Uma denominação cristã, o que vem a ser?
Uma denominação cristã (ou Confissão) é uma organização religiosa cristã com seu próprio nome, estrutura e ensinamentos.
O sectarismo sustenta que alguns ou todos os grupos cristãos são, em certo sentido, versões diferentes da mesma coisa, apesar de suas características únicas. Nem todas as denominações ensinam isso: a grande maioria dos cristãos pertence à igreja e, embora aceite a validade parcial de outros grupos, entende a multiplicação de vertentes como um problema que deve ser enfrentado. Há também grupos que são considerados apóstatas ou hereges por quase todos os outros. No entanto, quando há denominações e cristãos que reconhecem o sectarismo geral, em que há um ecletismo e sincretismo de crenças, doutrinas e dogmas, a prática (combatida por vários cristãos e defendida por outros) é chamada de doutrina ecumênica.
As divisões mais fundamentais no cristianismo contemporâneo ocorrem entre a Igreja Católica Romana, a Igreja Católica Ortodoxa e as várias denominações que se formaram durante e após a Reforma Protestante. A maior diferença entre ortodoxo e catolicismo é a cultura e a hierarquia, enquanto as denominações protestantes apresentam diferenças teológicas mais proeminentes das duas primeiras e há uma enorme diversidade doutrinária entre seus ensinamentos.
Comparações entre grupos sectários devem ser feitas com cautela. Por exemplo, em alguns grupos a congregação faz parte de uma única organização eclesiástica, enquanto em outros cada congregação é uma organização autônoma separada. As comparações numéricas também são problemáticas. Alguns grupos contam tanto adultos batizados quanto crianças crentes batizadas como membros, enquanto outros contam apenas crentes adultos.
história
Nas décadas que se seguiram à fundação da Igreja Pentecostal, a Igreja Cristã foi simplesmente chamada de “A Igreja”.
Aqueles que pertencem a ela são chamados de “cristãos”, em nome de Jesus. Este qualificador para “khristianoï” parece ter aparecido em Antioquia por volta de 44.
Desacordo histórico
Algumas denominações ou grupos semi-cristãos do passado não existem hoje. Por exemplo, os gnósticos (mantiveram um modelo dualista), os ebionitas (negaram a divindade de Cristo), os apolíneos (defenderam que Jesus tinha um corpo humano e uma mente divina), Montagnis (pregavam a concessão de sua nova revelação) e Áries ( que acreditavam que Jesus foi criado ao invés de co-eterno com Deus Pai, e por um tempo eles estavam mais em igrejas institucionais do que não-Áries). em geral, pela repressão da igreja…
Apesar desse movimento, especialmente representado pelo Primeiro Concílio Ecumênico, algumas diferenças entre as tradições orientais e ocidentais estão se aprofundando. Originaram-se originalmente de diferenças linguísticas e socioculturais entre o Império Romano do Ocidente e o Império Bizantino. Como o Ocidente (ou seja, a Europa) usava o latim como língua franca e o Oriente (Oriente Médio, Ásia e Norte da África) usava o grego coloquial para divulgar seus escritos, os desenvolvimentos teológicos tornaram-se cada vez mais difíceis de traduzir de um ramo para outro.
Após a controvérsia cristológica sobre o nestorianismo em 431 (no entanto, os assírios assinaram a Declaração de Fé Cristã Comum com a Igreja Católica em 1994), o primeiro grande e duradouro avanço no cristianismo histórico ocorreu na Ásia Oriental. Hoje, as igrejas católica e assíria consideram esta divisão principalmente uma questão de linguagem, pois surgem problemas ao traduzir termos muito sutis e precisos do latim para o aramaico e vice-versa (veja Éfeso pela primeira vez Meeting). O próximo grande cisma ocorreu nas Igrejas da Síria e Alexandria (egípcia ou copta) após o Concílio de Charles Sidon em 451, devido às suas características de parentesco (no entanto, o Patriarca Sírio Inácio Zakka I Iwas e o Papa João Paulo II O mundo também assinou a Declaração Cristológica de Fé). Conhecidas como Ortodoxia Oriental, essas igrejas denominacionais diferem da Ortodoxia Oriental, pois aceitam apenas os três primeiros concílios ecumênicos.
Embora a igreja como um todo não tenha experimentado um grande cisma nos séculos seguintes, os grupos oriental e ocidental chegaram a um ponto em 1054 onde os patriarcas das duas famílias se expulsaram no que ficou conhecido como o Grande Cisma. As razões políticas e teológicas para a divisão são complexas, mas uma das mais controversas é a questão da supremacia papal: o Ocidente insiste que o Patriarca de Roma está acima de outros patriarcas (em Alexandria, Antioquia, Constantinopla e Jerusalém). ), enquanto o Oriente acreditava que todos os patriarcas eram iguais e não tinham poderes especiais sobre outras jurisdições. Cada igreja via a outra como um catalisador para a divisão, e não foi até o Papa João Paulo II que grandes reformas foram introduzidas para melhorar as relações entre as duas.
No cristianismo ocidental, antes do espírito da Reforma Protestante, havia muitos movimentos geograficamente isolados. Na Itália, no século XII, Pedro Valdo fundou o Grupo Valdense. Tais movimentos foram amplamente absorvidos por grupos protestantes modernos. Na Boêmia, região ortodoxa, o Estado Papal (então um Estado muito mais poderoso do que a atual Santa Sé) assumiu a região e a converteu à fé católica.
John Hus (os hussitas) iniciou um movimento no início do século 14 para desafiar o dogma católico, e continua até hoje (e mais tarde deu origem aos morávios).
Quando o rei Henrique VIII da Inglaterra se declarou o chefe da Igreja da Inglaterra, um movimento de independência começou a se alinhar com a Reforma alguns anos depois, com o Ato Supremo em 1534 estabelecendo a Igreja Anglicana como um ramo separado. Fé cristã.
Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero publicou suas 95 teses em Wittenberg, causando inadvertidamente um enorme cisma. Originalmente escrito como uma série de reclamações para encorajar a Igreja Católica a se reformar. Os textos de Lutero não apenas estabeleceram uma nova denominação, mas, combinados com os escritos do teólogo suíço Ulrich Zwingli e do teólogo francês João Calvino, levaram a uma cisão no cristianismo europeu que produziu o segundo O segundo maior ramo do cristianismo no próprio catolicismo o Protestantismo.
Ao contrário dos outros ramos (catolicismo, ortodoxos, orientais da “unidade”, assírios e anglicanismo), o protestantismo é um movimento geral sem estrutura governamental interna. Desta forma, diferentes grupos como luteranos, presbiterianos, congregacionais, anabatistas, metodistas, batistas, adventistas, pentecostais e possivelmente reavivadores (dependendo de qual esquema de classificação é usado) fazem parte da mesma família.
desacordo histórico
Algumas denominações ou grupos semi-cristãos do passado não existem hoje. Por exemplo, os gnósticos (mantiveram um modelo dualista), os ebionitas (negaram a divindade de Cristo), os apolíneos (defenderam que Jesus tinha um corpo humano e uma mente divina), Montagnis (pregavam a concessão de sua nova revelação) e Áries ( que acreditavam que Jesus foi criado ao invés de co-eterno com Deus Pai, e por um tempo eles estavam mais em igrejas institucionais do que não-Áries). em geral, pela repressão da igreja…
Apesar desse movimento, especialmente representado pelo Primeiro Concílio Ecumênico, algumas diferenças entre as tradições orientais e ocidentais estão se aprofundando. Originaram-se originalmente de diferenças linguísticas e socioculturais entre o Império Romano do Ocidente e o Império Bizantino. Como o Ocidente (ou seja, a Europa) usava o latim como língua franca e o Oriente (Oriente Médio, Ásia e Norte da África) usava o grego coloquial para divulgar seus escritos, os desenvolvimentos teológicos tornaram-se cada vez mais difíceis de traduzir de um ramo para outro.
Após a controvérsia cristológica sobre o nestorianismo em 431 (no entanto, os assírios assinaram a Declaração de Fé Cristã Comum com a Igreja Católica em 1994), o primeiro grande e duradouro avanço no cristianismo histórico ocorreu na Ásia Oriental. Hoje, as igrejas católica e assíria consideram esta divisão principalmente uma questão de linguagem, pois surgem problemas ao traduzir termos muito sutis e precisos do latim para o aramaico e vice-versa (veja Éfeso pela primeira vez Meeting). O próximo grande cisma ocorreu nas Igrejas da Síria e Alexandria (egípcia ou copta) após o Concílio de Charles Sidon em 451, devido às suas características de parentesco (no entanto, o Patriarca Sírio Inácio Zakka I Iwas e o Papa João Paulo II O mundo também assinou a Declaração Cristológica de Fé). Conhecidas como Ortodoxia Oriental, essas igrejas denominacionais diferem da Ortodoxia Oriental, pois aceitam apenas os três primeiros concílios ecumênicos.
Embora a igreja como um todo não tenha experimentado um grande cisma nos séculos seguintes, os grupos oriental e ocidental chegaram a um ponto em 1054 onde os patriarcas das duas famílias se expulsaram no que ficou conhecido como o Grande Cisma. As razões políticas e teológicas para a divisão são complexas, mas uma das mais controversas é a questão da supremacia papal: o Ocidente insiste que o Patriarca de Roma está acima de outros patriarcas (em Alexandria, Antioquia, Constantinopla e Jerusalém). ), enquanto o Oriente acreditava que todos os patriarcas eram iguais e não tinham poderes especiais sobre outras jurisdições. Cada igreja via a outra como um catalisador para a divisão, e não foi até o Papa João Paulo II que grandes reformas foram introduzidas para melhorar as relações entre as duas.
No cristianismo ocidental, antes do espírito da Reforma Protestante, havia muitos movimentos geograficamente isolados. Na Itália, no século XII, Pedro Valdo fundou o Grupo Valdense. Tais movimentos foram amplamente absorvidos por grupos protestantes modernos. Na Boêmia, região ortodoxa, o Estado Papal (então um Estado muito mais poderoso do que a atual Santa Sé) assumiu a região e a converteu à fé católica. Um movimento iniciado por John Hus (os hussitas) no início do século XIV desafiou o dogma católico e continua até hoje (mais tarde eles deram origem aos morávios).
Quando o rei Henrique VIII da Inglaterra se declarou chefe da Igreja da Inglaterra, um movimento de independência começou a se alinhar com a Reforma alguns anos depois, e em 1534 o Ato Supremo foi promulgado para estabelecer a Igreja Anglicana como um ramo independente da Fé cristã.
Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero publicou suas 95 teses em Wittenberg, causando inadvertidamente um enorme cisma. Originalmente escrito como uma série de reclamações para encorajar a Igreja Católica a se reformar. Os textos de Lutero não apenas estabeleceram uma nova denominação, mas, mais importante, combinados com o trabalho do teólogo suíço Ulrich Zwingli e do teólogo francês João Calvino, levaram às rachaduras no cristianismo europeu que deram origem ao atual O segundo maior ramo do cristianismo depois do catolicismo. em si: o protestantismo.
Ao contrário dos outros ramos (catolicismo, ortodoxos, orientais da “unidade”, assírios e anglicanismo), o protestantismo é um movimento geral sem estrutura governamental interna. Desta forma, diferentes grupos como luteranos, presbiterianos, congregacionalistas, anabatistas, metodistas, batistas, adventistas, pentecostais e possivelmente avivalistas (dependendo do uso de qual esquema de classificação) fazem parte da mesma família.
Restauração Anabatista Igreja Episcopal Protestante (Ritual Latino) Igreja Católica Apostólica Romana (Ritual Oriental) Igreja Ortodoxa Nestoriana Ortodoxa (incluindo Igreja Assíria Oriental e Igreja Oriental Antiga) Reforma Protestante (século XVI) Cisma Oriental (século XI) Concílio de Salomão (431 d.C.) )) Concílio de Carsidon (451 dC) Cristianismo Primitivo (Comunhão Completa)
modelo de classificação
No modelo de classificação histórica, há o cristianismo oriental e o cristianismo ocidental.
Embora no passado a maioria dos cristãos tenha se unido na mesma igreja por séculos, alguns acreditam que o cristianismo nunca foi uma única fé. Independentemente disso, esses diversos grupos ainda existem hoje, apesar de sua história e tradições compartilhadas. O cristianismo é atualmente a maior religião do mundo (cerca de um terço de sua população). Isso torna relevante um estudo comparativo de suas várias tradições, incluindo a própria tradição, teologia, governo da igreja, doutrina, formas linguísticas, etc.
As classificações mais comuns: católicos, protestantes, ortodoxos, anglicanos, ortodoxos (seguindo a “Trindade”, por exemplo, armênios e coptas) e “nestorianos” (especialmente assírios orientais).
Depois desses grandes ramos estão as famílias sectárias. Em algumas tradições, essas famílias são definidas com precisão (como a igreja independente no ramo ortodoxo). Em outros, por sobreposição de grupos ideológicos (especialmente protestantes, incluindo anabatistas, batistas, congregacionalistas, pentecostais, luteranos, metodistas, presbiterianos, reformados etc.), perde-se essa precisão, o que pode depender da orientação do responsável pela classificação). No Ocidente, também existem denominações que estabelecem seus próprios ensinamentos de forma totalmente independente (por exemplo, a Igreja Nacional na Igreja Anglicana ou a Igreja Luterana no Luteranismo – o Sínodo de Missouri). Neste ponto, torna-se mais difícil aplicar a classificação às Igrejas Orientais e Católicas devido à rigidez de sua estrutura hierárquica. Unidades mais precisas após a denominação incluem certos tipos de conselhos regionais, congregações individuais e grupos de igrejas.
Igrejas protestantes
Como o protestantismo não representa uma organização unificada de crentes, mas sim uma tradição religiosa que se dividiu várias vezes, sua grande família sectária é regularmente analisada. Todo movimento protestante desenvolveu-se livremente, e muitos foram divididos em bases teológicas. O anglicanismo é frequentemente classificado como protestante, mas desde o Movimento de Oxford liderado por John Henry Newman no século 19, os escritores anglicanos enfatizaram uma compreensão mais católica da igreja, descrevendo-a como ela é melhor compreendida em sua própria tradição – através da mídia. , protestante e católico ao mesmo tempo. Por exemplo, um grande número de movimentos tem suas origens em reavivamentos religiosos, como é o caso das igrejas evangélicas. Questões de doutrina e consciência também dividiram os protestantes. Uma tradição anabatista composta por Amish e Menonitas; esta tradição também é reconhecida por sua firme defesa do pacifismo. A adesão à doutrina da igreja dos crentes é uma característica comum da definição de igrejas evangélicas em certo sentido.
A aceitação mútua varia entre denominações e movimentos, mas deve-se ao movimento universal do século XX. XX e o surgimento de organizações cristãs como o Conselho Mundial de Igrejas. A teologia protestante de cada denominação é geralmente definida pelo conselho da igreja local. A teologia protestante de cada fé é geralmente definida pelas instâncias em que são estabelecidas e sintetizadas dentro de suas respectivas crenças de fé.
Igreja católica
No catolicismo, um elemento central da tradição católica é sua estrita adesão ao princípio da sucessão apostólica. Apóstolo significa “aquele que é enviado”. De acordo com o conceito católico, Jesus nomeou os primeiros doze apóstolos (veja os personagens bíblicos para uma lista dos doze apóstolos), e eles continuaram a fazê-lo, impondo as mãos sobre os líderes da igreja subsequentes, nomeando-os (ordenando) para o ministério. Desta forma, os católicos traçaram a conexão de seu líder com os primeiros doze apóstolos. Uma crença típica entre os católicos é que a autoridade do Papa pode estar diretamente ligada àquela concedida ao apóstolo Pedro. Existem alguns pequenos grupos esquizofrênicos na fé católica, como a rejeição da Igreja Católica Antiga da definição de infalibilidade papal proclamada pelo Concílio Vaticano I, e a incorporação de muitas crenças e práticas católicas por católicos britânicos que afirmam que o anglicanismo é uma continuação do catolicismo histórico. O catolicismo é amplamente conhecido como catolicismo romano, mas este título é um reflexo impreciso da organização da fé católica, pois existem outras cerimônias além do rito romano (que constitui a grande maioria dos crentes). Esses pequenos grupos estão incluídos nos ritos orientais (formados por cristãos orientais que, contrariamente à tradição, se submetem à autoridade papal). O catolicismo é uma fé altamente hierárquica, e a autoridade máxima em matéria de crença e prática é de domínio exclusivo do Papa.
Igreja Ortodoxa
A Igreja Ortodoxa a vê como uma continuação da igreja cristã original fundada por Jesus. De acordo com a compreensão oriental da supremacia papal, o bispo de Roma está entre os bispos, mas não tem poder direto sobre as dioceses além da sua. Portanto, cada Igreja em comunhão com a Igreja Ortodoxa é independente e tem responsabilidade interna por questões de fé e prática. Hoje, o Patriarca de Constantinopla (atual Istambul, Turquia) é conhecido como o Patriarca Universal e possui um título honorário (primus inter pares) entre outros bispos. Além das quatro igrejas mais antigas, existem cerca de dez outras igrejas organizadas mais ou menos em linhas nacionais (há algum debate sobre se as igrejas ortodoxas americanas são ou não independentes). A maior delas, e a maior de todas as igrejas ortodoxas, é a Igreja Ortodoxa Russa. Hoje, existem alguns cismas menores com grupos étnicos e igrejas que não estão em comunhão com outras igrejas ortodoxas, como a Igreja Ortodoxa Macedônia e a Igreja Ortodoxa Oriental Montenegrina.
A Igreja Ortodoxa (Miafisitas) é organizada de maneira semelhante, com seis órgãos de governo autônomos estaduais e duas organizações de governo autônomo. Embora as regiões da Etiópia e da Eritreia modernas tenham mantido fortes comunidades ortodoxas desde o início do cristianismo, esses lugares alcançaram o autogoverno apenas em 1959 e 1998, respectivamente. Como esses grupos são um tanto obscuros no Ocidente, a literatura sobre eles às vezes inclui a Igreja Assíria Oriental como parte da Igreja Ortodoxa, mas desde 431 os assírios mantêm a independência teológica, cultural e eclesiástica de outras igrejas cristãs.
Esta igreja “nestian” opera de acordo com um modelo hierárquico diferente daquele dos católicos, e o líder supremo da igreja é o Patriarca Católico Babilônico, atualmente HH Mar Dinkha IV. Devido à perseguição religiosa, a sede principal da igreja fica em Chicago, Illinois, não na Assíria (norte do Iraque e partes do Irã). No entanto, alguns crentes permaneceram no Oriente Médio, e uma pequena congregação permaneceu devido aos esforços missionários na China nos séculos VII e VIII. Estranhamente, mesmo neste pequeno grupo, a Califórnia tem um rival católico (patriarca).
