Livro de Provérbios, sua inspiração, o que contem?
O Livro dos Provérbios (hebraico: מִשְלֵי, “Míshlê [Shlomoh]”) ou Provérbios de Salomão é o segundo livro da terceira parte da Bíblia Hebraica (Ketuvim) e um dos livros de poesia e sabedoria do Antigo Testamento do Cristianismo. Ele é o vigésimo quarto livro. Quando foi traduzido para o grego e o latim, o título assumiu diferentes formas: na versão grega dos Setenta Eruditos, Παροιμίαι (“Paroimiai”, “Provérbios”); no latim Vugat, o título é “Provérbios” e o nome português vem daí.
Provérbios não é apenas uma antologia, mas uma “coleção” relacionada ao padrão de vida que já dura mais de mil anos . Este livro é um exemplo da tradição de sabedoria da Bíblia e levanta questões sobre valores, comportamento moral, significado na vida e comportamento correto . O tema recorrente é “O temor de Deus – obediência à vontade de Deus – é o começo da sabedoria” . A sabedoria é elogiada por seu papel na criação; Deus primeiro a revelou e organizou o caos por meio dela; uma vez que a vida humana e a prosperidade são atribuídas à conformidade com a ordem da criação, buscar a sabedoria é a essência e o objetivo da vida religiosa.
As legendas são divididas em coleções da seguinte maneira:
Provérbios 1-22: 16: “Provérbios de Salomão”;
Provérbios 22: 17-24: “As palavras dos sábios”;
Provérbios 25-29: “Estes são os outros provérbios de Salomão copiados por Ezequias, Rei de Judá”;
Provérbios 30: “As palavras de Agur”;
Pv 31, 1-9: “As palavras do rei Lemuel de Massa, ensinadas por sua mãe”;
Provérbios 31: 10-31: A mulher sábia ideal (também chamada de “mulher material”).
“Reconhece-o em todas as tuas veredas, e ele endireitará as tuas veredas.” (Provérbios 3: 6)
“Provérbios” é a tradução latina da palavra hebraica “mashal”, e seu significado é mais amplo do que o termo “provérbio” em português: um provérbio curto e cativante. Portanto, embora quase metade deste livro seja composta por tais “provérbios”, a outra parte é composta por diferentes tipos de poemas longos. Entre eles, a “explicação” formulada como um conselho do professor ou dos pais para alunos ou crianças, a personalidade dramática da sabedoria e do absurdo e o “sábio dos sábios” são mais longos e mais curtos (e mais diversos) do que os provérbios de “Salomão “.)) Em vez de” descrição “.
A primeira parte (capítulos 1-9) é um convite de abertura aos jovens para trilharem o caminho da sabedoria, dez “ensinamentos” e cinco poemas sobre a “sabedoria” feminina. Do capítulo 10 a 22:16, um total de 375 provérbios são divididos em duas partes. A primeira parte é a comparação entre o sábio e o tolo (ou a justiça e o mal), e a segunda parte é a fala do sábio e do Tolo [9]. Capítulo 25-29 O capítulo, cuja versão é atribuída ao “povo de Ezequias”, contrasta o justo e o ímpio, e o tema é o rico e o pobre. Provérbios 30: 1-4, “o famoso ditado de Agur”, apresenta a criação, o poder de Deus e a ignorância humana.
É impossível especificar a data do lema em Provérbios. A frase “Provérbios de Salomão” (“mishley shelomoh”) comumente usada como título aparece em Provérbios 1: 1 (e repetida em Provérbios 10: 1 e 25: 1). Isso pode ser uma tentativa de dar ao material um título em vez de uma autoria.
Este livro é uma seleção de seis unidades independentes. Capítulo 1, Capítulo 1 ao Capítulo 9, pode ser a conclusão final, já no período persa e helenístico. Esta seção é semelhante a outros textos cuneiformes mais antigos. O segundo, do capítulo 10 a 22:16, é intitulado “Provérbios de Salomão”, o que pode ter motivado sua adoção como o cânone da Bíblia Hebraica. O terceiro livro é intitulado “Coloque ouvidos e ouça as palavras dos sábios” (Provérbios 22:17). É principalmente a versão hebraica dos escritos egípcios no segundo milênio aC, ou seja, “Os Ensinamentos de Amonemopu”. Pode cair nas mãos do autor (ou autor) por meio da tradução aramaica. Uma nova seção começou em 24:23, de outra fonte, intitulada “O mesmo vale para as palavras dos sábios” (Provérbios 24:23). A seção a seguir começa em 25: 1, e o título indica que o seguinte provérbio foi copiado “pelo povo de Ezequias”, o que mostra que, assumindo que a afirmação seja verdadeira, os seguintes provérbios foram coletados durante o reinado de Ezequias no final de século VIII aC Os capítulos 30 e 31 de Ezequias (“Palavras de Aguar”, “Palavras de Lemuel” e a descrição das mulheres ideais) são apêndices, e seu estilo e ênfase são bastante diferentes dos capítulos anteriores.
Gêneros de sabedoria são muito comuns em todo o antigo Oriente Médio. A leitura de Provérbios e os exemplos do Egito Antigo ou da Mesopotâmia revelam um gênero literário comum de sabedoria, embora as pessoas acreditem que este livro seja igual a todos os outros livros do mundo. A Bíblia, o profeta recebeu diretamente de Deus . A literatura sapiencial em Israel pode ter se desenvolvido em famílias, tribunais e escolas [16], mas, mesmo assim, o que é impressionante é que o texto é baseado em ensinamentos de famílias de pequenas aldeias.
“Estende a tua mão aos pobres e estende a tua mão aos necessitados.” (Provérbios 31:20)
Junto com outros exemplos na tradição da sabedoria bíblica – Jó, Eclesiastes, etc. – os provérbios levantam questões sobre valores, comportamento moral, significado na vida e comportamento correto. Essas três pessoas ainda mantêm sua relevância para os leitores religiosos e não profissionais. Jó e Eclesiastes se opõem corajosamente às tradições aceitas. Provérbios é devido à sua astúcia mundana e irônica. Esses textos são os mais próximos da filosofia grega na literatura bíblica, e são contemporâneos; ela compartilhou com os gregos o questionamento de valores e reflexões sobre a condição humana, mas não discutiu a ontologia, epistemologia, metafísica e outras abstrações propostas pelos gregos. problema.
Provérbios é quase excluído do cânon bíblico por causa de suas contradições (por causa de sua origem e seu status como uma “coleção”). Por exemplo, “Não responda ao tolo segundo a sua estultícia, ou tornar-te-ás como ele” (Provérbios 26: 4) seguido de “Responde-lhe segundo a estultícia do tolo, para que não pense que é sábio” (Provérbios 26): 5), uma contradição óbvia. Além disso, o tema recorrente na primeira parte é que o temor a Deus é o início da sabedoria, mas a parte seguinte é menos teológica, mas usa a sabedoria como uma habilidade que os humanos aprendem e passam entre eles. Somente nas “Palavras de Agur” em Provérbios 30: 1-14, retornamos à noção de que somente Deus é sábio.
“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria” (Provérbios 9:10) – essa frase implica obediência à vontade de Deus. A sabedoria é louvada por seu papel na criação – “Jeová edificou a terra com sabedoria e os céus com sabedoria” (Provérbios 3:19). Deus primeiro ganhou sabedoria e, por meio dela, condenou o caos – “Quando ele prepara o céu … Quando ele desenha um círculo na superfície do abismo … Quando ele lança o fundamento da terra, estarei ao seu lado” (Provérbios 8: 27-31). A vida humana e a prosperidade são atribuídas à conformidade com a ordem da criação, e a busca pela sabedoria é a essência e o propósito da vida religiosa. Sabedoria – ou santo – é comparada e contrastada com estúpido ou estúpido, este último é uma pessoa que carece de sabedoria e não está interessada em ensinar, ao invés de uma pessoa estúpida ou brincalhona (ver “Tolo” de Aguer, ele Há sabedoria, pode ser passou por diversão).
Na maioria dos casos, Provérbios fornece uma visão simples da vida, com poucas áreas cinzentas: seguir as regras será recompensado e violar as regras definitivamente levará ao desastre. Em contraste, “Jó” e “Eclesiastes” parecem estar em contradição direta com a contradição simples e direta de Provérbios. Cada um tem seus próprios méritos, mas ambos abandonam a suposição de “homens sábios”. Também é importante notar que o núcleo da história de Israel, “as grandes obras de Deus” (Êxodo, a Torá no Monte Sinai, a aliança entre Deus e Israel, etc.) está completamente ou quase completamente ausente de outros livros de sabedoria em Provérbios.: Comparado com outros livros da Bíblia Hebraica, outros livros da Bíblia Hebraica apelam à revelação divina para ganhar autoridade (eles são “a palavra de Deus”), e os textos de sabedoria apelam à razão e observação humanas.
Mais explicações e influência
O Antigo Testamento não reconhecia o equivalente a Jeová no céu antes do exílio da Babilônia (antes de 586 aC), embora reconhecesse a existência de um grupo de corpos celestes que o serviam. Após o exílio na tradição da sabedoria, os escritores desenvolveram a ideia de que a sabedoria precedeu a criação e foi usada por Deus para criar o universo: “Desde o início, a sabedoria assumiu o papel de principal construtor, e Deus estabeleceu os céus e restringiu o caos. Águas e moldar montanhas e campos “. Partindo do ponto de vista dos filósofos gregos, eles acreditavam que a razão unia o universo. A tradição de sabedoria ensinava que a sabedoria, as palavras e o espírito de Deus são a base da unidade do universo. Por sua vez, o Cristianismo adotou essas idéias e as aplicou a Jesus: Colossenses chama Jesus de “… a imagem do Deus invisível, o primogênito de todas as coisas” (Colossenses 1:15), e o Evangelho de João também aponta para Jesus como a criação As palavras: “No princípio era o Tao, o Tao estava com Deus e o Tao é Deus.” (João 1: 1).
No quarto século, quando o cristianismo lutou contra a heresia e ainda estava desenvolvendo o credo que definia sua fé, Provérbios 8:22 foi usado para apoiar e refutar as afirmações dos arianos. Os arianos acreditam que Cristo pode ser equiparado à “sabedoria de Deus” (1 Coríntios 1:24), e que o Filho é “criado” como sabedoria: «Jeová está no início de seu caminho, obras antigas. “(Provérbios 8:22). Por causa disso, o Filho obedecerá ao Pai do Criador. Seus oponentes eventualmente prevaleceram, argumentando que palavras hebraicas relacionadas deveriam ser traduzidas como” nascer “, Credo Niceno para declarar que o filho é” nascido, não criado “é uma afirmação da homogeneidade de Deus e Cristo.
