O que é o Judaísmo Conservador?
Judaísmo conservador ou Conservativo, é o segundo maior movimento judaico nos Estados Unidos. Aderindo à Torá e ao Talmude, mas sendo flexível em termos de tempo e circunstâncias, é considerada uma tradição livre de fundamentalismos em comparação com o movimento judaico reformista.
Este nome é usado principalmente nos Estados Unidos da América e Canadá, e em outros países (incluindo Brasil, Reino Unido e Israel) como o Movimento Masorti, cujos princípios são:
No sentido mais amplo, o estudo da Torá e seus princípios são transmitidos de geração em geração;
A unidade do povo judeu, onde quer que viva, promove os laços entre os judeus;
a centralidade da sinagoga na vida judaica;
Manter a importância dos costumes judaicos para a Halakha e Mitzvot, mas ao mesmo tempo ser dinâmico, refletindo o amor pela tradição, abraçando os aspectos positivos da modernidade e mudança;
A centralidade de Medinat Israel e o conhecimento e uso do hebraico na vida judaica,
Igualdade, pluralismo e valores democráticos no desenvolvimento da tradição judaica.
O Judaísmo Conservador (também conhecido como Judaísmo Histórico e Judaísmo Masorti) é um movimento entre reformadores ortodoxos e progressistas. No século XIX, por iniciativa de Zacharias Frankel (1801-1875), que fundou o Seminário Teológico Judaico de Breslau em 1854, a ideologia que inspirou o primeiro pensamento conservador, e rompeu com os extremistas modernos após uma série de reuniões reformistas. German (1844-1846) e Solomon Schechter (1849-1915) foram para Nova York em 1902 para servir como reitores do American Jewish Theological Seminary (fundado em 1913). Apesar das visões díspares que a tornam uma união teológica, ao invés de crenças e práticas de forma homogênea, os judeus conservadores encontraram um vínculo comum que mantém a continuidade com o passado, mediadores e, como observado acima, seus rituais conservadores A prática mostra semelhanças de reforma ortodoxa para ortodoxa.
Com o Seminário Judaico de Nova York sob a liderança da Sinagoga Unida do Judaísmo Conservador, tornou-se uma parte importante do crescimento contínuo do Judaísmo Conservador, educando a maioria dos novos rabinos. O movimento cresceu fortemente nas décadas de 1950 e 1960 para se tornar a forma mais popular de judaísmo americano, mas recentemente diminuiu em número de membros e agora é o número dois atrás do judaísmo reformista.
Seu valor central
Ismar Schorsch estabeleceu um conjunto de valores sagrados para o judaísmo conservador:
A centralidade do Israel moderno: os judeus conservadores veem Israel não apenas como seu local de nascimento, mas também como seu destino final. Suas ações refletem o desejo do judaísmo conservador de não desnacionalizar o judaísmo.
Hebraico – a linguagem insubstituível da expressão judaica: a alfabetização hebraica é a chave do judaísmo, reunindo o diálogo entre textos sagrados, entre judeus de diferentes idades, entre Deus e Israel.
O papel decisivo da Torá na reformulação do judaísmo: Para os judeus conservadores, a Torá era tão sagrada, embora menos importante, do que seus ancestrais pré-modernos.
Estudo da Torá: Os judeus modernos devem estudar a Torá em harmonia com seu mundo espiritual, não apenas através dos olhos de seus ancestrais.
Halakhah (Lei Judaica) Governança da Vida Judaica: A Halakhah é central e autoritária na determinação do estilo de vida e comportamento judaico.
Crença em deus
A visão de Masotti
As Sinagogas Masorti no Reino Unido definiram seus objetivos em “Darkenu – The Masorti Vision”. A visão de Masorti deve ser:
Um movimento de crenças e práticas judaicas tradicionais impulsionado por uma compreensão dinâmica da Torá e do halazar;
O movimento tradicional do judaísmo, que aceita a verdade de todas as direções, é sensível à situação do mundo moderno;
Um movimento que, sem preconceitos, busca cada judeu para participar de uma jornada de maior conhecimento, observância, sensibilidade moral e profundidade espiritual;
Um movimento que inclui todos os homens e mulheres de todas as esferas da vida judaica;
Um movimento capaz de atender a todas as necessidades da vida judaica;
O movimento desempenhou um papel fundamental na criação de um judaísmo próspero e boas relações com outras religiões em Israel e na diáspora.
Existem vários sites representando movimentos conservadores. O Judaísmo Conservador/Masolti consiste em várias organizações. Nos Estados Unidos, isso inclui, por exemplo, a Convenção Rabínica, a Associação Rabínica Conservadora e a Sinagoga Judaica Unida Conservadora, uma associação de congregações conservadoras. /masortis. O maior seminário rabínico do movimento é o JTS (Seminário Judaico).
Lei e adoração
Judeus conservadores vêem a Torá como divina e humana, mas com autoridade divina, eles vêem a Torá como uma revelação de Deus, mas um registro humano do encontro do homem com Deus, e uma interpretação judaica da vontade de Deus, eles aceitam a lei. a lei registra a aliança entre Deus e os judeus.
A comunidade local e os rabinos decidem juntos quais práticas uma determinada sinagoga deve seguir. O serviço conservador é muito tradicional, principalmente em hebraico. Mulheres e homens podem desempenhar papéis iguais no culto conservador. Algumas sinagogas conservadoras acomodam homens e mulheres juntos, enquanto outras separam os gêneros. As mulheres, no entanto, contam como parte do folclore, e elas mesmas podem falar do kadish enlutado. O movimento abraçou rabinos femininos, embora a mudança tenha levado a uma divisão entre alguns rabinos americanos para formar a Coalizão Judaica Tradicional.
Haraha
Os judeus conservadores vêem as leis judaicas como obrigatórias, mas estão dispostos a mudá-las se as circunstâncias o justificarem. A mudança só pode ser aceita após consideração e resposta muito cuidadosa às mudanças fundamentais na sociedade e no conhecimento.
Sábado
Eles seguem as instruções de Haraka.
regras flexíveis
No final de 2006, quando o Comitê de Lei e Padrões Judaicos falou sobre a lei judaica e a homossexualidade, a flexibilidade do pensamento conservador de Harak estava em evidência. O painel aprovou três decisões conflitantes: uma aprovou rabinos gays e ritos de compromisso entre pessoas do mesmo sexo (embora tenha considerado que o sexo físico entre homens é inconsistente com a lei judaica) e duas não. Isso dá às congregações e instituições individuais a liberdade de escolher qual decisão seguir. para isso:
Não acreditamos na diversidade porque é fácil — sabemos que não é nada fácil. Acreditamos no pluralismo porque afirmamos que cada um de nós deve descobrir Deus como o vê, guiado pelo conhecimento de nossos rabinos, teólogos e filósofos, e por nossa compreensão da vida que adquirimos por meio da vida, e então tentar viver essa vontade. Acreditamos no pluralismo porque reflete nossa compreensão do mundo de Deus…
…Nosso desafio é responder ao chamado de Deus para mudar, enquanto ajudamos as congregações que escolhem fazer mudanças e aquelas que veem a missão de manter a tradição. Como esporte, não podemos tolerar pessoas insatisfeitas com a decisão de permitir a mudança, mesmo que insistam em posições impopulares em alguns círculos e vistas como ultrapassadas, indigestas, inflexíveis e insensíveis.
Não admitiremos incivilidade, mas entendemos que não podemos legislar sobre como uma pessoa se sente ou no que ela acredita. Não podemos tolerar a homofobia, mas devemos entender que se opor a essa mudança não precisa ser preconceito – pode apenas refletir uma compreensão diferente da vontade de Deus.
Seria errado condenar aqueles que ouvem o chamado de Deus para mudar nossas antigas atitudes religiosas em relação aos homossexuais como tradições judaicas blasfemas. No entanto, é igualmente surpreendente condenar aqueles que ouvem a mensagem de Deus para preservar os entendimentos tradicionais.
Rabino Jerome Epstein, Deixe Cada Congregação Escolher, Seguindo em Frente, Dezembro de 2006
Judaísmo conservador no Brasil
Dez sinagogas no Brasil são afiliadas ao judaísmo conservador: Sociedade Israelta da Bahia (El Salvador), Congregação Judaica do Brasil (Rio de Janeiro), Congregação Israelta Paulista (São Paulo), Comunidade Shalom (São Paulo), Centro Cultural e Social B’ nei Chalutzim (São Paulo), Sociedade Israelta Brasileira Beit Jacob (Campinas), Mercaz Brasil (São Paulo), Comunidade Beth-El (São Paulo), Comunidade Israelta do Paraná (Curitiba) e Centro Israelta Porto Alegre (Are Gerry Harbour).
