Constantino, (27 de fevereiro de 272 – Nicomédia, 22 de maio de 337), também conhecido como Constantino, o Grande, foi um imperador romano que foi capturado por seu exército em 25 de julho de 306 Proclamado Augusto, governou parte do Império Romano até a morte dele.
Constantino derrotou os imperadores Maxêncio e Licínio durante a guerra civil. Ele também lutou com sucesso contra os francos e alamanos, visigodos e sármatas durante a maior parte de seu reinado, mesmo após a reconquista da Dácia abandonada no século passado também é assim. Constantino construiu um novo palácio em Bizâncio, chamando-o de Nova Roma. No entanto, em homenagem a Constantino, as pessoas a chamavam de Constantinopla, e seria a capital do Império Romano do Oriente por mais de mil anos. Por causa disso, ele é considerado um dos fundadores do Império Romano do Oriente. Hoje chama-se “Istambul” e de 1453 a 1922 foi também a capital do Império Otomano.
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Constantino foi um governante historicamente importante e sempre foi uma figura controversa. As flutuações na reputação de Constantino refletem a natureza das primeiras fontes durante seu reinado. Estes são ricos e detalhados, mas fortemente influenciados pela propaganda oficial da época, e muitas vezes unilaterais.
Não há histórias de sobreviventes ou biografias que tratem da vida de Constantino e do estado. A ajuda mais próxima é a Biografia de Constantino de Eusébio de Cesaréia, uma obra que combina elogio e biografia de santos. Escrito entre 335 e 339, Vita exalta as virtudes morais e religiosas de Constantino. A Vida cria uma imagem positiva tendenciosa de Constantino, cuja confiabilidade é frequentemente questionada pelos historiadores modernos. A vida secular mais completa de Constantino é escrita pelo anônimo Origo Constantini. Obra de data indeterminada, Origo se concentra em eventos militares e políticos que prejudicam assuntos culturais e religiosos.
Augusto subiu para o oeste
Nascido em Naissus, na Moesia Superior (agora Niš na Sérvia), filho de Constâncio Cloro (ou Constâncio I Cloro) e filha de Helena de Constantinopla, um casal que possuía uma pousada na Bitínia,[16] Constantino foi bem educado. – especialmente como filho de uma mulher de língua grega que vivia no leste da Grécia, o que o ajudou a entrar em contato com a cultura bilíngue típica da elite romana – depois que seu pai foi nomeado um dos dois Césares, serviu na corte de Diocleciano, então um imperador júnior, em Shikoku em 293. Embora sua posição em Diocleciano fosse parcialmente refém, Constantino serviu nas campanhas de César Galério e Diocleciano contra os sassânidas e sármatas. Na abdicação conjunta de Diocleciano e Maximiano em 305, Constantino seria proclamado Augusto, mas Constantino seria posto de lado como César e substituído por Valério Severo (também conhecido nos tempos modernos como Severo II, que nunca usou o título para evitar confusão com o grande imperador do século XVI). Acima, Septímio Severo).
Pouco antes da morte de seu pai, em 25 de julho de 306, Constantino recebeu permissão de Galério para viajar com ele para o Ocidente, mesmo com Constantino Cloro no leito de morte de seu pai Contra os Pictos. Ebraco (agora pai de York) estava na Britânia,[17] o que lhe permitiu impor o princípio da hereditariedade a seu favor, proclamando-se “César” e sendo reconhecido como “César” por Galério, que então se tornou o “Agosto” do Leste. [18] Assim, desde os primeiros dias de seu reinado, Constantino controlou a Britânia, Gália, Germânia e Espanha, com a capital em Augusta do Streveros, que ele embelezou e fortificou.
Termas construídas por Constantino em Augusta dos Tréveris para servir milhares
Nos dezoito anos seguintes, ele travou uma série de batalhas e guerras que o tornaram o governante supremo do Império Romano. Como Maximiano desejava restabelecer a posição de Augusto, ele havia renunciado relutantemente com Diocleciano, Constantino o recebeu em sua corte e em 307 com a filha de sete anos de Maximiano, Fausta, casou-se, [a] o que permitiu que Galério aquiescesse a ele como Augusto no Concílio. de Quatro em Canuntum (agora Peter Ronel-Canontum da Áustria) em 308.
Em 309, no entanto, Constantino enfrentaria seu sogro, que descaradamente tentou recuperar o poder, levando-o cativo e assassinando-o em Marselha. Em 310, Constantino seria oficialmente reconhecido como Augusto por Galério.
Enquanto isso, Severo foi exterminado em 307 pelo filho de Maximiano, Maxêncio, que se autodenominava imperador em Roma, e Constantino eventualmente teve que enfrentar seu cunhado para conseguir o domínio completo da Roma ocidental. Após uma série de mediações fracassadas e lutas caóticas, Constantino, depois de apoiar o usurpador africano Lúcio Domício Alexandre, cortou o suprimento de trigo de Roma de 308 a 309. Em 312, ele desceu à Itália para destruir Maxêncio.
Essas guerras civis contínuas e prolongadas fizeram de Constantino, antes de tudo, um reformador militar que, a fim de aumentar o número de tropas à sua disposição imediata, organizou o exército do imperador (comitatus) em uma força de elite auto-suficiente – um verdadeiro exército de campo – principalmente pelo recrutamento de grande número de alemães que se apresentaram ao exército romano sob os termos de vários tratados de paz, a começar pelo rei alamano Crocus II, que esteve em Constantino. Augusto desempenhou um papel decisivo nos elogios.
A religião
Constantine Fries, cunhado em Lugduno, Gália, por volta de 310, com o deus Sol Invicto
O fato de Constantino ter sido um imperador de legitimidade duvidosa sempre moldou suas questões religiosas e ideológicas: embora tivesse vínculos diretos com Maximiano, afirmava ser discípulo de Hércules, Hércules era visto como patrono de Maximiano durante o primeiro período dos Quatro Reinos. rompendo com o sogro e eliminando-o, Constantino passou a se colocar no lugar de Deus Sol, padroeiro dos imperadores soldados do século passado. a invenção óbvia, ele mesmo contou a Constantino um fato que “as massas não sabem, mas aqueles que te amam sabem perfeitamente”) Cláudio II – ou Cláudio Gótico – é conhecido por suas grandes vitórias militares, por restaurar a disciplina do Império Romano exército, e por inspirar o culto do sol.
No entanto, Constantino entrou para a história como o primeiro imperador romano cristão após sua vitória sobre Maxêncio na Batalha da Ponte Mílvia, perto de Roma, em 28 de outubro de 312, que mais tarde ele atribuiu a Deus. Segundo a tradição, na noite anterior à batalha, ele sonhou com uma cruz que dizia em latim:
” In hoc signo vinces”
De manhã, pouco antes da batalha, ele desenhou uma cruz no escudo do soldado e derrotou o inimigo por um deslizamento de terra. Este relato tradicional não é considerado um fato histórico hoje, mas é uma fusão de dois relatos factuais diferentes encontrados por Eusébio, bispo de Cesaréia, na biografia de Constantino.
O que é certo, porém, é que Constantino, como homem de estado, foi atraído pela religião e pelas práticas de piedade – mesmo que fosse uma questão de piedade ritual pagã: o Senado erigiu o Arco do Triunfo em memória de Constantino, Arcos Constantino, o Grande escreveu sobre ele que sua vitória se deveu ao “instinctu divinitatis mentis” (instinctu divinitatis mentis), o que obviamente ia contra a ideia do próprio imperador. Até o final de seu reinado, no entanto, Constantino não renunciou explicitamente à adoração do sol imperial e, até 315, manteve o sol como símbolo principal.
Cristo de Constantino
Foi somente depois de 317 que ele começou a adotar explicitamente e principalmente máximas e símbolos cristãos,[22] como “chi-ro”, um sinal que combina as duas primeiras letras gregas do nome de Cristo (“X” e “P” sobrepostas ). Em sua entrada solene em Roma em 312, no entanto, Constantino recusou-se a ir ao Capitólio fazer oferendas a Júpiter, atitude que repetiria em outras duas visitas solenes à antiga capital para comemorar o jubileu de seu reinado, em 315. e 326.
Sua aceitação do cristianismo também pode ser resultado da influência familiar. Helena, provavelmente nascida cristã, mostrou grande devoção no final de sua vida quando fez uma peregrinação à Terra Santa em Jerusalém, a cruz que se acredita ser Veracruz, e ordenou a construção da Igreja da Terra Santa. A Igreja do Santo Sepulcro, que substituiu o Templo de Afrodite instalado no local pelo imperador Adriano – acredita-se ser o local de sepultamento de Cristo.
Mas, apesar de seu batismo, há dúvidas se ele realmente se tornou cristão. A Enciclopédia Católica afirma: “Constantino apoiou ambas as religiões igualmente. Como Papa, ele supervisionou o culto pagão e protegeu seus direitos.” A Enciclopédia Hydra afirma: “Constantino nunca se tornou um cristão.” e até o último dia ele usou o título pagão pontifex maximus. De fato, Constantino não foi batizado antes de sua morte e não participou de nenhum evento litúrgico, como a Missa ou a Eucaristia. No entanto, era prática comum na época adiar o batismo, que deveria absolver todos os pecados anteriores – e Constantino, em virtude de sua condição de imperador, pode ter percebido que tinha uma boa chance de pecar e não queria fazer assim. A eficácia absoluta de “desperdiçar” o batismo antes do fim da vida.
Quaisquer que sejam as crenças pessoais de Constantino, o fato é que ele educou seus filhos no cristianismo, associou sua dinastia a essa religião e dotou-a de uma presença institucional no estado romano (de Constantino, Tribunal dos Bispos, Tribunal Distrital, os partidos episcopais podem optar por atuar como um tribunal arbitral em vez do Tribunal Municipal [25]). Quanto às suas crenças públicas, em um decreto no início de seu reinado, que garantia a liberdade de religião, ele desafiou os pagãos, declarando que lhes era permitido celebrar “antigos rituais supersticiosos”.
Essa aparente ligação entre a família real e o cristianismo criou uma situação ambígua, pois o cristianismo tornou-se a religião “pessoal” do imperador, porém, o imperador ainda tinha que regular as atividades do paganismo – o que, para os cristãos, significava uma relação com a idolatria Compromisso. manteve uma forte força política – especialmente entre as elites educadas na parte ocidental do império – uma situação que só poderia ser resolvida pelo imperador Graciano, que renunciaria ao cargo de Papa Supremo em 379 – – Quatro anos depois, o assassinato do usurpador , Magno Máximo. O cristianismo se tornou a única religião legítima somente depois que Teodósio eliminou Máximo e outro usurpador pagão, Flávio Eugênio (395).
O imperador romano Constantino esteve amplamente envolvido na inclusão da igreja cristã, mas não em questões dogmáticas, como cabia ao bispo, e Constantino não tinha formação teológica. Um dos mitos mais famosos é o Edito de Constantino, de 321, que estabeleceu oficialmente o domingo como dia de descanso, exceto para os camponeses – medida tomada por Constantino. De fato, Constantino usou sua prerrogativa como Papa Máximo para fixar o calendário das festas religiosas, dias de alegria e desastre (durante os quais o trabalho era proibido). [27] Desde o primeiro século dC, o domingo foi designado como “o dia do Senhor” e escolhido como o dia de descanso. Os apóstolos e os primeiros cristãos já tinham o costume de guardar o domingo em vez do sábado, conforme descrito nos Atos dos Apóstolos e dos Padres da Igreja. Na tradição judaico-cristã do sábado, o nome latino original Dominicus significa “o dia do Senhor”. Portanto, Constantino apenas atendeu ao pedido da igreja e declarou oficialmente o domingo “Dia do Senhor”.
Constantino não teve influência direta nos assuntos religiosos, pois era conhecido como herege e não era de seu interesse se envolver diretamente em assuntos religiosos. Ele simplesmente se beneficiou do apoio à Igreja como meio de manter a paz no Império Romano. Constantino notou que quanto mais cristãos eram perseguidos e mortos, mais seguidores eram. Não apenas pessoas pobres comuns se tornaram cristãs, mas também pessoas influentes do Império Romano se converteram ao cristianismo, e se houvesse uma revolta naquela época, o Império Romano teria sido enfraquecido.
Muitas histórias e mitos giram em torno da vida do imperador Constantino, envolvendo sua interferência na Igreja Católica. O historiador mais famoso não acredita mais nessa “interferência” ou em ser ele o criador da Igreja Católica. Mais crível, Constantino viu no cristianismo (que já tinha muitos seguidores) uma maneira de estabilizar seu império. É melhor usar e lucrar com o apoio deles do que fazer guerra contra os cristãos, como fizeram seus predecessores.
Reformas Religiosas, Militares e Administrativas
Constantino legalizou e apoiou fortemente o cristianismo através do Édito de Milão durante seu reinado, mas ele não proibiu o paganismo nem fez do cristianismo a única religião do estado. Em seu papado supremo – cargo tradicionalmente ocupado por todos os imperadores romanos e associado à regulamentação de toda e qualquer atividade religiosa no império – ele estabeleceu as condições para o exercício aberto do papado e interferiu na organização da hierarquia quando era No momento da convocação, no que diz respeito aos cristãos, esta havia sido inaugurada pelo imperador pagão Aureliano, Samósata, bispo de Antioquia, por heresia. O imperador reiterou a lei restritiva da Igreja Romana – que a organização administrativa das igrejas cristãs locais – incluindo a eleição de bispos – deve se reportar à Igreja Romana na capital de Roma.
Após sua vitória sobre Maxêncio em 312, ele recebeu o título de Augusto, o monarca de toda a metade ocidental do império, reconhecido pelo pagão Licínio, responsável pela destruição de Maximino, o único Augusto no Oriente depois de Daya. A vitória de Constantino teve consequências militares imediatas: Constantino aboliu completamente a Guarda Pretoriana, que havia apoiado Maxêncio e os interesses políticos da nobreza italiana, e a substituiu por uma escola de tropas de elite associadas ao Imperador Palatino, que seria o coração do Império Romano. sistema militar, enquanto as antigas forças territoriais foram negligenciadas. Essas escolas eram principalmente regimentos de cavalaria, como forças-tarefa vinculadas ao próprio imperador, cujo objetivo principal era garantir a ação imediata em caso de guerra civil ou estrangeira; quanto às forças de defesa territorial, as de fronteira, acabaram sendo meras da força policial de fronteira, a eficácia do combate caiu imediatamente. [29] Os objetivos dessas reformas militares eram principalmente políticos, colocando quase todas as forças militares móveis sob o controle direto do imperador – exceto algumas unidades territoriais conhecidas como pseudo-alianças que eram equivalentes a forças móveis – Concentradas em áreas urbanas, onde eles poderiam ser sustentados pelo suprimento da maioria dos gastos militares agora (em dinheiro, como recompensas esporádicas pagas no ano de ascensão ou jubileu do imperador).
Quando Candinas expulsou oficiais cristãos de sua corte, Constantino encontrou uma desculpa para confrontar seus colegas e foi negada permissão para entrar no Império do Oriente durante sua campanha contra os Salmas, tornando este derrotado e eliminado o único imperador que derrotou Gillini 324 vezes.
Diante da ameaça da heresia ariana que ameaçava os fundamentos da doutrina cristã, Constantino convocou o primeiro concílio de Nicéia em 325, um ano após a queda de Licínio. Duas questões principais foram discutidas em Nicéia (atual Iznik): o problema da heresia de Ário, que Cristo não era divino, mas a criação mais perfeita, e a data da Páscoa. Sabe-se que o imperador não se preocupava particularmente com a discussão de ensinamentos filosóficos, mas confiava o assunto a “estudiosos”, nem insistia em ser a autoridade suprema da Igreja, pois reconhecia a autoridade do bispo de Roma.
[31] “O que encontramos aqui em Constantino ainda não é a cesariana bizantina, a tutela absoluta da igreja pelo imperador. Além disso, a forma do concílio imperial é tão nova quanto o fato do imperador. O amigo cristão é novo . Tornando-se Soberano do Império”.
Constantino não foi batizado e cristianizado até o fim de sua vida. Ironicamente, Constantino pode ter se inclinado para o lado perdedor da questão de Ário, já que foi batizado por Eusébio de Nicomédia, bispo de Ário (não confundir com o biógrafo do imperador, César). A inclinação para o arianismo de Constantino e seu filho e único sucessor de Augusto, Constâncio II, é explicável, pois ambos tentaram apresentar a imagem do imperador como Análogos Arianos de Cristo: emanações divinas, reflexões terrenas.Palavras. [32] A tempestuosa relação de Constantino com a Igreja revelou os limites de seu papel no estabelecimento da Ortodoxia: pouco antes de sua morte, antes de 335, ele estava na capital imperial de Augusta DOS Treveri (Tréveris, Alexandria Atenas) O patriarca, o campeão ortodoxo, devido à sua forte atitude anti-ariana, embora Atanásio continuasse a ser favorecido pelos sucessores de Constantino, o abertamente Ário Constâncio II e a perseguição do pagão Zhu Lean, mas suas visões teológicas acabaram prevalecendo.
Enquanto supervisionava a unidade religiosa do império, Constantino queria resolver a divisão da elite governante em nobres do Senado (o antigo chefe do executivo republicano, sem poder e responsabilidade, transformado em mera hierarquia de status). Na hierarquia burocrática dos funcionários imperiais com funções administrativas efetivas e pertencentes à ordem equestre: depois de 326 altos funcionários passaram a fazer parte da ordem senatorial (clarissimi), que passou de 600 para 2.000 com requisitos de entrada (em Roma, o ex-chanceler de o Tesouro deixa de ser senador, o acesso ao Senado passa a depender da autoridade; na nova capital, Constantinopla, o ex-titular da tribuna terá acesso garantido ao Senado, um velho magistrado ressuscitado). Com a entrada do alto executivo na ordem do Senado, qualquer reivindicação à independência da antiga aristocracia foi eliminada; todas as seleções subsequentes de imperadores seriam feitas inteiramente dentro da família do imperador ou através dos militares. [33] Por outro lado, porém, Constantino parece ter cedido o direito de eleger tesoureiros e juízes aos senadores no final de seu reinado, e assim decidir quem eles queriam colocar em sua ordem, abandonando a prática de nomear novos pessoas pela família real. Senador, adlectio. Assim, o Senado continuou sem poder para fazer suas próprias políticas e passou a ter o poder de estabelecer um “registro de reserva” da administração imperial. Por outro lado, paralelamente à carreira senatorial “padrão” alcançada por meio da eleição de magistrados, formou-se uma carreira alternativa, pela qual indivíduos que não eram da nobreza tradicional automaticamente se tornavam senadores quando nomeados pelo imperador como chefes de estado. A hierarquia do Senado…[34] Em outras palavras: o título de Senador implica uma posição na hierarquia executiva, não uma função pública (com exceção do governo local romano). O que aconteceu com os senadores romanos foi apenas o exemplo mais contundente do que aconteceu ao longo da cristianização do império: culturas locais e identidades políticas não eram mais contadas na hierarquia burocrática central.
Fundação de Constantinopla
A fim de resolver completamente o problema logístico da distância entre a capital e a principal frente militar da época, Constantino, sem recorrer à conveniência de um palácio “temporário”, reconstruiu a antiga cidade grega de Bizâncio, que dedicou em 11 Maio de 330, chamou-lhe Nova Roma, dando-lhe um senado e uma instituição cívica semelhante à Roma antiga (catorze distritos, um fórum, distribuição de trigo, um prefeito da cidade). No entanto, era uma cidade puramente cristã governada pela Igreja dos Santos Apóstolos, ao lado do mausoléu onde Constantino seria enterrado. [36] Templos pagãos bizantinos foram preservados lá, mas sacrifícios e adoração a deuses eram proibidos lá. [37] Após a morte de Constantino, Bizâncio foi renomeada para Constantinopla e gradualmente se tornou a capital permanente do império. As fundações de Constantinopla foram complementadas por um tratado (foedus) entre Constantino e seus descendentes e os godos, que a partir de 332 defenderam a fronteira do Danúbio e forneceram pessoal ao exército romano em troca de suprimentos. [38] A mudança da capital imperial enfraqueceu a influência do Papa e fortaleceu a influência do bispo de Constantinopla no Oriente, que foi um dos eventos importantes que mais tarde desencadearam o Grande Cisma no Oriente.
A sucessão
Assim, em 326, um ano após o Primeiro Concílio de Nicéia, Constantino matou seu próprio filho e sucessor designado, Crispo, em uma viagem solene a Roma para comemorar seus 20 anos de reinado. o assassinato. derrubar o pai. Pouco depois, ele sufocou sua segunda esposa Fausta em uma banheira superaquecida, possivelmente porque suspeitava que ela havia se interessado por seu enteado Crisps. Ele também ordenou estrangular seu cunhado Licínio, que havia se rendido em troca de sua vida, e chicoteou seu filho (e sobrinho de Constantino) até a morte. Três de seus filhos sucederam Fausta: Constantino II, Constantino I e Constâncio II, que dirigiram o império em conjunto até que, após uma série de lutas caóticas, Constantino Teus II se tornou o único agosto.
Sua morte
Na Páscoa de 337, Constantino percebeu que sua morte estava próxima. Então ele chamou Eusébio de Nicomédia e pediu-lhe o sacramento. Ele morreu em Ansirona, um subúrbio de Nicomedia (atual Izmit, Turquia), ao sul do Mar de Mármara.
Avaliação post mortem
Constantino já era uma figura controversa em sua época: o último imperador pagão, seu sobrinho Juliano disse que se sentia atraído por dinheiro, e ele primeiro procurou enriquecer a si mesmo e seus apoiadores – uma característica (Sabe como enriquecer seus amigos). também reconhecido pelo historiador Eutrópio e pelo próprio Eusébio de Cesaréia. O historiador pagão Zosimus criticou duramente suas reformas militares. Mas como o primeiro imperador “cristão”, Constantino foi reverenciado durante toda a Idade Média, ou pelo cristianismo oriental, que o via como o fundador do Império Bizantino – e a Igreja Ortodoxa acabou canonizando-o – ou sendo reverenciado pelo cristianismo ocidental, que não o considerava um santo, que acreditava ter criado o Estado Papal, o chamado território doado ao Papa por Constantino. Não foi até depois do Iluminismo que seu legado começou a ser fortemente criticado, com o historiador inglês Edward Gibbon descrevendo-o como um antigo general romano em seu clássico “História do Declínio e Queda do Império Romano” e seu poder absoluto ( e assim, o cristianismo) fez dele o tirano do Oriente. Com a secularização da sociedade moderna, Constantino perdeu a nitidez em apreciá-lo apenas em termos de sua Reforma – e passou a analisá-lo em termos de seu próprio tempo, como o Baixo Império (ou Diocleciano) um dos fundadores do primeiro). Dominato), no qual estabeleceu as estruturas políticas e sociais básicas.
Quem foi Constantino? Constantino, (27 de fevereiro de 272 – Nicomédia, 22 de maio de 337), também conhecido como Constantino, o Grande, foi um imperador
