Quem são os índios Guaicurus?
O termo Guaicurus refere-se a um grupo indígena cuja língua pertence à família de línguas Guaicuru. Eles eram conhecidos como tribos guerreiras que usavam cavalos para caçar e atacar. Migraram para o território brasileiro, nas regiões de Mato Grosso do Sul e Goiás, fugindo do domínio colonial no norte do Paraguai.
O nome “guaicuru” foi originalmente usado pelos indígenas guaranis para se referir a um grupo hostil de pessoas que viviam na margem oeste do médio rio Paraguai, entre a foz dos rios Pilcomayo e Abbeyri. A seita também foi usada para se referir a outros grupos indígenas que viviam no alto rio Paraguai durante a conquista espanhola.
Era originalmente um termo pejorativo, derivado de uma combinação das seguintes palavras em guarani:
“Guá”: partícula, pessoa, habitante, nativo;
“Aí”: significa mal, falso, traidor; e
“Curú”: significa “sarna”, então “icurú” significa cheio de sarna ou pele suja.
Neste caso, a seita pode ser traduzida como: ímpio de pele imunda.
No século XVI, os indígenas desse grupo habitavam a região do Chaco, dividida em dois núcleos: um localizado na parte sul da margem ocidental do rio Paraguai (Guaicurús), próximo à atual localização da cidade de Assunção, e outro o outro, o outro núcleo mais setentrional (Mbaya), também na margem oeste do Alto Paraguai.
O nome “Mbayá” tem várias interpretações, tais como: “esteiras de bambu”, pessoas que vivem em “pajonales” (vegetação regional); referências a um tipo de palha utilizada em suas moradias; gordas; enormes ou gigantescas.
Mais ao norte, esse grupo se autodenomina “Eyiguayeguis”, que significa: “gente que vive em palmeiras do tipo ‘eyiguá'” (boicaiúva).
Muitas vezes se aliaram aos Paiaguas, que precisavam de canoas para atravessar o rio Paraguai, e com certeza não entrariam em conflito com eles, para que pudessem invadir os campos cultivados pelos guaranis na época da colheita.
Antes dos tempos coloniais, eram povos nômades com uma economia baseada na caça, pesca e coleta. A agricultura só surgiu a partir do século 19, quando os assentamentos se tornaram mais estáveis. A criação de cavalos e rebanhos desenvolveu-se durante o período colonial, com destaque para a criação de cavalos, que se tornou uma das características da sociedade equestre.
A partir de meados do século XVII, passaram também a ocupar a margem leste do rio Paraguai, área correspondente ao Pantanal, que no século XVIII se tornaria a principal ocupação da nação. No final do século XIX, o território habitado por esse grupo concentrava-se na área atualmente pertencente ao estado de Mato Grosso do Sul.
Aliados dos Paiaguás contra um inimigo comum, a cavalaria especializada Guaicurus ofereceu grande resistência ao povo do Pantanal mato-grossense.
O tratado de paz de 1791 os declarou súditos da família real portuguesa.
Entre os restos remanescentes de uma das antigas tribos Mbayá-Guaicurú, podemos citar os Cadiuéus na reserva indígena Bodoquena, no sul do estado de Mato Grosso do Sul.
conflito com os colonos
Em 1542, quando Cabeza de Vaca chegou a Assunção como governador das províncias do Rio de Janeiro e Paraguai, os Guarani, aliados dos espanhóis, exigiu que (Guaicurus) fizessem guerra, pois eles invadiam suas roças nos tempos antigos. Colheita. Nesse caso, foi feita uma expedição punitiva contra os Guaicurus, que capturou alguns indígenas, mas não conseguiu impedi-los de atacar os guaranis.
Desde então, as relações entre os Guayculus e os espanhóis tornaram-se de violência persistente. Incursões frequentes na cidade de Assunção e nas primeiras estâncias crioulas, nas quais os Guaicurus levavam ferramentas de metal e cavalos. Esses ataques desencadearam expedições punitivas dos espanhóis, que perderam alguns soldados e mataram e capturaram alguns nativos.
Períodos de hostilidades foram intercalados com períodos de paz, e os Guayculus frequentemente viajavam para Assunção para comércio, oferecendo couros, carnes selvagens, peixes e cobertores. Os colonos estavam céticos em relação a essas visitas, argumentando que o guaiac as usava para fazer observações em preparação para novos ataques.
Como esses cavalos adotados, os ataques tornaram-se mais difíceis de deter, e além disso, os Guayculus aliaram-se aos Abibences, Mocovis e Tobass para combater os espanhóis e os guaranis.
Em 20 de janeiro de 1678, os espanhóis conquistaram uma grande vitória sobre os Guayculus, que no final do século XVII os obrigou a migrar mais para o norte e se fundir com o grupo conhecido como “Mbaya”. , não havia mais guaiac perto de Assunção.
No século 18, eles também atacaram mais a oeste em território atualmente pertencente à Bolívia para reduzir o número do povo indígena Chiquito.
Em 1740, Rafael de la Moneda fundou a cidade de Emboscada, habitada por negros e mulatos livres, para ajudar a deter as incursões dos Guaicurus.
Outras medidas tomadas pela Espanha para avançar o controle efetivo do rio Paraguai incluem:
Em 1784, o comando militar foi estabelecido em San Pedro del Ycuamandiyú;
Em 1792, o Castelo Bourbon foi construído.
No início do século 19, os Guayculus da tribo Cadivius continuaram a saquear as pastagens paraguaias ao sul do rio Appa usando armas de fogo, roubando grande quantidade de gado e cavalos. Essas incursões tornaram-se mais frequentes à medida que a guarnição de fronteira deslocada no conflito pós-independência enfraqueceu (governo de França), mas depois diminuiu substancialmente, principalmente durante o governo de Carlos Antonio López, que estabeleceu um novo exército.
Em 1865, durante a Guerra do Paraguai, os Guayculus da tribo Kaduvius, tomando armas do Império Brasileiro, atacaram e saquearam os paraguaios ao sul do rio Apa.
O conflito com o brasileiro
Pintura A Batalha dos Bandeirantes de Mogi das Cruzes de Guaicurus, de Oscar Pereira da Silva, pertence ao Museu da USP Paulista.
Ainda no século 18, aliaram-se aos Paiaguás e realizaram diversas incursões contra os brasileiros no território dos atuais estados de Mato Grosso do Sul e Mato Grosso do Sul, inclusive próximo a Cuiabá. Ao invadir esses territórios, capturaram outros povos indígenas, como os guaxis, guanazes, cayvabas, guatós, coronados, cayapós, bororós e chamacocos.
A partir de 1768, com a desintegração da aliança com o Piagua, o Império Português começou a ganhar domínio sobre o alto rio Paraguai. Em 1778, foram construídas fortalezas no local onde hoje se encontram as cidades de Colomba e Miranda.
Em 1791, o comandante-em-chefe do estado de Mato Grosso, João Albuquerque de Mello Pereira e Cáceres, assinou um tratado de paz com a “Nação Aicurú” na Vila Bela da Santíssima Trindade e, a partir de então, o guaiac passou a atuar como um cowboy para os brasileiros. .
Mais tarde, houve confrontos com fazendeiros brasileiros que acusaram os guaiacs da tribo Cadius que vivem na região do rio Nabil de roubar gado e cavalos. Em 1897 e 1898, destacamentos militares foram enviados para combater Kadiwéus.
Em 1903, o governo do estado de Mato Grosso criou a Reserva Indígena Cardiveu, que inclui o rio Aquidona ao sul, o rio Paraguai a oeste e os rios Nabilek e Newtac ao norte e nordeste todo o território entre e leste de Serra da Bodoquena. Em 1928, a reserva foi administrada pelo Indian Conservation Service (SPI).
O declínio
Em meados do século XVIII, além dos colonos, os Guaicurus começaram a perder terreno no alto rio Paraguai, dando lugar a outros povos indígenas, os Lungua e os Enimagas, também sociedades equestres, que anteriormente ocupavam a área. pelo sul guaiac para a caça.
Nesse caso, os saques foram reduzidos e o domínio dos chanés diminuiu.
Outro fator importante no declínio foi o alcoolismo.
Tentativas de evangelizar
Índio Guaicuru retratado na obra de Alexandre Rodrigues Ferreira no final do século XVIII.
Em 1610, a primeira redução jesuíta em Guaicurus foi fundada pelos padres Roque González de Santa Cruz e Vicente Grifi, chamados “Nuestra Señora María de los Reyes”, no que hoje é chamado de “Yacosá”, uma confederação na Ásia do Paraguai. da cidade de Matsumori.
Dois anos após o início da missão, os dois jesuítas originalmente designados para aquela redução foram transferidos para o agrupamento das reduções em guarani.
Em 1613 os jesuítas Pedro Romero e Antônio Moranta foram designados para esta redução.
Em 1619, o padre Romero foi enviado ao rio Paraná, onde foi sucedido pelo padre José Origi.
Em 1626, os jesuítas abandonaram essa redução, considerando os resultados insatisfatórios.
Entre os motivos do insucesso destacam-se: a natureza nômade do povo, seu desprezo pelas atividades agrícolas, que consideravam de cativos; e o fato de os jesuítas não dominarem a língua falada pelos guaicurus.
Em 1760, os jesuítas tentaram novamente evangelizar os Guaicurus, criando uma versão reduzida de “Nuestra Señora de Belén”, dirigida por José Sanchez Labrador e José Mantila, que viveria com o grupo Em 1767, quando os jesuítas foram expulsos do o império. Espanha. Localizada na margem norte do rio Ipane, a 5 léguas da foz deste rio de corrente leste-oeste, afluente do rio Paraguai, a 60 léguas ao norte de Assunção, esta redução visa evangelizar exclusivamente os membros da tribo “Apachodegoguis”. (habitantes do Campo das Rheas) vivem entre os rios Ipane e Apa (fronteira entre Brasil e Paraguai, a entrada fica na margem oeste do rio Paraguai).
A segunda tentativa teve poucos resultados positivos. Os caciques permitiram a instalação de dispositivos de abatimento como forma de estabelecer contato com os espanhóis e assim viabilizar o comércio. Um dos objetivos dos jesuítas, obter permissão para estabelecer um acordo de corte de produção com os moradores da etnia Chané, também não foi alcançado. [2]
Associação Equestre
Guaicurus adota o cavalo desde o final do século XVI. Isso permitiu que os Guayculus melhorassem a caça e realizassem vários saques nos territórios habitados por guaranis, espanhóis e outros vizinhos dedicados às atividades agrícolas.
A adoção do cavalo também produziu mudanças na sociedade Guayculus, pois desenvolveu ou fortaleceu um sistema de classes inicial dominado por guerreiros com privilégios hereditários. A base da pirâmide é composta por servos Guana e outros escravos cativos ou comprados. Os escravos estavam sujeitos a um sistema de escravidão permanente e hereditária, embora pudessem ser libertados casando-se com um guaicuru. Os escravos incluíam nativos capturados no leste do Chaco e nas florestas paraguaias, bem como alguns paraguaios mistos. A maior fonte de escravos parece ser o Chamakoko.
Por outro lado, os chanés foram submetidos aos guaicurus como vassalos, destinando-lhes parte de sua produção agrícola. Mais tarde, os chanés receberam parte da pilhagem realizada pelos guaicurus, em troca forneceram parte da produção agrícola.
A elite da nação costumava usar joias de prata como sinal de prestígio.
família linguística
A família linguística Guaicuru inclui línguas faladas por outros povos indígenas vizinhos que vivem na região do Chaco, como: Paiaguás, Tobas, Pilagás, Abipones e Mocovis.