Como surgiu a Filosofia Grega?
A filosofia grega antiga apareceu no século VI aC. e continuou durante todo o período helenístico até o momento em que a Grécia e a maior parte das terras habitadas pelos gregos se tornaram parte do Império Romano. A filosofia é usada para entender o mundo de uma forma não religiosa. Abrange uma ampla gama de disciplinas, incluindo astronomia, matemática, filosofia política, ética, metafísica, ontologia, lógica, biologia, retórica e estética.
A filosofia grega teve uma grande influência na cultura ocidental desde o início. Alfred North Whitehead observou certa vez: “A característica geral mais confiável da tradição filosófica européia é que ela consiste em uma série de notas de rodapé platônicas.” Da Grécia Antiga e do Helenismo Filosofia islâmica, escolástica medieval, o Renascimento europeu e o Iluminismo.
A filosofia grega foi parcialmente influenciada pela literatura de sabedoria antiga e pelas origens cósmicas mitológicas do antigo Oriente Próximo, embora a extensão dessa influência seja discutível. O classicista Martin Litchfield West disse: “O contato com a cosmologia e a teologia orientais ajudou a liberar a imaginação dos primeiros filósofos gregos; certamente lhes deu muitas ideias sugestivas. Mas eles aprenderam a raciocinar sozinhos. Esta afirmação foi criticada pelo filósofo lituano Algis Uždavinys, que de forma académica comparou a religião e a cosmologia das origens da filosofia no antigo Egipto, atestadas nas suas antigas inscrições, e que se espalhará para Pré-Sócrates e Platão.
Devido às trocas comerciais e culturais no Oriente Próximo, doutrinas ocultas, como os mistérios de Orfeu, Dionísio e Elêusis, adotaram tribos ou semitas (como cananeus e fenícios) que se originaram no período homérico dos Elementos, [6] Grécia. , e influenciou a mitologia grega, que por sua vez se tornou a base de todo o pensamento filosófico e religioso na Grécia antiga.
Tradições filosóficas subsequentes foram fortemente influenciadas por Sócrates e, como Platão sugeriu, era a convenção referir-se à filosofia desenvolvida antes de Sócrates como filosofia pré-socrática. Os seguintes períodos antes e depois das guerras de Alexandre, o Grande, são os da filosofia “grego clássico” e “helenístico”.
A filosofia pré-socrática
A convenção de nomear pré-socráticos os filósofos que estavam ativos antes da morte de Sócrates segue o Fragmente der Vorsokratiker de Hermann Diels de 1903. Publicado para ganhar impulso, embora o termo não tenha se originado dele. O termo é considerado útil porque o que veio a ser conhecido como a “Escola de Atenas” (composta por Sócrates, Platão e Aristóteles) marcou o surgimento de uma nova abordagem filosófica; Friedrich Nietzsche sobre O argumento de que essa mudança começa com Platão em vez de Sócrates (daí sua nomeação de “filosofia pré-platônica” como “filosofia pré-platônica”) não impede a vantagem da distinção “pré-socrática”.
Os Pré-Sócrates estavam principalmente preocupados com cosmologia, ontologia e matemática. Eles diferem dos “não-filósofos” na medida em que rejeitam interpretações mitológicas em favor de discursos racionais.
Phyrecydes de Siles
Ferécides de Siro (c. 580 aC – c. 520 aC) foi um filósofo pré-socrático, considerado por Aristóteles como o primeiro grego a desenvolver idéias além do mito, na Metafísica 1091b Descrito como “aqueles teólogos híbridos, aqueles que não dizer tudo de uma forma mítica, como Pherekydes… ele nomeou o primeiro gerador o Bem Supremo”. É tradicionalmente considerado o primeiro na Grécia a escrever um livro em prosa, desenvolveu um pensamento distinto da poética e serviu de elo entre Orfeque e a teogonia de Hesíodo, além de investigar o universo filosófico A racionalização da ciência também é citada como mestre de Pitágoras. Algumas fontes dizem que Ferécides foi o primeiro a ensinar a eternidade e reencarnação (reencarnação) da alma humana. Tanto Cícero quanto Agostinho acreditavam que ele deu o primeiro ensinamento sobre a “imortalidade da alma”. [15] É duvidoso que ele tenha sido o primeiro a ensinar esse tipo de coisa, mas ele foi o primeiro e admite que é uma certeza. Hermann S. Schibli concluiu que Ferécides “estava contido pelo menos em seu livro [“Pentemychos”].
É um tratamento preliminar das razões da imortalidade da alma, sua peregrinação no submundo e a reencarnação da alma.”
Ferécides também é ocasionalmente listado como um dos Sete Sábios da Grécia. O relógio de sol (heliotrópio), que se diz ter sido feito pelos ferecidas, foi chamado por Diógenes Laércio de “preservado na ilha de Siro”.
Escola Miliciana
Tales de Mileto, considerado por Aristóteles como o primeiro filósofo, insistia que todas as coisas provêm de uma única substância, considerada o princípio cósmico (arché), ou seja, a água. Embora considerado um elemento material fundamental na cosmologia grega, também alude a um símbolo da matéria primordial, simbolizando tradicionalmente o caos primordial ou as águas do abismo no Oriente Próximo. [5] John Burnett o chamou de “o primeiro homem da ciência” não porque ele deu uma teoria da origem do universo, mas porque ele deu uma explicação naturalista do universo e tinha razões para apoiá-la. [20] Mesmo que sejam fornecidas explicações cientificamente rigorosas, elas não se afastam da metafísica da religião voltada para a compreensão da alma e seu papel na ordem divina, como disse Aristóteles a Tales: do que está registrado na visão de A idéia de que a alma permeia todo o universo, talvez a visão de Tales de que há um deus em tudo” (De Anima 411 a7-8). [21] Segundo a tradição, Tales foi capaz de prever eclipses solares e ensinou os egípcios a medir a altura das pirâmides.
Tales inspirou a escola de filosofia de Mileto, seguida por Anaximandro, que acreditava que o piso térreo ou arco não poderia ser água ou qualquer elemento clássico, mas algo “infinito” ou “infinito” (em grego, apeiron). Ele começa observando que o mundo parece ser composto de opostos (como quente e frio), mas que uma coisa pode se tornar seu oposto (como coisas quentes e frias).
Portanto, eles não podem realmente ser opostos, mas ambos devem ser expressões de alguma unidade subjacente. Esta unidade subjacente (substrato, arco) não pode ser nenhum elemento clássico porque são um extremo ou outro. Por exemplo, a água está molhada, o oposto de seca, enquanto o fogo está seco, o oposto de molhado. Esse estado inicial é eterno, imortal, e tudo retorna a ele conforme a necessidade.
Anaxímenes, por sua vez, insistiu que o arco era o ar, embora John Burnett pensasse que ele pretendia ser a névoa transparente, o éter. Embora as respostas variem, a escola miliciana buscou uma substância natural que permanece a mesma apesar de suas diferentes formas, e assim representa a primeira tentativa científica de responder às questões que levaram ao desenvolvimento da teoria atômica moderna, e propõe filosoficamente o monismo; “Milesianos ”, disse Burnett, “requer a φύσις de todas as coisas”.
