Francisco de Assis, quem foi ele?
São Francisco de Assis (Giovanni di Pietro di Bernardone; Assis, 1181 ou 1182 – 3 de outubro de 1226) foi um monge católico nascido no que é hoje a Itália. Depois de uma juventude inquieta e mundana, voltou-se para uma vida religiosa de completa pobreza, fundando a organização mendicante dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos, que revitalizaram o catolicismo na época. Com o hábito da pregação itinerante, quando os monges de sua época estavam acostumados a se estabelecer em mosteiros, e sua crença de que o Evangelho deveria ser lido nas entrelinhas e uma vida à semelhança de Cristo, desenvolveu uma profunda identificação com o problema de seus semelhantes. . homem e a humanidade do próprio Cristo.
Sua atitude também é original quando é visto neste mundo como inerentemente mau, quando se dedica aos mais pobres dos pobres, quando ama todas as criaturas que os chamam de irmãos. Alguns estudiosos dizem que suas visões positivas sobre a natureza e as pessoas permeavam o imaginário de toda a sociedade da época, e ele foi uma das primeiras forças que levaram à formação da filosofia renascentista.
Dante Alighieri disse que ele era “a luz que iluminou o mundo”, e para muitos ele era a maior figura do cristianismo desde Jesus, mas apesar de sua grande popularidade no mundo cristão até hoje, ele fez de sua própria vida e mensagem um acadêmico moderno O estudo mostra que os aspectos políticos de sua atuação deixam muito a ser esclarecido, e a conexão entre esses aspectos e sua obra ainda precisa ser explorada. .Sua vida é reconstruída a partir de uma biografia escrita logo após sua morte, mas, segundo alguns estudiosos, essas primeiras fontes ainda aguardam uma versão crítica mais aprofundada e completa, pois são factualmente contraditórias e tendem a fornecer uma melhor compreensão seu caráter e suas obras; portanto, devem ser analisadas de um ponto de vista mais científico e mais livre de apreciação emocional do que o que aconteceu até agora, a fim de esclarecer sua verdadeira condição de figura histórica e social, não apenas religiosa. figura. De qualquer forma, seu status como um dos maiores santos da cristandade foi estabelecido enquanto ele ainda estava vivo e nunca foi abalado. Ele foi canonizado pela Igreja Católica menos de dois anos após sua morte em 1228, e por causa de seu amor pela natureza, ele é conhecido em todo o mundo como o santo padroeiro dos animais e do meio ambiente.
Ele é filho do empresário italiano Pietro di Bernadone dei Moriconi e sua esposa, Pica Bourlemont, de uma família de ascendência francesa. Os pais de Francesco faziam parte da burguesia de Assis e, graças a negócios bem-sucedidos em Provence, na França, eles ganharam riqueza e felicidade. Na ausência de seu pai, durante uma viagem à França, sua mãe levou o nome de Giovanni (João em português, de São João Batista) o batizou. A origem do seu nome Francisco é incerta. Para alguns, depois de uma viagem à França, o menino ficaria tão fascinado pela vida, música, poesia e povo da França que seu pai passaria a chamá-lo de “francesco”, que significa “França” em italiano. Para outros, seu pai prestaria homenagem ao país de origem de sua esposa, embora não haja evidências de que ele tenha nascido na França. Também foi sugerido que o nome se devia ao seu gosto pelo francês, uma língua que percorria toda a vida de Francisco e era típica da literatura cavalheiresca e da expressão sentimental de sua época. O menino cresceu e se tornou um jovem popular em seu círculo de amigos por causa de sua indisciplina e extravagância, sua paixão pela aventura, roupas e bebidas elegantes e sua generosidade com dinheiro, mas ele se comportou bem caráter. Naquela época, ele era obcecado por histórias de cavalaria e desejava ser um herói. Assim, em 1202, ele foi convocado como soldado para participar da guerra de Assis contra Perugia, mas foi capturado e esperou na prisão por cerca de um ano para ser resgatado. Após a sua libertação da prisão, ele adoeceu e teve uma febre que durou quase 1204 anos. Lá, ele apresentou duas condições que o acompanharam ao longo de sua vida: problemas de visão e problemas digestivos.
Após sua recuperação, ele tentou novamente no exército e, em 1205, inspirado por seu sonho, juntou-se ao exército do Papa lutando contra Frederico II. Alguém que apareceu diante dele chamou seu nome e o levou a um palácio esplêndido, onde vivia uma bela donzela cheia de armas ornamentadas e outros apetrechos de guerra. Pergunte quem possui essas armas maravilhosas e palácios magníficos, e ele será informado de que eles pertencem a ele e seus soldados. Animado com a perspectiva de glória, ele começa a cair na estrada, mas no caminho, ele ouve outro sonho ou visão, e de acordo com a versão da lenda social, ele ouve uma voz:
Quem pode ser melhor para você? Mestre ou servo? Como Francisco respondeu: Senhor, a voz se ouve novamente: Então por que você deixa o senhor ao servo e o príncipe ao vassalo? Francis ficou confuso e disse: O que você quer que eu faça? A voz respondeu: Volte para sua terra e lhe dirão o que fazer. Porque senão você entenderá a visão que você vê.
Giotto di Bondone: Abandonar as coisas mundanas, 1297-1299. Basílica de São Francisco de Assis, Assis
Poucos dias depois, já em Assis, em uma comoção com amigos, seria tocado pela presença divina, e desde então, segundo a lenda, começou a perder o interesse por seus velhos hábitos e passou a cuidar dos necessitados. Escolhido como o “Rei da Juventude” numa tradicional festa folclórica, não estava preparado para entrar na vida conjugal como de costume, mas como relata o seu primeiro biógrafo Tomás de Celano , retirou-se para uma gruta para meditar, acompanhado por apenas um fiel amigo, para a quem revelou suas preocupações e desejo de adquirir tesouros de sabedoria e casar-se com a vida religiosa. Mas este ainda é um período de hesitação. Ele foi ridicularizado quando explodiu em piedade e a expressou abertamente; ele tinha pesadelos com uma mulher corcunda horrível, que ele imaginava ser o retrato de sua futura vida empobrecida.
Um dia ele estava andando pelos campos ao redor, e ao entrar em uma clareira, ouviu o sino que os leprosos, proibidos pela sociedade, tinham que usar para indicar sua aproximação, e logo se viu com os doentes. Fazia frio e o leproso estava coberto apenas de trapos. Francisco sempre teve nojo dos leprosos, mas nesse momento desmontou e cobriu o homem com seu manto. Surpreso consigo mesmo, olhou nos olhos um do outro, viu sua gratidão e, enquanto chorava, beijou o rosto deformado pela doença. Este parece ser um ponto de virada em sua vida, mas sua vocação não foi anunciada de repente, e a cronologia desses e de outros eventos que o prepararam para sua conversão não é clara a partir de fontes antigas. Ele também parece estar tentando seguir o ofício de seu pai, mas é incapaz de se dedicar totalmente a ele. Em vez disso, ele ficou cada vez mais interessado em ajudar os pobres.
Mas um dia ele foi rezar na igreja de São Damião, fora dos portões da cidade, onde, tradicionalmente, ouviu a voz de Cristo pela primeira vez, e pregou-lhe uma cruz. A voz o alertou sobre o estado de abandono de sua igreja e instou Francisco a reconstruí-la. Ele foi para casa imediatamente, pegou alguns tecidos caros na loja de seu pai, vendeu-os no mercado da cidade a um preço baixo e voltou para a igreja onde se inspirou para doar o dinheiro ao padre para que ele pudesse restaurar o edifício. decadência.
O pai ficou furioso e ordenou que o encontrassem. Um Francisco assustado se esconde em um celeiro enquanto seu amigo lhe traz comida. Depois de um tempo, resolveu se expor, acusando-se de ser preguiçoso e não fazer nada diante do povo de Assis. A multidão o considerava um lunático, apedrejando-o por diversão. Seu pai ouviu a comoção e o levou para sua casa, mas o trancou no porão. Alguns dias depois, sua mãe o resgatou de suas correntes por compaixão, e Francisco foi buscar refúgio no bispo. O pai o seguiu, acusando-o de desperdiçar sua propriedade e exigindo indenização pelo que ele tirou sem autorização de sua loja. Então, para espanto de todos, Francisco tirou todas as suas belas roupas, colocou-as aos pés de seu pai, renunciou à herança, pediu a bênção do bispo, saiu nu e começou uma vida de pobreza entre o povo, uma vida que nunca seria vista novamente Back.O bispo viu um sinal sagrado neste gesto e tornou-se seu protetor para o resto de sua vida.
Fundamentos da Ordem e Primeiras Obras
Francisco começou sua nova vida como pedreiro seguindo a ordem da cruz de São Damião, ajudando a reconstruir várias igrejas ao redor de Assis – a igreja de San Damio, San Pedro e Porzín Ukura. São Boaventura era o seu favorito. Em 1208 ou 1209, lendo uma passagem do Evangelho de Mateus, descobriu que as principais linhas que orientavam sua vocação eram:
“Vai, diz o Salvador, pregando o reino dos céus em todo lugar está aberto. Você recebe de graça; dá e não recebe recompensa. Não traga ouro, prata ou bronze no cinto, nem bolsas, nem bens de segunda mão. Vestes, sandálias. , uma bengala para viajar, pois os trabalhadores merecem apoio. Em qualquer aldeia em que você entrar, procure um homem de valor e fique com ele até sair. Ao entrar em uma casa, saude-o; se a casa valer a pena, deixe Seu a paz esteja com ela; mas se não valer a pena, que a vossa paz vos seja devolvida”.
Sermões aos Pássaros. Basílica de São Francisco de Assis
Desta forma, passou de devoto a pregador, e começou a pregar a Palavra Sagrada, fazendo seus primeiros convertidos, inclusive Bernardo de Quintaval, um rico burguês de Assis, vendeu tudo o que tinha para dar aos pobres, Pietro Cattani, que mais tarde se tornaria o sucessor da Ordem, e Frei Gilles. De acordo com Celano, nos estágios iniciais, ele teve a revelação de um futuro brilhante para sua Ordem, bem como a percepção das provações pela frente. O cronista disse:
“No início de nossa vida, encontraremos algumas frutas doces e deliciosas. Depois, outras terão menos sabor e doçura. Finalmente, encontraremos algumas cheias de amargura com a qual não poderemos conviver por causa de sua Os gostos azedos tornam todos intragáveis, mesmo que pareçam bonitos e perfumados. Mas, como eu lhes digo, o Senhor nos fará grandes pessoas.”
Depois de reunir outro grupo de seguidores, viajou para Roma, onde recebeu do Papa um mandato para estabelecer a primeira regra de sua Ordem, a chamada Regra Primal, que estipulava a pobreza absoluta dos monges e da Ordem, em Literalmente imitando a vida de Jesus Cristo e seus apóstolos conforme registrado nos Evangelhos, eles não têm nada pessoal ou em comum. Segundo o cronista britânico Matthew Paris, quando lá chegaram, estavam sujos e rasgados, ridicularizados pela corte de Inocêncio III, ordenados a não incomodá-lo com suas regras, consideradas muito rígidas e inadequadas. Praticamente, ele deveria pregar entre os porcos. No chiqueiro próximo, coberto de lama, ele voltou para o Papa, que, depois de pensar um pouco, decidiu encontrá-los formalmente após o banho. Francisco e seus amigos se prepararam para o encontro, conquistando o apoio de bispos proeminentes para sua causa. Ao mesmo tempo, de acordo com registros antigos, Inocêncio teve um sonho em que viu o colapso iminente da Catedral de São João de Latrão, sustentado apenas por um religioso pobre, que ele interpretou como Francisco. Por forte recomendação de alguns conselheiros, e com um aviso em sonho, Inocêncio finalmente aprovou a regra, mas não por escrito e não concedendo ao grupo o status de major, ele apenas permitiu que eles pregassem e dassem moralidade ajuda ao povo, mas acrescenta que, se obtiverem os frutos de seu trabalho, retornarão a ele para que sua situação possa ser totalmente normalizada. Alguns registros antigos, como os deixados por Roger de Wendover, mostram que Francisco e seus companheiros não estavam inteiramente satisfeitos com o resultado de seu encontro com o Papa e, na volta, quando pararam em Spoleto, parece haver um crise entre os grupos.
Alguns estarão inclinados a desistir de pregar e viver a vida de um monge recluso, decepcionado com a pompa pródiga da corte papal. Também nesta ocasião, o famoso sermão dos pássaros parece ter ocorrido, mas os cronistas descrevem seu conteúdo de maneira diferente. Para Wendover, era uma expressão do desafio de Francisco, que poderia ter enviado pássaros para devorar grandes poderes, mas aqueles que seguiram a versão de Serrano a chamaram de poética e docemente idílica, sugerindo que um bando de pássaros se reunisse e atenção, agradecendo ao Criador por dando-lhes a boa vida em vão, com o dom de voar, cantar, ricas roupas de penas cobrindo seus corpos e comida abundante, sem o trabalho de produzi-la.
Chegados a Assis, instalaram-se numa cabana no campo, onde se dedicaram ao cuidado dos leprosos, ao trabalho braçal e ao trabalho missionário, ganhando a vida com esmolas. Logo a casa tornou-se pequena demais para mais e mais irmãos, mas o abade do mosteiro beneditino de Monte Subasio concedeu-lhes o direito de usar a igreja de Porziuncola e as terras adjacentes no final de 1210. Os novos amigos de Francisco incluíam o irmão Leo, seu futuro amigo penitente e inseparável irmão Rufino, que, segundo a lenda, até mesmo pregava durante o sono, irmão Juniper, irmão Maceo e irmão Illuminati. Durante esse período, seus sermões se espalharam por toda a região, mas nem sempre foram muito populares. Em 1212 a Ordem foi enriquecida pela primeira mulher Clara d’Offreducci, a futura Santa Clara, fundadora do ramo feminino dos Frades Menores, as Pobres Claras, ela logo trouxe suas irmãs, que foram autorizadas a usar São Damião. Nesse mesmo ano, eles fizeram sua primeira tentativa frustrada de evangelizar os sarracenos na Síria e acabaram retornando a Assis com dificuldade. Durante o cruzeiro, reza a lenda que o santo fez o milagre de acalmar a tempestade e alimentar os marinheiros, e acabou. Seus milagres naquela época eram incontáveis. Em Ascoli, ele curou os doentes e fez muitas transformações; em Arezzo, o arreio de um cavalo que ele acariciou curou uma mãe moribunda; em Narni, ele curou um paralítico; em San Gimignano ele expulsou demônios; em Gubbio ele pacificou um lobo que devastou a região, entre muitos outros milagres.
Ele se espalhou como a reputação do Santo, e aceitou a doação de Alcome Mountain para construir um refúgio para seus irmãos lá. Em 1214, foi para o Marrocos ensinar Moorers, mas só pode chegar à Espanha, onde está doente, mas outros irmãos continuam avançando. Em 1219, durante o Quinto Exército da Cruz, ele foi ao Egito e se encontrou com a Cruzada que estava sitiada Damieta, e previu seu fracasso, depois se encontrou com Aybud Sudan Camil, ele impressionou, No final da visita, por favor, Francisco rezou para que Deus mostrou-lhe a maneira como ele o adorava e permitiu que ele o ensinasse em seu assunto. [13] De lá, ele foi para a Palestina, pela terra santa, onde recebeu a notícia de que os irmãos de Marrocos haviam sido martírios, e a comunidade de Assis estava em crise em sua longa ausência.
Reforma do pedido
Francisco em Zurbarán
Ele voltou para a Itália e passou por Roma para buscar a ajuda do Papa. Quando chegou a Assis, viu que seu ideal foi abandonado, e entre os irmãos estão cheios de confusão. Algumas pessoas se tornaram errantes, com as mulheres, algumas pessoas querem fundar uma igreja luxuosa, abrir mão do rigor das regras iniciais, e dedicar-se à pesquisa acadêmica e buscar Xu Hui e privilégios ao Papa. Ao mesmo tempo, a liberdade de ideologia dada pelas regras originais, permitindo que questões fossem consideradas como violadoras de sua consciência e ordens, degradaram as constantes disputas de opinião e insatisfação dos irmãos. Pelo menos em um caso, a reação de Francisco é intensa. Em Bolonha, Jialong criou uma universidade, expulsou todos, inclusive pacientes. Então, com a intervenção do papa, ele teve que aceitar várias mudanças importantes. Para o novo candidato, o período de experiência foi estabelecido. O representante do Papa foi nomeado governador e os cavaleiros do padre. Francisco entregou a gestão da comunidade a Peterro Catani, que foi rapidamente sucedido pelos monges Elias. E Folki ainda é tão um feiticeiro. espiritual. A terceira ordem é criar um irmão convicto, e o estudo avançado de teologia é autorizado.Francos desenvolveram uma segunda regra em 1221, tentando torná-la tão clara e clara. Mesmo assim, a segunda regra, também conhecida como regras de símbolos de não projeto, mostrou-se inválida na crise de resolução, é basicamente a mesma, e com a ajuda dos irmãos Leo e Bonizzo, Francisco é obrigado a realizar nova Revisão. [14] De acordo com o relatório do Speculum Perfectis, espera-se que Francisco seja concessão, e os irmãos de Elias são acompanhados por outros, veja Francisco, exigindo que eles se abrandem, e todos ouçam a voz de Cristo. Espero que o pureza do conteúdo gospel é hospedado, quem não atende aos requisitos deve deixar o Knight.
Concluído em 1223 com aparentemente poucas novas revisões, o novo texto foi enviado a Roma para aprovação papal, mas ainda estava sujeito a muitos outros ajustes e exclusões pelo Cardeal Ugolino e, finalmente, pelo Papa Honório III confirmado na bula Solet annuere de 29 de dezembro, Novembro de 1223, daí o nome Bulled Rule. O texto das regras originais foi alterado mais profundamente; a maioria das citações e versículos do evangelho foram removidos e substituídos por fórmulas legais. Excluíram-se os artigos que autorizavam os superiores incompetentes a desobedecer às ordens, bem como os que estipulavam o cuidado dos leprosos e todas as obrigações de pobreza absoluta. Não mais insistindo no trabalho braçal, os irmãos tinham acesso a qualquer livro, um luxo raro na época. Aqui está um trecho da comparação entre as regras Nobulada e Bullada, referindo-se à forma como os monges devem trabalhar:
A regra não escrita
Todos os monges, quer sirvam ou trabalhem em casa alheia, não devem ser mordomos ou chanceleres, nem devem ser responsáveis pelas casas em que servem; nem devem aceitar qualquer trabalho que possa causar escândalo ou ferir suas almas (Marcos 8 , 36); mas Pequeno e submisso a todos que moram na mesma casa. E monges, eles sabem trabalhar, trabalhar e exercer o mesmo ofício que sabem, se isso não for contra a salvação das almas e puder ser feito com honra. O Profeta disse: Você comerá do fruto do seu trabalho, será feliz e ficará bem (Sl 127,2) e o Apóstolo: Quem não quiser trabalhar, não coma (cf. 2 Tes. 3:10); Nas artes e ofícios de convocação (cf. 1Cor 7:24). Para seus empregos, eles podem obter tudo o que precisam por menos dinheiro. Quando necessário, dão esmolas como outras pessoas pobres. E espero que eles tenham ferramentas e ferramentas de negociação úteis. Que todos os monges se esforcem para suar por boas ações (S Greg. M. Hom. 13 in Ev.), pois está escrito: Sempre faça boas ações, para que o diabo o encontre ocupado (S. Jeron. Ep. 125, 11 ). Mais uma vez: a preguiça é inimiga da alma (S. Bern. Reg. 48,1). Portanto, os servos de Deus devem sempre insistir na oração ou em alguma boa obra. Cuidem-se os frades para não ocupar nenhum lugar ou impedir que alguém o use, onde quer que esteja, em um santuário ou outro. Faça-o bem-vindo, não importa quem venha até eles, amigo ou inimigo, ladrão ou ladrão. Onde quer que os irmãos estejam, onde quer que estejam, eles devem se encontrar novamente e respeitar um ao outro espiritual e diligentemente, sem reclamar (1 Pe 4:9). E cuidado com os hipócritas que parecem tristes e sombrios por fora; mas tenham prazer no Senhor (Filipenses 4:4), estejam de bom humor e sejam amáveis.
Que os irmãos favorecidos trabalhem fiel e devotamente, para que não apaguem o espírito de santa oração e piedade, que outras coisas mundanas devem servir, pela preguiça do inimigo da alma. Como favor do trabalho, aceite para você e seus irmãos o que é necessário para o corpo, por menos dinheiro ou dinheiro, aceite-o humildemente, como servo de Deus e seguidor da santíssima pobreza.
Regra de Touro, preservada na Catedral de Assis
Sob pressão da hierarquia da Igreja Romana e de seus próprios pares, essas mudanças dificilmente refletem o espírito franciscano original, mas diante de um grupo crescente, diversificado e prestes a perder a unidade e a necessidade de permanecer funcional e organizado. Mas eles ainda expressam um conflito aberto entre hierarquias espirituais e institucionais. Francisco se via como mensageiro de uma missão divina, acreditava que era a autoridade suprema que não deveria ser ignorada se não traísse o Cristo que o inspirava, e que o próprio papa deveria obedecê-lo, mas parecia não entender que Cristo não falou ao papa ou aos monges, apenas ele ouviu sua voz, então inevitavelmente sua credibilidade e a adequação de sua intransigência foram postas em questão. [19] A regra da bula teria sido aceita apenas por Francisco por causa de sua obediência ao Papa como líder da igreja, que nunca pensou em sair, mas cedeu com grande pesar, seus primeiros biógrafos se referem a esse período como chamado de sua “grande tentação”. ” para desistir de todo o trabalho. Eventualmente, ele aceitou o fato consumado, deu o fruto a Deus e ficou em paz.
Os últimos anos e morte
Seus últimos anos foram passados em paz interior e, de acordo com seus primeiros biógrafos, seu amor e compaixão por todas as coisas vivas continuaram a fluir, enquanto ele experimentou visões repetidas e êxtase misterioso que criaram os Outros milagres, continuam a vagar pela área pregando. , Muitas pessoas se reuniram para vê-lo e tocá-lo. No dia de Natal de 1223 foi convidado pelo Senhor Gracio para celebrar uma festa na gruta com pastores e animais, na esperança de recriar o nascimento de Cristo em Belém, origem da tradição do presépio. Na primavera seguinte, ele viajou para Porzingola para uma reunião geral do capítulo, depois para Leo, Ruffino, Angelo, Sylvester, Illuminati, Maceo e talvez os irmãos Bonizzo.Acompanhado, retornou ao santuário no Monte Alvin. Ele muitas vezes os deixava e ia meditar sozinho no mato, com apenas os Evangelhos e muito pouca comida.
Às vezes, o irmão Leo o observava secretamente, e mais de uma vez presenciou seu êxtase e parte da visão que o santo teve. Em estado de contemplação, Deus lhe revelou não só o presente, mas também o futuro, e lhe deu a conhecer as dúvidas, os desejos secretos e os pensamentos de seus irmãos. Certa ocasião, segundo a coleção de I Fioretti di San Francesco, Irmão Leo o viu colocar a mão no peito, pareceu tirar algo de lá e entregou-o à língua de fogo que caiu sobre ele. Quando perguntado mais tarde o que aconteceu, Francisco respondeu:
“Pequeno cordeirinho, por que você está aqui? Diga-me, você viu ou ouviu alguma coisa?
“Leo respondeu: ‘Pai, eu ouço você dizer repetidamente: ‘Quem é você? Quem é você, querido Deus? Quem sou eu, inseto vil e seu servo inútil?’
“Francisco lhe disse: Sabe, pequeno Cordeiro de Jesus Cristo, quando eu disse essas palavras que você ouviu, duas luzes apareceram em minha alma naquele momento, uma era a revelação e o conhecimento do Criador, e a outra era quando eu disse : “Quem é você, meu deus mais doce? Quando medito, vejo o abismo da infinita bondade, sabedoria e poder de Deus; quando digo: “O que não sou, etc.” “Vi em minha contemplação as profundezas lamentáveis de minha miséria e dor, por isso pedi ao Senhor da Infinita Bondade que me visitasse com seus mistérios, que sou apenas um verme vil. E foi inútil. Ele me disse Entre outras coisas, ele me pediu para dar-lhe três presentes, e eu respondi: ‘Meu senhor, eu sou seu, você sabe muito bem que eu não tenho nada além de um manto, corda, calção, essas três coisas também são suas. para oferecer a Vossa Majestade? Então Deus me disse: “Procure dentro de si mesmo e me dê o que você encontra lá. “Encontrei uma bola de ouro nela e ofereci a Deus; fiz três vezes porque Deus me ordenou três vezes; depois me ajoelhei três vezes, abençoando e agradecendo a Deus por me dar algo a ele. Logo entendo que esses três sacrifícios simbolizam a santa obediência, a extrema pobreza e a mais bela castidade, que Deus, por sua graça, me deu para obedecer tão perfeitamente. Em minha alma, este eterno louvor e louvor a ele por todas as coisas boas e todas as graças que ele tem me deu, por sua santíssima bondade.”
Giotto: O Estigma de São Francisco (detalhe), c 1300. O Museu do Louvre
A aparência de Francisco
De acordo com a descrição deixada por Tomas de Celano, Francisco era extremamente simpático na aparência, seu rosto refletindo a inocência de sua vida, a pureza de seu coração e o fervor ardente do fogo que o engolfava. Ele era um pouco abaixo da média, com uma cabeça redonda, um rosto esbelto, um nariz reto e fino, um pescoço esguio, uma testa curta e plana, olhos negros claros, cabelos castanhos e orelhas pequenas. Sua voz era forte, doce, clara e sonora; seus dentes eram retos e brancos, seus lábios eram pequenos e finos e sua barba era preta e fina. Ele tinha ombros retos, braços curtos, mãos esguias, dedos longos, pernas longas, pés pequenos e pele fina, sempre fina. No entanto, ele se vê exatamente ao contrário: ele se descreve como “um pintinho preto”, e o retrato pintado em Fioretti segue a mesma linha, retratando-o como uma pessoa muito mesquinha e mesquinha O carinha, e por isso nunca recebeu muitas esmolas de pessoas que não o conheciam.
