Giovanni Pico della Mirandola, quem foi ele?
Giovanni Pico della Mirandola (24 de fevereiro de 1463, Mirandola – 17 de novembro de 1494, Florença) foi um estudioso do Renascimento italiano, filósofo neoplatônico e humanista.
Giovanni era o filho mais novo de Gian Francesco I e Giulia Boiardo, Condes de Mirandola e Concordia, no Vale do Pó. Desde a infância, ele ficou impressionado com seus dons intelectuais, que incluíam uma memória extraordinária e um talento artístico altamente desenvolvido.
Ele decidiu dedicar sua vida inteiramente aos estudos e, aos quatorze anos, foi para a Universidade de Bolonha com o objetivo de estudar direito canônico e se preparar para uma carreira na igreja. No entanto, não se contentando com estudos puramente jurídicos, decidiu aprofundar seus estudos filosóficos e teológicos, o que despertou sua preferência.
Giovanni também passou sete anos viajando pela Itália e França, estudando em grandes academias em Ferrara, Pádua e Paris, enquanto trabalhava em latim, grego, hebraico, árabe e siríaco.
Durante suas viagens pela Europa, ele adquiriu cerca de 60 manuscritos atribuídos ao sacerdote e escriba judeu Esdras, filho do sumo sacerdote Celia, e a Bíblia, um dos livros históricos de mesmo nome no Antigo Testamento Autor (ver capítulo 2 mencionado em Reis 25:18-21), Giovanni se interessou pelo estudo da Cabala e do Talmude, e produziu uma combinação filosófica dessa ideia de conhecimento religioso místico.
Seu principal objetivo é conciliar religião e filosofia. Como seu professor Marcílio Ficino, os pontos de vista de Giovanni baseavam-se em grande parte em Platão, não em Aristóteles. Giovanni, no entanto, era essencialmente um homem eclético e, de muitas maneiras, representou uma reação à hipérbole do humanismo. De acordo com Pico della Mirandola, devemos estudar as fontes hebraicas e do Talmude preservando o melhor da Escolástica. Sua Heptaplus, uma exposição mística alegórica da criação bíblica do mundo com os sete sentidos, segue essa ideia. De ente et uno pertence ao mesmo período e interpreta várias passagens dos livros de Mosaico, Platão e Aristóteles.
Em 1486, aos 23 anos, já havia publicado em Roma 900 de seus polêmicos tratados intitulados “Conclusões de Filosofia, Cabalística e Teologia”, através dos quais acreditava ter revelado a base de todo o conhecimento humano, Combina elementos do Neoplatonismo, Hermetismo e Cabalismo, além de lidar com lógica, matemática e física. Ele estava disposto a pagar qualquer um que viesse a Roma para discutir a tese abertamente com ele cara a cara. Este ano, ele publicou seu livro mais famoso, De hominis dignitate oratio (Discursos sobre a Dignidade Humana), como introdução a 900 ensaios. Em ambas as obras defendeu o que chamou de magia naturalis e é conhecido, juntamente com Johann Reuchlin, como um dos criadores da Cabala Cristã.
Dos 900 tratados, no entanto, 13 foram considerados heréticos pela Igreja Católica, proibindo-o de mais discussões públicas. Uma comissão de inquérito da igreja convidou Giovanni a desistir, e ele o fez. Giovanni ainda tentou defender seus treze argumentos com o panfleto Apologia Ioannis Pici Mirandolani, concordiae comitis, mas não teve sucesso. Insatisfeito com a convicção, decidiu viajar novamente, visitando a França e retornando a Florença.
No final de sua vida, ele destruiu sua poesia e se tornou um defensor do cristianismo contra judeus, muçulmanos e astrólogos. Ele morreu prematuramente em 1494, aos 31 anos, de febre no dia em que Carlos VIII da França entrou em Florença, depois que Carlos VIII da França expulsou Piero de Medici. Giovanni é considerado o primeiro estudioso cristão a combinar os ensinamentos da Cabala com elementos da teologia cristã.
Em abril de 2008, cientistas de três universidades italianas exumaram o corpo do filósofo e, após vários testes, descobriram que a febre que o matou foi causada por envenenamento por arsênico.
Seu sobrinho também era o filósofo e estudioso Giovanni Francesco Pico della Mirandola, que escreveu uma biografia detalhada de Giovanni em 1496, chamada Ioannis Pici Mirandulae Vita.
Sua filosofia
Em Oratio, Giovanni demonstra a importância da busca do homem pelo conhecimento a partir de uma perspectiva neoplatônica. Ele afirma que Deus criou toda a criação e que deseja produzir outra criatura, um ser consciente que pode desfrutar da criação, mas não tem lugar útil na cadeia de seres de verme a anjo. Portanto, Deus criou os seres humanos e, diferentemente de outras criaturas, os seres humanos não têm um lugar específico nessa cadeia. Pelo contrário, os humanos podem compreender a si mesmos e a natureza, e também podem imitar quaisquer outras criaturas vivas.
Dessa forma, segundo Giovanni, quando o homem filosofa, ele ascende ao estado de anjo e se comunica com o divino, porém, quando não pode usar seu intelecto, pode descer ao reino do vegetal mais primitivo. Giovanni, portanto, afirma que o filósofo é uma das criaturas mais dignas.
A ideia de que o homem pode ascender na cadeia dos seres exercendo sua inteligência é uma profunda garantia da dignidade da existência humana na vida na terra. Dignidade está enraizada em sua afirmação de que apenas os seres humanos podem mudar a si mesmos por seu próprio livre arbítrio. Ele observa na história humana que filosofias e instituições estão em constante evolução, tornando a capacidade de autotransformação do homem a única constante.
Juntamente com sua crença de que toda a criação é um reflexo simbólico da divindade, a filosofia de Giovanni foi fortemente influenciada por Raymond Luhr. Na arte, ajudou a elevar o status de escritores, poetas, pintores e escultores (como Leonardo da Vinci e Michelangelo) do mero papel de artesãos medievais ao ideal do Renascimento, ou seja, um artista que é considerado um gênio, um ideal que perdura até hoje.
