Quem foi Aurélio Agostinho de Hipona?
Aurélio Agostinho de Hipona (em latim: Aurelius Augustinus Hipponensis), comumente conhecido como Santo Agostinho, foi um dos mais importantes teólogos e filósofos dos primeiros séculos do cristianismo, cujos escritos tiveram grande influência no desenvolvimento do cristianismo e da filosofia ocidental. grande. Ele é o bispo da cidade de Hipona, na província africana romana. Escrevendo na era do Padrinho, ele é amplamente considerado o padrinho mais importante do Ocidente. Suas obras-primas são De Civitate Dei (“Cidade de Deus”) e “Confissões”, que ainda hoje são amplamente estudadas.
De acordo com seu contemporâneo Jerônimo, Agostinho “restabeleceu crenças antigas”. Em seus primeiros anos, Agostinho foi profundamente influenciado pelo maniqueísmo, e logo depois pelo neoplatonismo de Plotino.
Após sua conversão ao cristianismo e seu batismo (387), ele desenvolveu uma abordagem filosófica e teológica original, adaptando-se a uma variedade de abordagens e perspectivas de uma maneira sem precedentes. Ele acreditava que a graça de Cristo era essencial para a liberdade humana, ajudou a formular a doutrina do pecado original e fez contribuições seminais para o desenvolvimento da doutrina da guerra justa.
À medida que o Império Romano do Ocidente começou a desmoronar, Agostinho desenvolveu o conceito de “Igreja Católica” como uma “cidade de Deus” espiritual (na obra de mesmo nome), distinta das cidades terrenas e materiais de mesmo nome. A “Cidade de Deus” também está intimamente relacionada com a parte da igreja que adere ao conceito da Trindade assumido pelos Concílios de Nicéia e Constantinopla.
Na Igreja Católica e na Igreja Anglicana, Agostinho era reverenciado como um santo, um famoso médico da igreja e patrono de Agostinho. Sua festa foi celebrada no dia de sua morte, 28 de agosto. Muitos protestantes, especialmente calvinistas, consideram Agostinho como um dos “pais teológicos” da Reforma Protestante por causa de seus ensinamentos de salvação e carisma. Na Igreja Ortodoxa, alguns de seus ensinamentos não são aceitos, como a Cláusula Filioque, o pecado original e o monergismo. [9] No entanto, apesar dessas controvérsias, ele também foi considerado um santo e foi chamado de “Bem-aventurado Agostinho” em 15 de junho. [10] No entanto, muitos escritores ortodoxos defenderam seu trabalho e sua personalidade, como Gennadius II de Constantinopla e Serafim Ross.
A sua infância e educação
Agostinho ofereceu sacrifícios aos ídolos maniqueus. Antes de se converter ao cristianismo, Agostinho estava interessado em várias filosofias e religiões.
Agostinho nasceu em Tagaste, na província romana da Numídia, em 354. Sua mãe, Monica, era uma cristã devota, e seu pai, Patrick, era um pagão que se converteu ao cristianismo em seu leito de morte.
Os estudiosos consideram seus ancestrais berberes, latinos e fenícios, mas ele se considera um púnico.
Seu nome, Aurélio, implica que os ancestrais de seu pai foram libertados dos Aurelianos, que adquiriram a cidadania romana após o Édito de Caracala emitido por Marco Aurélio Antonino em 212, portanto, a família era romana legítima pelo menos um século antes de Agostinho. nasceu em. Presumivelmente, Mônica era berbere por causa de seu nome, mas como a família consistia de pessoas honestas, um tipo de cidadão de alto escalão conhecido como “cavalheiro”, Agostinho provavelmente foi educado em latim. [14] Aos onze anos, foi enviado para uma escola na cidade númida de Madaro (atual M’Daourouch), 30 km ao sul de Tagaste, onde estudou literatura latina e heterodoxia, ensinando crenças e costumes. Lá, por volta de 369 ou 370, ele também leu o diálogo perdido de Cícero “Hortensius”, que o próprio Agostinho acreditava ter despertado seu interesse pela filosofia.
Aos dezessete anos, graças à generosidade de seus amigos romenos, Agostinho mudou-se para Cartago para estudar retórica. Embora fosse cristão, ali começou a seguir o maniqueísmo, para desespero de sua mãe. [20] Como todos os jovens de seu tempo e classe social, Agostinho adotou um estilo de vida hedonista por um tempo, socializando com outros jovens que se gabavam de suas aventuras sexuais com mulheres e homens. Os anciãos encorajam pessoas inexperientes a contar ou inventar histórias sobre aventuras para que possam ser aceitas. Deste período, Agostinho tem uma famosa oração: “Senhor, conceda-me castidade e temperança, mas ainda não”.
Dois anos depois, Agostinho começou um caso com uma jovem cartaginesa, mas possivelmente para se permitir satisfazer o desejo de sua mãe de se casar com alguém de sua própria classe social, o casal continuou a ter concubinas[23] por mais tempo. Treze anos de idade, durante os quais tiveram um filho, Adeodato,[24] um menino considerado por seus contemporâneos muito inteligente.
professor de retórica
Entre 373 e 374, Agostinho ensinou gramática em Tagaste. No ano seguinte, mudou-se para Cartago para dirigir uma escola de retórica, onde permaneceu pelos nove anos seguintes. [19] Em 383, perturbado pelo comportamento indomável de seus alunos, fundou uma escola em Roma, onde considerou os maiores e mais ilustres retóricos. No entanto, ele ficou desapontado com a indiferença da escola romana em relação a ele. Para piorar a situação, seus alunos fugiram quando chegou a hora de pagar as mensalidades. Seus amigos maniqueus então o apresentaram a Symmachus, o governador da cidade, que estava tentando conseguir um professor de retórica para servir na corte de Mediolanus (Milão). [26] Agostinho assumiu esta posição no final de 384 e foi para o norte para tomar posse. Aos trinta anos, conquistou a mais alta posição acadêmica do mundo latino, justamente quando se tornaram a porta de entrada para a carreira política. Entusiasta, mas nunca se tornou um crente (o “eleitor”) e permaneceu um “ouvinte”, o nível mais baixo da hierarquia da seita. [26]
Mesmo em Cartago, ele começou a se distanciar do maniqueísmo, em parte por causa de um encontro frustrante com o bispo Fausto de Milivo, um importante representante da teologia maniqueísta.
Em Roma, ele se afastou completamente do maniqueísmo e aceitou o ceticismo do movimento da Nova Academia. Em Medorano, sua mãe novamente o pressionou a se reconverter ao cristianismo. Os próprios estudos de neoplatonismo de Agostinho também começaram a atraí-lo, uma direção mais tarde inspirada por seu amigo Simplitian.
Mas a maior influência sobre Agostinho foi Ambrósio, bispo de Mediolano. Como ele, Ambrose é um mestre da retórica, mas é mais velho e mais experiente.
Em Mediolano, Agostinho permitiu que sua mãe arranjasse um casamento para ele, então ele abandonou sua concubina. Acreditando que Agostinho era realmente seu parceiro de treze anos, o rompimento foi bastante difícil para ele. Confirmando esse argumento, há evidências de que Agostinho considerava sua relação equivalente ao casamento, ainda que nula perante a lei.
Em sua confissão, ele reconheceu que a experiência da separação diminuiu gradualmente sua sensibilidade à dor. Agostinho teve que esperar mais dois anos até que sua noiva estivesse em idade de casar, e ele se casou com uma nova concubina pouco depois. Ele finalmente terminou seu noivado com sua noiva (11 anos), mas não retomou seu relacionamento com nenhuma de suas ex-concubinas.
Alípio de Tagaste foi o responsável por afastar Agostinho do casamento, ensinou-lhe que se casado, a sabedoria jamais viveria no amor. Muitos anos depois, Agostinho relembrou seus dias em Cassago Brianza, uma aldeia nos arredores de Medorano, onde viveu com seus seguidores, descrevendo-os como Christianae vitae otium – vida de lazer cristã.
