Abão de Magheranoidhe, quem foi ele?
Abban de Magheranoidhe (também chamado de Abban ou Abban de Murneave ou de Murnevin; c. 570 – 16 de março de 620) é um santo da tradição irlandesa. Foi inicialmente associado a Mag Arnaide (Moyarney ou Adamstown, Condado de Wexford, perto de New Ross) e a Cell Abbáin (Killabban, Condado de Laois). No entanto, seu culto também foi associado a outras igrejas em outros lugares da Irlanda, junto com o de sua suposta irmã Gobnait.
Ele era sobrinho de São Ibar, conhecido como o Apóstolo de Wexford (predecessor e contemporâneo de São Patrício).
Filho de Cormac, rei de Leinster, e fundador de muitas igrejas no distrito de Ui Cennselaigh, próximo ao atual Condado de Wexford e Diocese de Ferns. Seu mosteiro principal era o Mosteiro Magheranoidhe, mais tarde conhecido como Abbanstown, agora Adamstown, na Irlanda. Ele também é considerado o fundador de Ros-Mic-Treoin ou New Ross Abbey, que mais tarde se tornou conhecido como um importante centro escolar. Santo Aban morreu em 16 de março de 620.
Três recensões da Vida do Santo sobreviveram até hoje: duas em latim e uma em irlandês. As versões latinas são encontradas no Codex Dublinensis e no Codex Salmanticensis, enquanto a versão irlandesa é preservada incompleta em dois manuscritos: o manuscrito Mícheál Ó Cléirigh, Bruxelas, Royal Library MS 2324-40, fos. 145b-150b e Royal Academy of Ireland (RIA), Stowe MS A 4, pp. 205–21.[4] Essas vidas provavelmente vêm de uma cópia latina escrita por volta de 1218 pelo bispo de Fern, Ailbe Ua Maíl Muad (Ailbe O’Mulloy), que morreu em 1223.[2] Seu interesse pelo santo decorreu em parte do fato de que Mag Arnaide fazia parte da Diocese de Ferns, mas como era apenas uma pequena igreja na época, deve ter sido outra coisa.
Um episódio que mostra um pouco da afeição pessoal de Ailbe pelo culto ao santo é onde o santo chegou, a região entre Éile e Fir Chell, ou seja, as caminhadas entre Munster e Leinster: o abade converteu os homens da realeza do condado e batizou seu filho. Ailbe é conhecido por ter nascido nesta região, mas seu próprio comentário, aparentemente preservado no Dublin Life, identifica a conexão mais claramente: “Eu, que coletei os dados e escrevi o Life, sou descendente [não] daquele filho” No entanto, as circunstâncias imediatas que levaram à composição da Vida foram provavelmente políticas, relacionadas com a presença normanda na diocese de Ferns. Para apoiar seu caso, Ailbe fez muitas das amplas conexões do santo com outras igrejas e santos, o fez viajar pelo país e, no caso da anedota de Abingdon (veja abaixo), até inventou tradições.
Outras fontes para a vida e adoração de Abbam incluem genealogias irlandesas de santos e inscrições para sua festa litúrgica no calendário hagiológico. Seu pedigree é dado no Livro de Leinster, Leabhar Breac, Rawlinson B 502 e nas glosas de sua entrada em Félire Óengusso.
Vida
Seu pedigree nas genealogias irlandesas, que parece ser compilado em nome de Cella Abbáin, sugere que ele pertencia ao Uí Chormaic (também Moccu Chormaic).[2] Uma nota irlandesa de Félire Óengusso (27 de outubro) identifica seu pai como Laignech (lit. “Homem de Leinster”), filho de Cainnech, filho de Imchad, filho de Cormac, filho de Cúcorp.[6] Por outro lado, The Lives não menciona algumas das gerações que fizeram de Cormac, rei de Leinster, seu pai e nomearam Milla sua mãe. As Vidas na verdade confundem a duração da vida do santo e dão a ele mais de 300 anos.[7] Ele entrou em contato com santos famosos como Finnian de Clonard, Brandon de Clonfert (falecido em 577), Columba (falecido em 597), Gregório, o Grande, Munnu e Moling. Um dos assentamentos fundados pelo santo seria repetidamente saqueado por Cormac mac Diarmata (primeira segunda metade do século VI), rei de Leinster do grupo Uí Bairrche, que são retratados na hagiografia de Leinster como um grupo rival do Uí Chennselaig. Aban também é mencionado como contemporâneo de figuras como São Ibar, que se afirma ser seu tio materno, e São Patrício.
Nada se sabe sobre o início da vida de Abano. As Vidas relatam que ele deveria suceder seu pai em Leinster, mas que sua devoção a Deus e os milagres que ele realizou em tenra idade logo deixaram claro que ele estava destinado a uma carreira religiosa. O menino foi enviado para seu tio materno, o bispo Ibar, com quem viajou para Roma. Na Itália, os poderes de Saint Abon se mostraram muito úteis para afastar qualquer perigo representado por humanos, monstros e fenômenos sobrenaturais. Ao longo do texto, Aban pode ser visto demonstrando suas habilidades, exercendo autoridade especial sobre rios e mares.
Fundamentos
Glosas às duas entradas de Abão em Félire Óengusso conectam-no com Mag Arnaide (County Wexford) no território Uí Chennselaig (também Uí Buide) e com Cell Abbáin (County Laois) no território Uí Muiredaig.
No entanto, as atividades de Abano também estavam ligadas a muitas outras partes da Irlanda. Digno de nota é a tradição de que St Gobnait era sua irmã e que sua tumba foi encontrada perto de sua igreja ou convento em Bairnech, agora Ballyvourney (Muskerry, County Cork).[2] Como sugerem revisões posteriores, o original Life of Ailbe parece ser baseado neste contexto, afirmando que Aban fundou Ballyvourney e o deu a sua irmã.[2] De acordo com suas Vidas, Abom começou a estabelecer várias igrejas depois que voltou de sua segunda visita a Roma. As igrejas que ele teria fundado incluem Cell Ailbe (County Meath) e Camross (County Laois).
Os Bollandistas argumentaram que o Abade de Mag Arnaide e o Abade de Cell Abbáin eram originalmente dois santos distintos, um comemorado em 16 de março e o outro em 27 de outubro, mas que os dois há muito se confundiam.
Abingdon e as relações irlandesas-normandas
The Life invoca a falsa alegação de que Abingdon, uma cidade perto de Oxford, deve ser explicada etimologicamente como Abbain dun, “a cidade de Abom”. Um mito etiológico diz que a cidade recebeu o nome do santo porque ele converteu o rei e o povo da região.[2][8] A história não foi um caso isolado. A etimologia também foi retomada pelo autor que revisou as crônicas do século XII, a Historia Ecclesie Abbendonensis (“História da Igreja de Abingdon”). Como Abingdon Abbey ficava em um vale, ele favorece uma origem irlandesa: “Como aprendemos com nossos contemporâneos, que de acordo com a língua da Irlanda, Abingdon é interpretado como ‘o lar de Abena'”; mas de acordo com a língua inglesa, Abingdon geralmente significa “colina de Aben”.[9]
Pádraig Ó Riain sugere que o episódio da Vida do Santo pretendia oferecer algum contrapeso à propaganda inglesa que argumentava que a necessidade de liderança religiosa e eclesiástica justificava a presença inglesa na Irlanda; e que, de fato, foi a facilidade da linguagem que fez do santo menor da igreja um protagonista adequado.[2] Mais especificamente, Ailbe pode ter escrito sua vida em resposta à sua separação com William Earl Marshall, que havia se apoderado de duas propriedades perto de New Ross, e seu público-alvo pode ter sido normando em vez de irlandês.[10] Argumenta-se que a ocasião formativa para esta história foi uma visita a Abingon em 1080 por Lorcán Ua Tuathail (Lawrence O’Toole), arcebispo de Dublin, que permaneceu lá por três semanas antes de acompanhar Henrique II. para a Normandia. Ailbe, um dos discípulos do arcebispo, pode ter estado presente.
No Martirológio Tallaght, no Félire Óengusso e no Martirológio Gorman, Aban tem duas festas litúrgicas: 16 de março e 27 de outubro, [6] que são conhecidas nas Vidas como as datas de sua morte. Os Martirológios de Donegal de John Colgan e Ó Cléirigh mencionam apenas Aban em 16 de março.
Suas entradas no Félire Óengusso o elogiam como um “anjo arbusto de ouro” (doss óir ainglech) e um “abade justo e erudito” (abb cain clíarach).
