Jean de Léry, quem foi ele?
Jean de Léry (Lamargelle, Côte-d’Or, Borgonha, c. 1534 – Suíça, c. 1611) foi um pastor, missionário e escritor francês, membro da Igreja Reformada em Genebra durante os estágios iniciais da Reforma calvinista.
Léry, jovem sapateiro e seminarista, decidiu em 1556 acompanhar um grupo de padres e artesãos protestantes em uma viagem à Antártica Francesa, colônia francesa estabelecida na Baía de Guanabara (atual Rio de Janeiro).
A França Antártica foi estabelecida por Nicolas Durand de Villegagnon com a ajuda financeira e apoio do almirante francês Gaspar II de Coligny, que se converteu ao calvinismo. Villegagnon, embora inicialmente aceitasse os protestantes, os expulsou oito meses depois de sua chegada, acusando-os de heresia. Léry e outros passaram mais dois meses na região da Baía de Guanabara, onde foram recebidos pelos índios Tupinambás. Alguns missionários retornaram à colônia e foram mortos por Villeganon. Léry e alguns dos missionários voltaram para a França em um navio bastante danificado. A viagem foi perigosa, levou mais tempo do que o normal e quase matou os passageiros e tripulantes de fome. No final da estrada, Riley e os outros comeram couro, papagaios, camundongos e até o mogno que trouxeram. Eles já estão se preparando para fazer um sorteio para decidir qual deles vai morrer quando chegar na Europa para alimentar os outros. Sem querer, Léry e seus amigos colocaram na bagagem uma carta de Villegagnon ordenando a prisão e execução dos missionários.
A ordem não foi cumprida: as autoridades protestantes acolheram os missionários na França, ignorando-a. Léry recebeu a notícia da morte de três amigos seus no Brasil, e no capítulo “A Perseguição dos Fiéis em Solo Americano” do livro “A História dos Mártires” do protestante Jean Crespin Advogados refugiados em Genebra contam suas histórias .
De volta a Genebra, Leary tornou-se padre e se casou. Em 24 de agosto de 1572, na chamada “Noite de São Bartolomeu”, os católicos mataram inúmeros protestantes na França, desencadeando uma guerra civil que dividiu o país. A experiência de fome do Brasil, especialmente durante a viagem de volta à França, foi útil para Leary nesse conflito. Junto com outros protestantes, ele resistiu ao cerco da cidade de Sancerre pelas tropas católicas. Léry ensinou os outros a dormir em redes e mal comer. Os católicos acabaram abandonando o cerco sem causar muito dano aos protestantes. A história do cerco é contada no primeiro livro de Lerie, The Unforgettable History of the City of Sancerre. No livro, Leary acusa os franceses de serem mais selvagens do que os índios canibais que encontrou no Brasil.
Em 1567, os portugueses conquistaram a França Antártica. Aqui fundaram a cidade de São Sebastião, Rio de Janeiro. André Thévet, um frade franciscano francês, culpou o fracasso das colônias protestantes em seu livro Universal Cosmography. Em resposta a essa acusação, e a pedido de um amigo, Leary permitiu que seu diário de viagem fosse publicado sob o título “Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil”. No entanto, isso só pôde ser feito em 1578, quando o manuscrito original foi perdido e outros eventos infelizes relacionados à Guerra da Religião ocorreram. O livro de Thévet mistura realidade e fantasia. Fala dos índios carregando canhões nos ombros, que disparavam contra os portugueses. Ele contém muitas inconsistências. Léry começa com esses elementos para contar o que vê como um relato verdadeiro do que aconteceu em Fort Coligny. Depois que seu trabalho foi publicado, Riley serviu como padre até o fim de sua vida.
A entrada do Forte Coligny, construído pelos franceses no Rio, diz: “O forte foi o coração do estabelecimento colonial francês, conhecido como França Antártica (1555-1560), pelo comando de Nicolas Durand de Villeganon (1510)-1571. A partir de 1555, após a tentativa frustrada de construir uma bateria na Ile de la Thire, em março de 1557, uma segunda expedição com reforços sob o comando do capitão Bois-le-Compte, sobrinho das tropas de Villecanon, chega à Guanabara: três novíssimos e navios bem equipados transportando 290 colonos.
Um membro desse reforço foi o calvinista Jean de Léry, que resumiu a chegada do primeiro francês (“Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil”, 1578):
“Por isso, antes de deixar a França, Villeganon fez uma promessa a alguns dos nobres que o acompanhavam de estabelecer um puro serviço de Deus onde se instalasse. Tendo atraído os marinheiros e artesãos necessários, partiu em maio de 1555, chegou ao Brasil em novembro, depois de muitas tempestades e todo tipo de dificuldades. Lá desembarcou e imediatamente tentou ficar em uma pedra na foz do mar ou estuário de água salgada conhecida localmente como Guanabara (como vou com razão) localizada 23° abaixo do equador, quase na altura do Trópico de Câncer. Depois de largar seus canhões e outras bagagens, começou a construir fortes para se proteger dos bárbaros e dos portugueses que iam para o Brasil, que já tinha muitos fortes…” (Léry, 1972:22)
Sobre a ilha e suas fortificações em particular, continua:
“Uma légua a mais é a ilha em que nos instalamos, que, como observei, era desabitada até que Villegagnon chegou ao país; meia milha de circunferência e seis vezes mais larga, Cercada por pedras floridas. Água, impede que os navios se aproximem perto da distância da concha e faz com que seja uma defesa natural. Na verdade, ninguém pode atracar lá, nem mesmo barcos pequenos, exceto no lado de bombordo, em frente ao mar aberto. Alguém dirigindo, é impossível forçá-lo ou invadi-lo após o nosso voltar, como os portugueses, por culpa de quem lá ficou. Além disso, no final desta ilha há duas colinas, sobre as quais ele mandou construir duas casinhas Villegagnon, construídas por ele mesmo, nele vive, no uma rocha de quinze a sessenta pés de altura no centro da ilha. Reúna-nos para sermões e refeições, e vários outros abrigos que podem acomodar cerca de 80 pessoas, incluindo a comitiva de Villeganon. No entanto, além das casas de madeira construídas na rocha e algumas fortalezas de artilharia de alvenaria, o resto não passa de cabanas de madeira bruta e palha, construídas à maneira dos bárbaros. Eles. Em suma, esta é a fortaleza que Villegagnon chamou Coligny, que pensava de Coligny ficaria feliz, como eu disse no início Disse que, sem o seu apoio, nunca teria condições de navegar ou construir qualquer forte no Brasil.” (ibid., pp. 68-69)
O forte foi cuidadosamente construído com mão de obra indígena (cerca de 40 escravos obtidos dos Tupinambás) e colonos:
“(…) [No jantar de recepção] para nos adequarmos à transformação das nossas sobremesas de trabalho no mar, mandaram-nos entregar pedra e terra para as obras do Forte Coligny em construção. (…) e nos dias seguintes, Sem qualquer necessidade, e sem notar a enfermidade que nos encontramos na viagem, (…) Villeganon nos obrigou a trazer terra e pedra para seu castelo, de madrugada à noite, apesar de nossa fraqueza, que naturalmente constituía um tratamento mais duro do que um pai faria No entanto (…) nenhum de nós trabalhou infeliz além de suas forças, e por quase um mês, nestes serviços a que não estávamos acostumados.” (ibid, pp. 52-53).
