas a Lyon por Terry. Em 4 de abril de 1553, Servet foi preso pelas autoridades da igreja e detido em Vienne. Ele escapou da prisão três dias depois. Em 17 de junho, durante sua ausência, ele foi condenado por heresia pela Inquisição francesa, e seu livro foi queimado.

Servet queria fugir para a Itália, mas parou em Genebra de alguma forma. Em 13 de agosto de 1553, quando ouviu o sermão de Calvino, ele foi imediatamente reconhecido, Calvino e seus reformadores o condenaram e Servet foi preso. [43] Calvino insistiu em condenar Servet tanto quanto podia.

De acordo com a maioria dos historiadores, Servet foi condenado por espalhar e promover o anti-trinitarismo e se opor ao batismo infantil durante seu julgamento pela Comissão de Genebra.  O promotor (o promotor-chefe) acrescentou algumas alegações, como “Se ele não sabe que sua doutrina é prejudicial e pensa que é benéfica para judeus e turcos, dê desculpas por eles, se ele não estudar o Alcorão para negar e refutar a doutrina e religião da Igreja Cristã (…) ”.

Calvino disse que Servetus deveria ser executado pelo que ele considerou uma “blasfêmia odiosa”. No entanto, ele não concordou em despedi-lo, mas decapitou-o. No entanto, o comitê não deu ouvidos aos pontos de vista de Calvino.  Calvino então consultou outros reformadores sobre a questão servetiana.Como sucessor direto de Martinho Lutero, e reformadores de Zurique, Berna, Basileia e Schaffhausen, todos concordaram em executá-lo.  Em 24 de outubro, Servet foi condenado à morte por negar a Trindade e o batismo infantil.

Calvino sugeriu que Servet fosse executado por decapitação em vez de fogo, mas seu pedido não foi aprovado. [47] Em 27 de outubro de 1553, o veredicto foi pronunciado fora de Genebra, que se acredita ser a última cópia de seu livro, trancada no colo de Servet. [48] ​​Após o evento, Calvin escreveu:

É errado insistir em punir hereges e profanadores, porque nos tornamos cúmplices de seus crimes (…). Não se trata de autoridade humana, mas Deus fala (…). Portanto, se ele tem exigências tão sérias sobre nós, para que possamos mostrar que lhe demos a devida honra e estabelecermos seu serviço como uma consideração acima de todas as pessoas, não vamos deixar nenhum parente ou deixá-lo ir Qualquer linhagem, esqueça toda a humanidade, quando o tema é lutar por sua glória.

Relacionamento com a Reforma Britânica
Por volta de 1550, Calvino escreveu ao rei protestante Eduardo VI da Inglaterra, encorajando-o a fazer reformas. O rei Eduardo VI pediu-lhes que recebessem os protestantes franceses perseguidos em seu país. Após o reinado de Eduardo VI (1547-1553), o catolicismo retornou à Inglaterra sob a liderança de Maria Tudor.

Desentendimento com Luther

Martin Luther (Retrato de Lucas Cranach, o Velho-1529).

No movimento de reforma, Lutero não concordou com o “estilo” de reforma de João Calvino. Martinho Lutero queria reformar a Igreja Católica, enquanto João Calvino acreditava que a igreja havia caído a tal ponto que não havia como reformá-la. Calvino propôs organizar uma nova igreja com as mesmas doutrinas (e alguns costumes) da igreja original. Lutero decidiu reformá-lo, mas se desviou desse objetivo e fundou o protestantismo, que não segue a tradição, mas apenas segue as doutrinas registradas na Bíblia, e seus usos e costumes não são restringidos por convenções ou tempos. A doutrina de Lutero é explicada em Concordia e não mudou, embora os costumes e formas variem com o lugar e a época.

Novas dificuldades
Entre 1553 e 1555, em Genebra, as tensões entre a igreja – especialmente a Igreja Presbiteriana, onde Calvino era uma figura notável – e as autoridades seculares eleitas entre os residentes (ricos) da cidade chegaram ao auge. Discutiu a questão de se o conselho pastoral tem o direito de expulsar pessoas da igreja, o que acontecia com relativa frequência. A intensa comunicação verbal entre esses dois pólos se multiplicou. Por um lado, é o entusiasmo religioso dos calvinistas, por outro, é a autoridade política da cidade. Em janeiro de 1555, Genebra realizou um desfile noturno, caminhando com velas nas mãos, fingindo zombar de Calvino.

No entanto, devido em parte à população relativamente grande de protestantes franceses refugiando-se na cidade, as eleições dos quatro novos “Sindices” em Genebra em fevereiro de 1555 beneficiaram os calvinistas, que derrotaram o “Partido das Crianças”. Genebra “.” Sob a liderança de Perrin. No entanto, após a eleição, as ruas entre os dois partidos estavam cheias de desprezo. Perrin e outros líderes do levante foram presos e serão decapitados e esquartejados. Fragmentos do corpo foram posteriormente expostos nas ruas da cidade.

Ao longo dos anos, o fatalismo também foi criticado, especialmente o monge carmelita Hiérome Bolsec, que nasceu em Paris e se estabeleceu em Genebra. Ele argumentou que se Deus é responsável por tudo o que acontece, então ele também será responsável por nossos pecados. Calvino respondeu que nunca disse que as autoridades o apoiavam. Em Berna, os críticos de Calvino foram expulsos da cidade em 1555.

Portanto, com o fracasso do “Liber”, o conselho da cidade passou a ser composto por pessoas que apoiavam Calvino, permitindo-lhe exercer uma grande influência na comunidade, embora não ocupasse cargos governamentais. Essa influência não se limita à moralidade e à igreja, mas também se estende a outras áreas. Calvino, por exemplo, contribuiu para o estabelecimento de um sistema educacional aceitável a todos com base nos conteúdos amplamente promovidos pela Reforma Protestante, e incentivou o estabelecimento de importantes entidades assistenciais, como hospitais e centros de assistência aos necessitados. Fornece fundos para estrangeiros pobres.

Também neste ano, a França construiu as primeiras igrejas calvinistas, localizadas em Paris, Meaux, Angers, Poitiers e Loudon. Nos três anos seguintes, surgiram comunidades como Orleans, Rouen, La Rochelle, Toulouse, Rennes e Lyon. Desde então, o protestantismo na França experimentou uma rápida expansão. Em 1562, a França tinha mais de 2.000 igrejas com 2 milhões de huguenotes.

De 26 a 29 de maio de 1559, a Conferência Nacional dos Bispos Protestantes foi realizada em Paris. Lá estão representadas cerca de 30 freguesias. A Conferência dos Bispos foi responsável pelo desenvolvimento do texto das orientações (Calvino participou de sua criação), denominado Confissão de La Rochelle (o texto foi confirmado na cidade em 1571). Também em 1559, Calvino finalmente se tornou um cidadão de sua cidade natal adotiva.Embora ficasse doente com frequência, ele realizou inúmeras atividades como pastor, pregador, administrador, professor e escritor. [52] A Academia de Genebra foi concluída, era a forma embrionária da futura universidade, principalmente para formar pastores reformados, a última edição do Instituto foi publicada, Calvino fundou uma escola e um hospital geral para a prefeitura.

Nos últimos anos de sua vida, a saúde de Calvino começou a piorar. Ele sofre de enxaquecas, sangramento pulmonar, gota e pedras nos rins e às vezes é levado ao palco. Calvin continua tendo críticos francos que o ameaçam.

No entanto, ele gosta de passar seu tempo livre no Lago de Genebra, lendo as escrituras e bebendo vinho tinto. No final de sua vida, ele disse a um amigo que se preocupava com seu trabalho diário: “O quê? Você quer que eu fique ocioso quando o Senhor vier?”

João Calvino morreu em Genebra em 27 de maio de 1564, aos 55 anos. A seu próprio pedido, ele foi enterrado em uma tumba simples e sem identificação em Cimetière des Rois em Genebra, Suíça, porque ele não queria nada, incluindo possíveis enlutados, para encobrir a glória de Deus. Um dos sinais que aparece no trabalho do reformador é uma mão segurando um coração e o latim “Cor meum tibi offero Domine, prompte et factre” (Meu coração, eu ofereço a você, Senhor, oportuna e sinceramente).

Publicações de Calvino

O Livro do Instituto Religioso Cristão (Edição de Genebra 1559).
Obras anotadas por De Clementia de Sêneca (1532)
Doença mental (1534)
Responder Cardeal Sadoleto (1539)
Hino de Genebra (1539)
Oração da igreja e forma de canto (1539)
Ordenança da Igreja (1541)
Igreja de Cristo [55]
Data de Publicação Latina: 1536
Data de publicação em francês: 1541
Catecismo da Église de Genève (1542)
Relíquias culturais (1543)
Lei do Conselho de Trento com antídoto (1547)
Confissão da Gália (1559)

Calvino também publicou vários volumes de comentários bíblicos, sermões (a série Corpus Reformatorum contém 872 sermões de reformadores), panfletos e ensaios, obras da igreja e escritos para outros reformadores, governantes de diferentes países e perseguidos. Um grande número de cartas de igrejas, igrejas presas. Crentes, pastores e escritores, acredita-se que tenham contribuído para a difusão do movimento reformado na maior parte da Europa.

Calvinismo
O calvinismo se tornou um sistema de regras e doutrinas baseadas na Bíblia. As publicações de Calvino espalharam os ensinamentos da reforma correta da igreja em muitas partes da Europa. O cristianismo se tornou a principal religião na Escócia (ver: John Knox), na Holanda e em partes da Alemanha, e tem influência na Hungria e na Polônia. A maioria dos colonos de certas partes do Novo Mundo, como a Nova Inglaterra, também eram calvinistas, incluindo os puritanos e colonos holandeses que se estabeleceram em Nova Amsterdã (Nova York). A África do Sul foi estabelecida em grande parte pelos colonos calvinistas da Holanda (incluindo França e Portugal) no início do século 17, que eram chamados de Afrikaans.

Na França, os calvinistas são chamados de huguenotes.

Serra Leoa foi colonizada principalmente por colonos calvinistas da Nova Escócia. John Marrant organizou uma congregação local sob os auspícios da Huntingdon Connection. Os colonos eram, em sua maioria, negros leais, ou seja, afro-americanos que lutaram pela Grã-Bretanha na Guerra Revolucionária Americana.

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