Jerônimo, quem foi ele?
Jerônimo (português brasileiro) ou Jerónimo (português europeu), nascido Eusébio Sofrônio Jerônimo (latim: Eusebius Sophronius Hieronymus; grego: Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱμμόνιος Ἱεμςώνrυã a Estο de moridoνrã, c. 347 – Belém, 30 de setembro de 420), foi um sacerdote cristão ilírico ,[1] conhecido como teólogo, historiador e confessor e considerado santo e mestre da Igreja pela Igreja Católica. Filho de Eusébio, da cidade de Stridon, na fronteira entre a Dalmácia e a Panônia, é mais conhecido por sua tradução da Bíblia para o latim (conhecida como Vulgata) e seus comentários sobre o Evangelho dos Hebreus, mas sua lista de obras é extenso.
Eusebius Sophronius Jerome nasceu na cidade de Stridon na província romana da Dalmácia por volta de 347, companheiro quando foi viver como eremita em uma ilha do mar Adriático – para continuar seus estudos de retórica e filosofia. Lá Jerônimo estudou gramática latina e um pouco de grego[6] com o gramático Élio Donatus, embora não tenha adquirido o conhecimento da língua grega que mais tarde afirmaria ter adquirido como aluno.[7] Jerônimo, que nasceu em uma área do Império com forte presença romana desde 165 aC, quando o último rei da Ilíria, Gentius, foi derrotado, e já totalmente polatinizado pelo século IV dC, teria falado Latim como língua materna.
Ainda estudante em Roma, Jerome se envolveu no comportamento errático de seus colegas mais despreocupados, o que mais tarde o provocou em terríveis ataques de remorso. Para aliviar sua consciência, ele visitava os túmulos dos mártires e apóstolos nas catacumbas aos domingos, o que o lembrava dos horrores do inferno:
“Muitas vezes me vi entrando naquelas profundas criptas cavadas no chão, com suas paredes de ambos os lados cheias de corpos de mortos, onde tudo era tão escuro que parecia que as palavras do salmista haviam se cumprido: « Vai desceu vivo ao Sheol” (Salmos 55:15). De vez em quando a luz, que não vinha das janelas, mas atravessava as valas, atenuava o horror da escuridão. Mas, novamente, assim que você se viu avançando com cautela, a noite escura se fechou ao seu redor e a frase de Virgil veio à mente: “Horor ubique animos, simul ipsa silentia terrent”
Jerome usou uma passagem de Virgílio – “O terror se espalhou por todos os lados; o silêncio profundo inspirava terror em minha alma”[11] — para descrever os horrores do inferno. No início de sua carreira, ele usou termos de autores clássicos [desambiguação necessária] para descrever conceitos cristãos (como “Cheol”, o termo para inferno), testemunhando sua educação clássica. Embora inicialmente cético em relação ao cristianismo, ele finalmente se converteu.[12] Depois de muitos anos na capital imperial, Jerônimo viajou com Bonos para a Gália e se estabeleceu em Augusta de Treveri (atual Treveris, Alemanha), onde pode ter se dedicado primeiro aos estudos teológicos e depois à cópia para seu amigo Tiranius Rufinus Hilarius. comentário sobre “Salmos” e tratado “De Synodis”. Posteriormente, Jerônimo viveu vários meses (pelo menos) ou talvez anos com Rufino em Aquileia, onde fez muitos amigos cristãos.
Alguns deles o acompanharam quando ele partiu em sua jornada pela Trácia e Ásia Menor até o norte da Síria por volta de 373. Em Antioquia, onde permaneceu por mais tempo, dois de seus companheiros morreram e ele próprio adoeceu gravemente mais de uma vez. Durante uma dessas doenças (no inverno de 373-374), Jerônimo teve uma visão que a levou a abandonar seus estudos mundanos e se dedicar totalmente a Deus. Ele parece ter trocado uma grande quantidade de tempo gasto estudando os clássicos por um estudo da Bíblia dirigido por Apolinário de Laodicéia, que estava ensinando em Antioquia na época e ainda não mostrava sinais de sua futura condenação por heresia (ver Apolinarismo).
Tomado por um súbito desejo de viver em penitência ascética, Jerônimo passou um tempo no deserto de Chalcis, a sudoeste de Antioquia, em uma área conhecida como a “Tebaida síria”, onde viviam muitos eremitas. Ele parece ter encontrado tempo para estudar e escrever durante esse período. Lá ele também estudou hebraico pela primeira vez sob a orientação de um judeu convertido, e é possível que tenha mantido correspondência com os cristãos judeus de Antioquia. Nessa época, Jerônimo encomendou uma cópia do “Evangelho Hebraico”, cujos fragmentos são preservados em suas notas e que agora é conhecido como o “Evangelho dos Hebreus”, que os nazarenos acreditavam ser o verdadeiro Evangelho de Mateus. Ele mesmo traduziu partes da obra para o grego.
De volta a Antioquia em 378 ou 379, ele foi ordenado pelo bispo Paulinus de Antioquia, aparentemente contra sua vontade e com a condição de que lhe fosse permitido continuar sua vida ascética. Logo depois, ele viajou para Constantinopla para continuar estudando as Escrituras com Gregório Nazianzeno. Ele passou cerca de dois anos lá e foi para Roma novamente, onde passou mais três anos (382-385) na corte do Papa Dâmaso I e na liderança cristã da cidade. O motivo da viagem foi um convite para participar de um concílio realizado em 382 para acabar com o cisma na Igreja de Antioquia, que na época foi reivindicado por mais de um patriarca como o verdadeiro. Acompanhando um deles, Paulino, pretendendo apoiá-lo em seu trabalho, acabou ganhando destaque junto ao Papa e passou a desempenhar um papel importante durante seus concílios.
Jerônimo então recebeu várias encomendas em Roma, onde revisou a Bíblia latina (Vetus Latina) com base nos manuscritos gregos do Novo Testamento. Ele também atualizou o saltério contendo o “Livro dos Salmos” que era então usado em Roma com base na Septuaginta grega. Embora não estivesse claro para ele na época, a tradução da maior parte do que mais tarde se tornou a Vulgata Latina levou muitos anos e se tornaria seu legado mais importante (veja abaixo).
Em Roma, Jerônimo estava cercado por um círculo de mulheres bem-nascidas e educadas, incluindo algumas das mais nobres famílias patrícias de Roma, como as viúvas Leia, Marcella e Paula com suas filhas Blesila e Eustochia. Como resultado da crescente tendência dessas mulheres para a vida monástica, a clemência que prevalecia em Roma e as duras críticas de Jerônimo ao clero secular, que não poupava ninguém, logo eclodiu um conflito contra o clero romano e seus aliados. Após a morte de seu patrono Dâmaso (10 de dezembro de 384), Jerônimo foi forçado a abdicar de suas funções em Roma quando seus inimigos iniciaram uma investigação sobre um relacionamento supostamente impróprio entre ele e Paula.
Além disso, sua condenação do estilo de vida hedonista de Blesila a levou a adotar práticas ascéticas que eventualmente afetaram sua saúde e a deixaram tão fraca fisicamente que ela morreu apenas quatro meses depois de começar a seguir suas instruções. A maior parte da população romana ficou furiosa com Jerônimo e o acusou de causar a morte prematura de uma jovem tão exaltada. Para piorar as coisas, sua insistência de que Paula não deveria lamentar sua morte e suas queixas de que o luto por ela foi exagerado foram vistas como cruéis e polarizaram ainda mais a opinião pública contra ele.
Em agosto de 385, Jerônimo deixou Roma para sempre e voltou para Antioquia com seu irmão Paulinianus e alguns amigos; logo depois vieram Paula e Eustóquia, determinados a acabar com suas vidas na Terra Santa. No inverno daquele ano, Jerônimo viajou com eles como conselheiro espiritual. Acompanhado pelo bispo Paulino de Antioquia, o grupo fez uma peregrinação por Jerusalém, Belém e pelos lugares santos da Galiléia antes de ir para o Egito, onde viviam os heróis da vida ascética, os monges do deserto.
Na escola catequética de Alexandria, Jerônimo ouviu Dídimo, o Cego, ensinar sobre o profeta Oséias e contar o que lembrava de Santo Antônio, falecido trinta anos antes. Ele então passou algum tempo em Nitria, admirando a disciplinada vida comunitária dos numerosos habitantes da “cidade do Senhor” e percebendo que mesmo ali havia “serpentes escondidas”, daí a influência do controverso teólogo alexandrino Orígenes. Ele retornou à Terra Santa no final do verão de 388 e passou o resto de sua vida na cela de um eremita perto de Belém, cercado por vários amigos, homens e mulheres (incluindo Santa Paula e Eustochia), a quem visitou como padre e professor. . ..
Com amplos recursos da rica Paula, que também investiu na ampliação de sua biblioteca, Jerônimo passou a levar uma vida de contínua produção literária. Esses últimos trinta e quatro anos de sua carreira incluem suas obras mais importantes; sua versão do Antigo Testamento traduzida do original hebraico, o melhor de seus comentários sobre as Escrituras, seu catálogo de autores cristãos (De Viris Illustribus) e seu diálogo contra os pelagianos, excelências reconhecidas até por seus adversários. Pertencem também a este período a maior parte das suas polémicas, obras que o distinguem dos outros pais da igreja da época, incluindo um tratado contra o origenismo (crença que mais tarde seria amaldiçoada) do bispo de Jerusalém João II. e seu velho amigo Rufino. .
Em 416, como resultado de suas obras contra o pelagianismo, partidários apaixonados da fé invadiram os edifícios monásticos perto de onde ele morava, incendiaram-nos, atacaram os habitantes e mataram o diácono, forçando Jerônimo a se refugiar em uma fortaleza próxima.
Jerônimo morreu perto de Belém em 30 de setembro de 420, data que aparece na “Crônica” de Próspero da Aquitânia. Seus restos mortais, originalmente enterrados em Belém, teriam sido transferidos para a Basílica de Santa Maria Maggiore, em Roma, embora outros lugares do Ocidente também reivindiquem a posse de algumas relíquias relacionadas ao santo.
