Protestantismo – O que é o Protestantismo, como surgiu?
O protestantismo é uma forma de cristianismo que se originou da Reforma Protestante no século 16. Foi um movimento contra a crença de que a Igreja Católica estava errada por seus seguidores. Os protestantes rejeitam a doutrina e os sacramentos da supremacia do Papa Católico Romano, mas eles têm uma presença real em Jesus na Eucaristia e nas políticas da igreja e na sucessão apostólica. Eles enfatizam o sacerdócio de todos os crentes; justificam pela fé (sola fide) em vez de boas ações; a salvação vem da graça de Deus ou “graça indigna”, não devida (sola gratia); e afirmam que a Bíblia é a única autoridade final (apenas a Bíblia ou apenas a Bíblia), não uma tradição sagrada. Five Soles resumiu as diferenças teológicas básicas contra a Igreja Católica.
O protestantismo começou na Alemanha em 1517, quando Martinho Lutero publicou suas 95 teses em resposta ao abuso da Igreja Católica na venda de indulgências, com o objetivo de fornecer punições temporárias aos seus compradores. [5] No entanto, o termo se originou da carta de protesto do Príncipe Lutero da Alemanha em 1529 contra o decreto do Parlamento Speyer condenando os ensinamentos de Martinho Lutero como hereges.
Embora tenha havido avanços e tentativas de reformar a Igreja Católica antes – especialmente Pedro Vardo, John Wycliffe e Jan Hus -, mas apenas Lutero pode desencadear um esporte moderno e mais amplo e duradouro. No século 16, o luteranismo se espalhou da Alemanha para a Dinamarca, Noruega, Suécia, Finlândia, Letônia, Estônia e Islândia. [8] A igreja calvinista foi espalhada pela Alemanha, Hungria, Holanda, Escócia, Suíça e França por reformadores protestantes como João Calvino, Herdrich Zwingli e John Knox. [9] Sob a liderança de Henrique VIII, a separação política entre a Igreja da Inglaterra e o Papa abriu a Igreja Anglicana, trazendo a Inglaterra e o País de Gales para este amplo movimento de reforma.
Hoje, o protestantismo é a segunda maior forma de cristianismo (depois do catolicismo). Há 800 milhões a 1 bilhão de crentes em todo o mundo, representando aproximadamente 37% de todos os cristãos. Ordem política e social, economia e arte e muitos outros campos. O protestantismo é diversificado e mais dividido em teologia e igreja do que a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa ou a Igreja Ortodoxa. [14] Na ausência de unidade estrutural ou autoridade humana central, os protestantes desenvolveram o conceito da igreja invisível, em nítido contraste com a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa Oriental, a Igreja Ortodoxa Oriental, a Igreja Assíria Oriental e a Antiga Oriental Igreja. Para entender uns aos outros, como a única igreja primitiva – a “única igreja verdadeira” – foi estabelecida por Jesus Cristo. Algumas seitas têm influência e distribuição global, enquanto outras estão limitadas a um país. A maioria dos protestantes são membros de algumas famílias sectárias: Adventistas, Anbaptistas, Anglicanos / Anglicanos, Batistas, Calvinistas / Reformados, [15] Luteranos, Metodistas, Morávia / Hussitas, Pentecostais, Quakers e Valdos. Igrejas não denominacionais, carismáticas, evangélicas, independentes e outras estão surgindo e constituem uma parte importante do protestantismo.
Os seis príncipes do Sacro Império Romano e os governantes das quatorze cidades livres do império emitiram um protesto (ou objeção) ao decreto alimentar de Speyer (1529). Eles foram os primeiros a serem chamados de “protestantes”. [18] Três anos atrás, com a aprovação do Sacro Imperador Romano Carlos V, o decreto derrubou a concessão ao luteranismo. Embora o termo protestantismo fosse inicialmente puramente político, mais tarde assumiu um significado mais amplo, referindo-se a qualquer membro de uma igreja ocidental que adere aos princípios fundamentais do protestantismo. Qualquer cristão ocidental que não acredita no catolicismo ou na igreja ortodoxa é um protestante. [19] Um protestante é um crente em qualquer grupo cristão separado da Igreja Romana durante a Reforma, ou em qualquer grupo separado desses grupos.
O termo evangélico (alemão: evangelisch) se refere ao evangelho e tem sido amplamente usado por participantes de movimentos religiosos na Europa de língua alemã desde 1517.
Martinho Lutero nunca gostou do termo luterano e preferiu a terminologia evangélica, que é derivada de euangelion, uma palavra grega que significa “boas novas” e “evangelho”.
teologia
Princípio principal
As principais figuras da Reforma Protestante: Martinho Lutero e João Calvino retratados no púlpito da igreja. Esses reformadores enfatizaram a pregação e fizeram dela o cerne da adoração.
Santo foi traduzido para o vernáculo por Martinho Lutero. A autoridade suprema da Bíblia é o princípio básico do protestantismo.
Vários especialistas no assunto tentaram determinar o que tornava a denominação cristã parte do protestantismo. O consenso comum de que a maioria deles concorda é que, se uma denominação cristã deve ser considerada protestante, ela deve reconhecer os três princípios básicos do protestantismo a seguir. [vinte e dois]
Bíblia Sola
Lutero enfatizou a crença de que a Bíblia é a maior fonte de autoridade para a igreja. A Igreja Reformada primitiva acreditava na leitura crítica, mas séria da Bíblia e considerava a Bíblia como uma fonte superior de autoridade do que as tradições da igreja. Os muitos abusos que ocorreram na igreja ocidental antes da Reforma Protestante levaram os reformadores a rejeitar a maioria de suas tradições, embora algumas pessoas ainda insistissem. No início do século 20, os Estados Unidos desenvolveram uma leitura menos crítica da Bíblia, levando a uma leitura “fundamentalista” da Bíblia. Os fundamentalistas cristãos, como a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa, a Igreja Anglicana e a Igreja Luterana, consideram a Bíblia como a palavra “inerrante e inerrante” de Deus, mas interpretam a Bíblia literalmente e não usam crítica histórica. A Igreja Metodista e a Igreja Anglicana são diferentes da Luterana e Reformada nesta doutrina, porque ensinam prima scriptura, o que mostra que a Bíblia é a principal fonte da doutrina cristã, mas “tradição, experiência e razão” podem alimentar o Cristianismo, desde que como eles existem em harmonia com a Bíblia.
Ao contrário do “Cristianismo da Igreja”, que se concentra em rituais e boas ações representadas pelas tradições Católica e Ortodoxa, o “Cristianismo Bíblico” se concentra no estudo profundo da Bíblia, que é uma característica da maioria dos protestantes. No entanto, os quakers e pentecostais enfatizam o Espírito Santo e a proximidade pessoal com Deus.
Razão
Acredite que os crentes só podem defender ou ser perdoados dos pecados se eles crerem em Cristo, não uma combinação de fé e boas obras. Para os protestantes, as boas ações são resultados necessários, não razões. [26] No entanto, embora a justificação ocorra apenas pela fé, também há uma posição de que a fé não é fé nua e crua. [27] João Calvino explicou: “Existe apenas a crença na justificação, mas a crença na justificação não está sozinha: assim como o calor do sol aquece a terra, ele não está sozinho no sol.” Luterano e reformado Cristo O entendimento dos discípulos desta doutrina é diferente daquele da Igreja Metodista.
O sacerdócio universal dos crentes
O sacerdócio universal dos crentes significa que os direitos e deveres dos crentes leigos não apenas lêem as escrituras vernáculas, mas também participam da administração e gestão da igreja e de todos os negócios públicos. Ela se opõe à hierarquia, que coloca a essência e autoridade da igreja no sacerdócio exclusivo e torna o sacerdote nomeado o mediador necessário entre Deus e o povo. [26] É diferente do conceito de sacerdócio para todos os crentes, que não concede aos indivíduos o direito de interpretar a Bíblia fora da comunidade cristã mais ampla, porque o sacerdócio universal abre a porta para essa possibilidade. [29] Alguns estudiosos apontaram que esta doutrina tende a incluir todas as diferenças na igreja sob uma única entidade espiritual. [30] Calvino se referiu ao sacerdócio universal como uma expressão do relacionamento entre os crentes e seu Deus, incluindo que os cristãos podem vir a Deus livremente por meio de Cristo, sem intermediários humanos. [31] Ele também afirmou que este princípio reconhece que Cristo é um profeta, sacerdote e rei, e que seu sacerdócio é compartilhado com seu povo.
Trindade
A Trindade é a crença de que Deus é três partes: Pai, Filho (Jesus) e Espírito Santo
Os protestantes que aderem ao Credo Niceno acreditam que a Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) é um Deus. Alguns movimentos que surgiram durante a Reforma Protestante, mas não faziam parte do Protestantismo, como o monoteísmo, também rejeitaram a Trindade. Esta é geralmente a razão pela qual muitos observadores excluem o universalismo monoteísta, os pentecostais monoteístas e outros movimentos protestantes. O monoteísmo continua existindo principalmente na Transilvânia, no Reino Unido, nos Estados Unidos e em outros lugares.
Cinco soles
As cinco solas da Reforma Protestante
Bíblia Sola
Eu sou o único
Sola grátis
Só cristo
Glória Soli Deo
As cinco solas são cinco frases latinas que apareceram durante a Reforma Protestante, resumindo as diferenças básicas nas crenças teológicas dos reformadores, contrárias aos ensinamentos da Igreja Católica da época. A palavra latina sola significa “sozinho”.
Durante a Reforma, de acordo com os princípios abrangentes da religião luterana e reformada (de acordo com a Bíblia apenas), o uso de frases como um resumo de ensino apareceu. [23] Esta ideia contém as quatro doutrinas principais da Bíblia: seu ensino é necessário para a salvação (necessidade); todas as doutrinas necessárias para a salvação vêm somente da Bíblia (suficiência); tudo que é ensinado na Bíblia é correto (inerrância ); e por meio do triunfo do Espírito Santo sobre o pecado, os crentes podem ler e compreender a verdade da própria Bíblia, embora seja difícil de entender, então o método usado para guiar os crentes individualmente a ensinar corretamente é muitas vezes a discussão mútua (clara) dentro a Igreja.
A necessidade e a inerrância são ideias geralmente aceitas e raramente são criticadas, embora tenham sido debatidas posteriormente durante o Iluminismo. No entanto, a ideia mais controversa na época era que qualquer um poderia simplesmente pegar a Bíblia e aprender conhecimento suficiente para ganhar a salvação. Embora os reformadores estivessem preocupados com a eclesiologia (a doutrina de como a igreja funciona como um grupo), eles tinham uma compreensão diferente do processo de aplicação das verdades bíblicas na vida dos crentes do que os católicos acreditavam na vida de certas pessoas. Dentro da igreja, ou melhor, ideias antigas têm um lugar especial na compreensão do texto.
O segundo princípio principal, sola fide (somente pela fé), afirma que a fé em Cristo é suficiente apenas para a salvação e justificação eternas. Embora o argumento seja baseado nas escrituras e, portanto, tenha um impacto lógico na Bíblia Única, este é o princípio orientador na obra de Lutero e de reformadores posteriores. A Única Bíblia usa a Bíblia como a única fonte de ensino. A Única Fé resume o impulso principal da doutrina para a qual os Reformadores desejam retornar, ou seja, a conexão direta, íntima e pessoal entre Cristo e os crentes. Portanto, os Reformadores restringem seu trabalho, é centrado em Cristo.
Outras solas apareceram mais tarde como declarações, mas as idéias que representavam também fizeram parte do início da Reforma.
Só cristo
Os protestantes retratam a doutrina do Papa como o representante de Cristo na igreja na terra como o conceito do mérito de Cristo, enquanto a noção da Igreja Católica dos méritos de Cristo e seus santos nega que Cristo seja o único mediador entre Deus e o homem. Por outro lado, os católicos insistem no entendimento tradicional do judaísmo dessas questões e clamam por um consenso geral na tradição cristã.
Sola grátis
Os protestantes perceberam que a salvação do catolicismo depende da graça de Deus e dos méritos de suas próprias ações. Os reformadores presumiram que a salvação era um presente de Deus (ou seja, o ato da graça gratuita de Deus), dispensado pelo Espírito Santo, apenas por causa da obra redentora de Jesus Cristo. Portanto, eles argumentam que os pecadores não são aceitos por Deus porque a graça de Deus mudou nos crentes, e os crentes são aceitos independentemente dos méritos de suas ações, porque ninguém é digno de salvação. [Matt. 7:21]
Soli Deo Gloria
Toda a glória pertence a Deus, porque a salvação é realizada inteiramente por meio de sua vontade e ações – não apenas o dom da expiação completa de Jesus na cruz, mas também o dom da fé na expiação, criado pelos crentes nos corações dos santos crentes alma. Os reformadores acreditam que os seres humanos – mesmo os santos canonizados pela Igreja Católica, pelo Papa e pela hierarquia da igreja – não são dignos de glória.
A presença de Cristo na Eucaristia
Lucas Cranach, o Velho, ao representante luterano da Última Ceia, 1547
O movimento protestante começou a se dividir em vários ramos diferentes em meados do século XVI. Um dos pontos centrais da discordância é o debate sobre a Eucaristia. Os primeiros protestantes rejeitaram a doutrina católica da metamorfose, que ensinava que o pão e o vinho usados nos rituais de sacrifício em massa perdiam sua substância natural quando transformados no corpo, sangue, alma e divindade de Cristo. Eles discordam sobre a existência de Cristo e seu corpo e sangue no sacramento.
Os luteranos afirmaram que no sacramento, os elementos consagrados do pão e do vinho são o verdadeiro corpo e sangue de Cristo, “na forma de pão e vinho, e na forma de” pão e vinho para todos os que os comem e bebem, [ 33] Uma fórmula doutrinal da Concórdia é chamada de união sacramental. [34] Deus oferece sinceramente [35] o perdão dos pecados [36] e a salvação eterna para todos os que recebem o sacramento.
A Sociedade Religiosa Reformada enfatiza a verdadeira presença espiritual de Cristo, ou a presença sacramental, dizendo que o sacramento é uma espécie de graça santificada, pela qual os crentes escolhidos não são realmente parte de Cristo, mas apenas com pão e vinho. . Os calvinistas negam a alegação luterana de que todos os comunionistas, crentes e incrédulos, oralmente recebem o corpo e sangue de Cristo nos elementos da comunhão, mas afirmam que Cristo está unido aos crentes por meio da fé – por esta razão, a ceia é externa e visível ajuda. Isso é comumente referido como existência dinâmica.
As Igrejas Anglicana e Metodista se recusam a definir presença, preferindo deixar um mistério.
Os anabatistas que insistem na simplificação universal dos pontos de vista de Zwínglio, independentemente da complexidade da teologia acima mencionada, podem considerar a Ceia do Senhor como um símbolo das crenças compartilhadas dos participantes, comemorando o fato da crucificação e lembrando-os de ser Cristo junto A posição do corpo (conhecida como a visão do memorialismo).
Execução de Jan Hus em 1415
Girolamo Savonarola, Frade Dominicano, Itália
No final da década de 1130, Arnaldo de Brescia era um visitante frequente da Itália e se tornou um dos primeiros teólogos a tentar reformar a Igreja Católica. Após sua morte, sua doutrina sobre a pobreza dos apóstolos foi reconhecida pelos arnolditas e, posteriormente, pela seita Valdo e pelos franciscanos espirituais, embora um de seus escritos não fosse oficialmente condenado. No início da década de 1170, Pedro Valdo fundou a Waldens. Ele defendeu a interpretação do evangelho que gerou conflito com a Igreja Católica. Em 1215, os Valdus foram declarados hereges e perseguidos. No entanto, como parte da tradição reformada mais ampla, o movimento ainda existe na Itália até hoje.
Na década de 1370, John Wycliffe – mais tarde conhecido como a “Estrela da Manhã da Reforma” – iniciou suas atividades como reformador britânico. Ele rejeitou a autoridade do papa sobre o poder secular, traduziu a Bíblia para o inglês vernáculo e pregou o poder anticlerical e as reformas centradas na Bíblia.
Desde a primeira década do século 15, Jan Hus – um padre católico, reformista e professor tcheco – foi influenciado pelos escritos de John Wycliffe e fundou o Movimento Husse. Ele defendeu firmemente sua seita religiosa reformista da Boêmia. Em 1415, ele foi expulso da igreja pelas autoridades seculares por heresia teimosa e queimado até a morte na fogueira em Konstanz. Depois que ele foi executado, uma revolta estourou. Os hussitas derrotaram as cinco cruzadas consecutivas lançadas pelo Papa contra eles.
Mais tarde, a controvérsia teológica levou a divisões internas no movimento hussita. Os utraquistas afirmam que pão e vinho devem ser fornecidos às pessoas durante a Eucaristia. Outra facção importante é a facção Tabor, que se opôs à facção Utraki durante a Batalha de Lipani durante a Guerra Hussita. Existem dois partidos independentes nos hussitas: os moderados e os radicais. Os hussitas em outras regiões menores da Boêmia incluem Adams e outros.
A guerra hussita terminou com a vitória do sacro imperador romano-alemão Sigismundo, seus aliados católicos e hussitas moderados, e a derrota dos radicais hussitas. Quando a Guerra dos Trinta Anos atingiu a Boêmia em 1620, surgiram tensões. O Hussiteismo moderado e radical está sendo cada vez mais perseguido pelos católicos e pelo exército do Sacro Imperador Romano-Alemão.
A partir de 1475, um frade dominicano italiano chamado Girolamo Savonarola pediu o renascimento do cristianismo. Mais tarde, Martinho Lutero leu pessoalmente alguns dos escritos desse monge e o elogiou como um mártir e pioneiro.Seus pensamentos sobre fé e graça previram a própria doutrina de Lutero da justificação pela fé somente.
Alguns dos seguidores de Hus fundaram a Unitas Fratrum – “A Unidade dos Irmãos” – depois de ser quase completamente destruída na Guerra dos Trinta Anos e na Contra-Reforma, a organização foi liderada pelo Conde Nicholas von Zinzendorf em 1722. Foi renovada em Hernhut em Saxônia.
O apogeu da Reforma Protestante (1545-1620)
Após a Guerra dos Trinta Anos e a Contra-Reforma
A Reforma Protestante começou a reformar a Igreja Católica. Em 31 de outubro de 1517, no Halloween, Martinho Lutero supostamente pregou suas 95 teses (a controvérsia sobre o poder da anistia) na porta da Igreja de Todos os Santos em Wittenberg, Alemanha, detalhando a Doutrina da Igreja Católica e abusos práticos, especialmente a venda de indulgências. Esses documentos debateram e criticaram muitos aspectos da igreja e do papa, incluindo as práticas do purgatório, julgamento pessoal e autoridade papal. Lutero mais tarde escreveu contra a devoção católica à Virgem Maria, intercessão e dedicação aos santos, sacerdote obrigatório celibato, monaquismo, autoridade papal, lei canônica, censura e excomunhão, governantes seculares na religião Trabalha sobre o papel dos assuntos e a relação entre Cristianismo e Cristãos . Lei, boas obras e sacramentos.
A Reforma foi uma vitória da alfabetização e da nova impressora inventada por Johannes Gutenberg. [41] A tradução de Lutero da Bíblia para o alemão foi um momento decisivo na disseminação da alfabetização e também estimulou a impressão e distribuição de livros e panfletos religiosos. Desde 1517, panfletos religiosos inundaram a maior parte da Europa.
Depois que Lutero foi excomungado e o Papa condenou a Reforma, os escritos e escritos de João Calvino tiveram um impacto no estabelecimento de um consenso livre entre diferentes grupos na Suíça, Escócia, Hungria, Alemanha e em outros lugares. Após a expulsão de seu bispo em 1526 e a tentativa fracassada do reformador de Berna William Farrell, Calvino foi convidado a usar as habilidades organizacionais que adquiriu como estudante de direito para administrar a cidade de Genebra. Seu decreto de 1541 envolve a cooperação dos assuntos da igreja com o conselho da cidade e o presbitério para levar moralidade a todas as áreas da vida. Após o estabelecimento da Academia de Genebra em 1559, a cidade se tornou a capital não oficial do movimento protestante, fornecendo refúgio para exilados protestantes de toda a Europa e educando-os para se tornarem missionários calvinistas. Após a morte de Calvino em 1563, essa crença continuou a se espalhar.
O protestantismo também se espalhou do solo alemão para a França, onde os protestantes são chamados de huguenotes. A base de Calvino em Genebra continua interessada nos assuntos religiosos franceses. Ele treina pastores regularmente para liderar a congregação ali. Apesar da perseguição feroz, a tradição reformada tem feito progresso constante na maior parte do país, atraindo pessoas alienadas pela teimosia e complacência do governo católico. O protestantismo na França começou a mostrar características políticas óbvias, e a conversão dos nobres na década de 1550 tornou essa característica ainda mais óbvia. Isso estabeleceu os pré-requisitos para uma série de conflitos chamados guerras religiosas, que foram promovidos pela súbita eclosão de Henrique II. Morreu em 1559. Atrocidades e indignação tornaram-se as características da época, que foi mais intensa no massacre noturno de São Bartolomeu em agosto de 1572, quando o Partido Católico exterminou de 30.000 a 100.000 huguenotes em toda a França. A guerra terminou apenas quando Henrique IV emitiu o Édito de Nantes, prometendo tolerância oficial às minorias protestantes, mas sob condições estritas. O catolicismo ainda é a religião oficial do estado.
O destino dos protestantes na França diminuiu gradualmente no século seguinte e finalmente terminou com o édito de Fontainebleau de Luís XIV, que aboliu o édito de Nantes e tornou o catolicismo novamente a única religião legal. Em resposta ao edito de Fontainebleau, o Eleitor de Brandemburgo, Frederico Guilherme I, anunciou o edito de Potsdam, permitindo que os refugiados huguenotes passassem livremente. No final do século 17, muitos huguenotes fugiram para a Grã-Bretanha, Holanda, Prússia, Suíça e colônias ultramarinas da Grã-Bretanha e Holanda. Uma importante comunidade francesa ainda permanece na área de Sevenas.
Ao mesmo tempo que os acontecimentos na Alemanha, sob a liderança de Huldrych Zwingli, um erudito e missionário que se mudou para Zurique em 1518, um movimento começou na Suíça. Embora os dois movimentos tenham chegado a um acordo em muitas questões de teologia, algumas diferenças não resolvidas os separaram. O ressentimento de longa data entre os cantões alemães e a Confederação Suíça gerou um debate acalorado sobre até que ponto as ideias de Zwínglio são atribuídas ao luteranismo. O príncipe Philip de Hessen, Alemanha, viu o potencial para uma aliança entre Zwingli e Lutero. Uma reunião foi realizada em seu castelo em 1529, agora conhecido como Marlborough Academic Symposium, que é famoso por seu fracasso. Os dois não conseguiram chegar a um acordo sobre uma disputa sobre uma doutrina-chave.
Depois que o papa não cancelou seu casamento com Catarina de Aragão em 1534, o rei Henrique VIII encerrou toda a jurisdição papal na Inglaterra; [43] isso abriu a porta para o pensamento reformado. Os reformadores da Igreja da Inglaterra simpatizavam alternadamente com a velha tradição católica e com os princípios mais reformados, e gradualmente se desenvolveram em uma tradição que foi considerada um compromisso (por meio da mídia) entre as tradições católica e protestante. A Reforma britânica seguiu um processo específico, e suas características únicas vieram principalmente do fato de ter sido originalmente impulsionada pelas necessidades políticas de Henrique VIII, que decidiu remover a Igreja da Inglaterra da autoridade de Roma. Em 1534, o Supremo Act reconheceu Henry como o único chefe supremo da Igreja da Inglaterra. Entre 1535 e 1540, sob a liderança de Thomas Cromwell, a política conhecida como “dissolução do mosteiro” foi implementada. Após uma breve restauração do catolicismo durante o reinado de Maria I, um vago consenso foi formado durante o reinado de Elizabeth I. Os acordos religiosos da era elisabetana transformaram amplamente o anglicanismo em uma tradição eclesiástica única. O compromisso é difícil e pode oscilar entre o calvinismo extremo de um lado e o catolicismo do outro. Foi relativamente bem-sucedido antes da Revolução Puritana ou da Guerra Civil Inglesa no século XVII.
O sucesso da contra-reforma no continente e o desenvolvimento de partidos puritanos dedicados às reformas protestantes polarizaram a era elisabetana. O movimento puritano original foi o movimento de reforma da Igreja da Inglaterra. Espero que a Igreja da Inglaterra se pareça mais com as igrejas protestantes na Europa, especialmente em Genebra. O movimento puritano posterior, freqüentemente referido como povo rebelde, acabou levando à formação de várias seitas religiosas reformadas.
A Reforma escocesa em 1560 moldou decisivamente a Igreja da Escócia [44] e atingiu o clímax na igreja. A igreja foi estabelecida de acordo com a linha reformada. Politicamente, a influência britânica derrotou a influência francesa. John Knox é considerado o líder da Reforma na Escócia. Em 1560, o Conselho de Reforma da Escócia aprovou o Ato de Jurisdição do Papa de 1560, que negava a autoridade do Papa, proibia a missa e aprovava a Confissão de Fé Protestante. A regente Maria Deguis governou a Escócia em nome de sua filha ausente, e a revolução contra a hegemonia francesa tornou isso possível.
Alguns dos mais famosos ativistas reformistas protestantes incluem Jacobs Aminius, Theodore Beza, Martin Busser, Andreas von Karlstadt, Heinrich Blinger, Balthasar Hummel, Thomas Cranmer, William Farrell, Thomas Mintzer, Laurentius Petri, Olaus Petri, Philip Meran Heaton, Mennon Simmons, Louis de Berquin, Primož Trubar e John Smyth.
No decorrer dessa turbulência religiosa, a Guerra dos Camponeses Alemães de 1524-25 envolveu a Baviera, a Turíngia e o Ducado da Suábia. Após a Guerra dos Oitenta Anos na Holanda e as Guerras Religiosas na França, a divisão da fé nos estados do Sacro Império Romano finalmente estourou na Guerra dos Trinta Anos, de 1618 a 1648. Ele destruiu a maior parte da Alemanha, matando 25% e 40% de sua população. Os princípios básicos do Tratado de Paz de Vestefália que encerrou a Guerra dos Trinta Anos foram:
Todas as partes agora reconhecem o Tratado de Paz de Augsburgo de 1555, segundo o qual cada príncipe tem o direito de decidir a religião de seu país, escolhendo entre o catolicismo, o luteranismo e agora o calvinismo. (O princípio de cuius regio, eius religio)
Os cristãos que vivem em um principado cuja denominação não é uma igreja estabelecida garantem o direito de praticar sua fé de acordo com seus desejos em público e privado em horários designados.
O tratado também acabou com o poder político pan-europeu do Papa. O Papa Inocêncio X declarou em sua bula Zelo Domus Dei que o jornal era “inválido, inválido, inválido, mau, injusto, condenado, depravado, fútil, sem sentido e eficaz”. Monarcas europeus, católicos e protestantes, ignoraram sua sentença.
Depois da reforma
Grande despertar
Primeiro (c. 1730-1755)
Segundo (aproximadamente 1790-1840)
Terceiro (aproximadamente 1850-1900)
Quarto (c. 1960-1980) ver discussão e edição
O Grande Despertar foi um período de renascimento religioso rápido e dramático na história das religiões britânicas e americanas. O primeiro Grande Despertar foi um movimento evangélico e de revitalização que varreu a Europa protestante, a Grã-Bretanha e os Estados Unidos, especialmente as colônias americanas nas décadas de 1730 e 1740, que teve um impacto permanente no protestantismo americano. Ele se origina de uma pregação poderosa que permite ao público sentir profundamente a revelação pessoal de que precisa para ser salvo por meio de Jesus Cristo. Livrando-se de rituais, rituais, sacramentos e hierarquia, dá ao Cristianismo um forte toque pessoal para as pessoas comuns, cultiva uma profunda crença espiritual e senso de redenção e incentiva a reflexão e o compromisso com novos padrões morais pessoais.
O acampamento metodista durante o segundo grande despertar dos Estados Unidos em 1839
O segundo grande despertar começou por volta de 1790. Ele ganhou força em 1800. Depois de 1820, o número de membros das congregações Batista e Metodista aumentou rapidamente e seus missionários lideraram o movimento. Já havia passado de seu pico no final da década de 1840. É descrito como uma resposta ao ceticismo, deísmo e racionalismo, embora ainda não seja totalmente compreendido por que essas forças se tornaram urgentes o suficiente para desencadear um renascimento na época. Ganhou milhões de novos membros entre as denominações evangélicas existentes e levou à formação de denominações protestantes.
O terceiro grande despertar refere-se a um período histórico hipotético marcado pelo radicalismo religioso na história americana do final da década de 1850 ao início do século XX. Ele influenciou a seita protestante devota e tem fortes elementos de radicalismo social. Ele deriva sua força da crença pós-milenar de que a segunda vinda de Cristo ocorrerá depois que a humanidade reforma toda a terra. Pertence ao movimento do evangelho social, a aplicação do cristianismo às questões sociais e ganhando poder a partir do despertar, e do movimento missionário global. Novos grupos surgiram, como o Movimento de Santidade, o Movimento de Nazaré e o Movimento da Ciência Cristã.
O quarto grande despertar foi o despertar religioso do cristianismo. Alguns estudiosos, principalmente Robert Fogel, disseram que isso aconteceu nos Estados Unidos no final dos anos 1960 e início dos anos 1970, enquanto outros se voltaram para a era pós-Segunda Guerra Mundial era. O termo é controverso. Portanto, a própria ideia do despertar dos idosos não foi universalmente aceita.
Um desenvolvimento significativo do cristianismo protestante no século vinte foi o surgimento do movimento pentecostal moderno. Ele vem de raízes metodistas e wesleyanas, e cresceu em uma reunião de missão urbana na Rua Azusa em Los Angeles. A partir daí, ele se espalhou por todo o mundo e foi levado por aqueles que experimentaram o que pensavam ser o movimento mágico de Deus ali. Como visto nos dois grandes despertares, essas manifestações de tipo pentecostal sempre existiram ao longo da história. O pentecostalismo, por sua vez, desencadeou um movimento carismático entre as seitas estabelecidas e continua sendo uma força importante no cristianismo ocidental.
Nos Estados Unidos e em outras partes do mundo, as denominações evangélicas das denominações protestantes aumentaram significativamente, enquanto as igrejas liberais tradicionais diminuíram proporcionalmente. Na era pós-Primeira Guerra Mundial, o cristianismo liberal emergiu e alguns seminários também ensinaram de uma perspectiva liberal. Na era pós-Segunda Guerra Mundial, as tendências começaram a retornar ao campo conservador dos seminários americanos e estruturas da igreja.
Na Europa, há um movimento generalizado de afastamento da observância religiosa e da crença nas doutrinas cristãs, bem como um movimento em direção ao secularismo. O Iluminismo foi o principal responsável pela disseminação do secularismo. Muitos estudiosos acreditam que há uma conexão entre o surgimento do secularismo e do protestantismo, e atribuem isso à liberdade generalizada do país de maioria protestante. [53] Na América do Norte, América do Sul e Austrália, as crenças religiosas no Cristianismo são muito maiores do que na Europa. Em comparação com outros países desenvolvidos, os Estados Unidos ainda são extremamente piedosos. A América do Sul, historicamente católica, experimentou a infusão de grandes evangélicos e pentecostais nos séculos XX e XXI.
Revisão
A insatisfação com o resultado da disputa de 1525 fez com que os irmãos suíços se separassem de Huldrych Zwingli
Ao contrário do luteranismo, calvinismo e do movimento de caridade, as reformas radicais que não são apoiadas pelo estado geralmente abandonam a distinção entre “igrejas visíveis” e “igrejas invisíveis”. Esta é uma extensão razoável da dissidência protestante aprovada pelo estado, levando o valor da independência da autoridade mais longe e apresentando o mesmo ponto de vista para a esfera cívica. Reformas radicais não são predominantes. Embora em partes da Alemanha, Suíça e Áustria, as reformas radicais enfrentem forte perseguição de católicos e protestantes autoritários, a maioria das pessoas simpatiza com as reformas radicais.
Os primeiros anabatistas acreditavam que suas reformas não deveriam apenas purificar a teologia, mas também as verdadeiras vidas dos cristãos, especialmente suas relações políticas e sociais. [55] Portanto, a igreja não depende de apoio estatal, dízimos e impostos, ou o uso de espadas; o cristianismo é uma questão de crenças pessoais que não podem ser impostas a ninguém, mas requer uma decisão pessoal. Os líderes da igreja protestante como Hubmaier e Hofmann pregaram a invalidade do batismo infantil e defenderam que o batismo era uma conversão posterior (batismo de crentes). Esta não é uma nova doutrina para os reformadores, mas foi ensinada por grupos antigos, como a seita Albi em 1147. Embora a maioria dos reformadores radicais fossem anabatistas, alguns não concordavam com a tradição anabatista dominante. Thomas Müntzer participou da Guerra dos Camponeses Alemães. Andreas Karlstadt discordou de Huldrych Zwingli e Martinho Lutero teologicamente, ensinou a não violência e se recusou a batizar crianças, embora não rebatizasse crentes adultos. [56] Kaspar Schwenkfeld e Sebastian Franck foram influenciados pelo misticismo e espiritualismo alemão.
Aos olhos de muitas pessoas associadas à reforma radical, a reforma autorizada está longe de ser suficiente. Por exemplo, o reformador radical Andreas von Bodenstein Karlstadt referiu-se aos teólogos luteranos de Wittenberg como “novos papas”. [57] Visto que a palavra “magister” também significa “professor”, a Reforma Magisterial também se caracteriza por enfatizar a autoridade dos professores. Isso é evidente na proeminência de Lutero, Calvino e Zwínglio como líderes de movimentos de reforma em seus respectivos ministérios. Por causa de sua autoridade, eles são frequentemente criticados por reformadores radicais como muito parecidos com o Papa. No pensamento e na prática de Hans Huth, pode-se ver o aspecto mais político das reformas radicais, embora o anabatismo seja geralmente associado ao pacifismo.
O anabatismo apareceu em suas diversas formas, como os amish, menonitas e harts, e se originou de reformas religiosas radicais. Mais tarde na história, slam dunks e a Igreja Cristã Apostólica apareceram no círculo dos anabatistas.
Denominação
Protestantismo como religião oficial:
Luteranismo
Igreja Anglicana
calvinismo
igreja Metodista
Os protestantes referem-se a congregações ou grupos de igrejas específicas que compartilham doutrinas básicas comuns, e os nomes de seus grupos são chamados de denominações. O termo “denominacional” (instituição nacional) deve ser distinguido de ramo (família denominacional; tradição), comunhão (instituição internacional) e congregação (igreja).
Os protestantes rejeitam a doutrina da Igreja Católica, ou seja, é a única igreja verdadeira com algumas doutrinas que acreditam na igreja invisível, que é composta por todos aqueles que professam crer em Jesus Cristo. [59] A Igreja Luterana tradicionalmente se considera a “verdade da árvore cristã há muito estabelecida” fundada por Cristo e os apóstolos, e acredita que a Igreja Romana entrou em colapso durante a Reforma.
Vários movimentos universais tentaram cooperar ou reorganizar várias denominações protestantes divididas de acordo com vários modos de unidade.No entanto, como não existe uma autoridade geral à qual uma igreja seja leal para definir a fé pela autoridade, as divergências continuam a prevalecer. A maioria das denominações compartilham crenças comuns nos aspectos principais da fé cristã, embora difiram em muitas doutrinas menores, embora o que é a principal e o que é a menor seja uma questão de crenças específicas.
Alguns países estabeleceram suas próprias igrejas nacionais, ligando a estrutura da igreja ao estado. As jurisdições que estabeleceram denominações protestantes como religiões oficiais incluem vários países nórdicos; Dinamarca (incluindo Groenlândia), [62] as Ilhas Faroe (suas igrejas são independentes desde 2007), [63] Islândia [64] e Noruega estabeleceram a Igreja Evangélica Luterana. Tuvalu tem a única igreja do mundo construída na tradição reformada, enquanto Tonga tem a única igreja na tradição metodista. [68] A Igreja Anglicana é uma instituição religiosa oficialmente estabelecida no Reino Unido e a igreja mãe da Igreja Anglicana Global.
Em 1869, com a promulgação da lei canônica, a Finlândia se tornou o primeiro país nórdico a romper com a Igreja Evangélica Luterana. Embora a igreja ainda mantenha uma relação especial com o estado, ela não é descrita como uma religião oficial na Constituição finlandesa ou em outras leis aprovadas pelo parlamento finlandês. Em 2000, a Suécia foi o segundo país nórdico a fazê-lo.
Igreja Unida
Uma igreja unida é uma igreja formada pela fusão ou outra união de duas ou mais denominações protestantes diferentes. Historicamente, os sindicatos da igreja protestante foram impostos pelo estado, geralmente para exercer um controle mais rígido sobre o campo religioso de seu povo, mas também por outras razões organizacionais. Com o desenvolvimento do universalismo cristão moderno, a união entre várias tradições protestantes tornou-se cada vez mais comum, resultando em igrejas cada vez mais unidas. Alguns dos principais exemplos recentes são a Igreja da Índia do Norte (1970), a Igreja Protestante Unida na França (2013) e a Igreja Protestante Holandesa (2004). Devido ao aumento do secularismo ou em áreas onde o cristianismo é uma religião minoritária, como o subcontinente indiano, o protestantismo tradicional encolheu na Europa e na América do Norte. As seitas anglicana, reformada e luterana se fundiram, geralmente formando uma enorme seita nacional. Com o surgimento de novas igrejas, esse fenômeno é menos comum em igrejas evangélicas, não denominacionais e carismáticas, e muitas delas ainda são independentes umas das outras.
Talvez a Igreja Unida oficial mais antiga tenha sido encontrada na Alemanha. A Igreja Evangélica na Alemanha é a União Luterana, União e Reforma, uma união que data de 1817. O primeiro de uma série de sindicatos foram as igrejas protestantes em Hessen e Nassau estabelecidas em agosto de 1817 no Sínodo dos Bispos em Idstein.
Em todo o mundo, cada igreja unida é composta por diferentes denominações protestantes predecessoras. No entanto, esta tendência é óbvia porque a maioria das Igrejas Unidas tem um legado de tradições Reformadas, e muitos são membros da Liga Reformada Mundial.
Denominação principal
Os protestantes podem ser distinguidos pela forma como foram influenciados por movimentos importantes desde a Reforma, e agora são considerados ramos. Alguns desses movimentos têm ancestrais comuns e, às vezes, dão origem direta a seitas individuais. Devido às numerosas seitas mencionadas anteriormente, esta seção discute apenas a maior família de seita ou ramo que é amplamente considerado como parte do protestantismo. Eles estão em ordem alfabética: Adventistas, Anglicanos, Batistas, Calvinismo (Reformado), Luteranos, Metodistas e Pentecostais. Um pequeno, mas historicamente significativo, ramo dos anabatistas também foi discutido.
Visto que o calvinismo não foi especificamente reconhecido no Sacro Império Romano até a Paz de Westfália em 1648, muitos calvinistas viveram como calvinistas criptografados. Muitos protestantes viveram como protestantes ocultos devido à supressão da Anti-Reforma em terras católicas dos séculos 16 a 19. Ao mesmo tempo, nas áreas protestantes, os católicos às vezes vivem como católicos criptografados, embora a imigração seja mais viável na Europa continental, então essa situação é menos comum.
Mapa histórico dos principais ramos protestantes
Advento
O adventismo começou no século 19, na época do Segundo Grande Despertar e Reavivamento nos Estados Unidos. O nome se refere à crença de que Jesus Cristo está prestes a retornar (ou “a segunda vinda”). William Miller iniciou o movimento adventista na década de 1830, e seus seguidores são conhecidos como Milleristas.
Embora as igrejas adventistas tenham muitas coisas em comum, sua teologia difere no estado intermediário de sono ou consciência, destruição ou tortura eterna para os ímpios, a natureza da imortalidade e se os ímpios serão ressuscitados após a morte. O milênio e o santuário em Daniel 8 referem-se ao céu ou à terra. [75] O movimento incentiva a inspeção de toda a Bíblia e incentiva os adventistas do sétimo dia a compartilhar o sábado com alguns grupos menores de adventistas. Os adventistas do sétimo dia sempre compilarão as crenças básicas desta igreja em 28 crenças básicas (1980 e 2005), que são justificadas por referências bíblicas.
Em 2010, os adventistas alegaram que havia cerca de 22 milhões de crentes distribuídos entre várias igrejas independentes. A maior igreja do movimento – a Igreja Adventista do Sétimo Dia – tem mais de 18 milhões de membros.
Rebatismo
O anabatismo originou-se da reforma religiosa radical. Eles acreditam em adiar o batismo até que o candidato reconheça sua fé. Embora algumas pessoas pensem que esse movimento é um ramo do protestantismo, outras acham que é diferente. Os Amish, Hartistas e Menonitas são os descendentes diretos do movimento. Dunkers, Bruderhof e a Igreja Apostólica Cristã são considerados o desenvolvimento anabatista tardio.
O nome Anabatistas, que significa “batizados de novo”, foi dado a eles por seus perseguidores e se refere à prática de rebatizar convertidos que foram batizados na infância. Os anabatistas exigiam que os candidatos batizados fizessem uma confissão de fé e, portanto, rejeitavam o batismo infantil. Os primeiros membros desse movimento não aceitavam o nome de anabatistas, alegando que, porque o batismo infantil não era bíblico e inválido, o batismo dos crentes não era “rebatismo”, mas seu primeiro batismo real. Por causa de suas opiniões sobre a natureza do batismo e outras questões, os anabatistas foram severamente perseguidos por protestantes e católicos de autoridade nos séculos 16 e 17. Embora a maioria dos anabatistas insista na interpretação literal do Sermão da Montanha e proíba fazer juramentos, participar de operações militares e participar do governo civil, algumas pessoas que praticam o rebatismo não pensam assim. Portanto, eles são tecnicamente anabatistas, embora amish conservadores, menonitas e hartismo e alguns historiadores tendam a acreditar que eles não são verdadeiramente anabatistas. A reforma radical e os anabatistas estão divididos em radicais e na chamada “segunda frente”. Alguns teólogos importantes da reforma radical são João de Leiden, Thomas Minzer, Caspar Schwenkfeld, Sebastian Frank, Mennon Simmons. Os reformadores da Segunda Frente incluem Hans Denk, Konrad Grebel, Balthasar Hubmeier e Felix Manz.
Igreja Anglicana
Abadia de westminster
A Igreja Anglicana inclui a Igreja da Inglaterra e igrejas que historicamente compartilharam ou mantiveram crenças, práticas de adoração e estruturas de igreja semelhantes. [80] A palavra anglicana originou-se da anglicana ecclesia, uma frase em latim medieval que data de pelo menos 1246, significando a Igreja da Inglaterra. Não existe uma única “Igreja Anglicana” com autoridade legal universal, porque cada igreja de país ou região tem autonomia completa. Como o nome sugere, a Fellowship é uma associação de igrejas em plena comunhão com o Arcebispo de Canterbury. A maioria dos membros da Igreja Anglicana são membros da Igreja Anglicana Internacional, com 85 milhões de crentes.
A Igreja da Inglaterra declarou independência da Igreja Católica quando o acordo religioso elisabetano foi assinado. Muitas novas formas anglicanas em meados do século 16 estão intimamente relacionadas às formas tradicionais reformadas contemporâneas. Uma das pessoas mais responsáveis por essas reformas, Thomas Cranmer, arcebispo de Canterbury na época, entendeu essas reformas como uma navegação entre duas tradições protestantes emergentes, o luteranismo e o calvinismo.
A singularidade da Igreja Anglicana é o “Livro de Oração Comum”, que é uma coleção de serviços que a maioria dos fiéis nas igrejas anglicanas usa há séculos. Embora tenha sido revisado várias vezes e outros livros de serviço tenham sido desenvolvidos por igrejas anglicanas em diferentes países, o “Livro de Oração Pública” ainda é reconhecido como um dos laços que unem a Comunhão Anglicana.
Batista
A primeira igreja batista nos Estados Unidos. Os batistas representam quase um terço dos protestantes americanos.
A Igreja Batista acredita na doutrina de que o batismo só pode ser realizado por pessoas que afirmam ser crentes (o batismo de crentes, não o batismo infantil) e deve ser feito por imersão total (em oposição a aspersão ou aspersão). Outros princípios da Igreja Batista incluem o poder da alma (liberdade), salvação somente pela fé, somente a Bíblia como critério de fé e prática e a autonomia da congregação local. A Igreja Batista reconhece duas posições pastorais, pastor e diácono. A igreja batista é amplamente considerada uma igreja protestante, embora alguns batistas neguem esse status. ]
Eles têm sido diferentes desde o início, e hoje aqueles que se dizem batistas diferem muito em suas crenças, formas de adoração, atitudes em relação a outros cristãos e sua compreensão do que é importante no discipulado cristão. Os historiadores rastrearam o primeiro marcado como sendo na Igreja Batista de Amsterdã em 1609, com o separatista britânico John Smyth como seu pastor. Com base em sua leitura do Novo Testamento, ele rejeitou o batismo de bebês e estabeleceu batismos apenas para adultos que criam. [89] A prática dos batistas se espalhou para o Reino Unido, onde os batistas estenderiam sua crença na Expiação de Cristo a todos, enquanto os batistas particulares acreditavam que só se estenderia aos eleitos. Em 1638, Roger Williams estabeleceu a primeira congregação batista em uma colônia norte-americana. Em meados do século 18, o primeiro grande despertar promoveu o crescimento da Nova Inglaterra e dos Batistas do Sul. [90] O Segundo Grande Despertar no Sul no início do século 19 aumentou o número de membros da igreja, assim como o apoio missionário para a abolição da escravidão e a concessão da cidadania, que fazia parte da doutrina do século 18. Missionários batistas espalharam suas igrejas em todos os continentes.
A Baptist World Coalition relata que tem mais de 41 milhões de membros em mais de 150.000 congregações. [91] Em 2002, havia mais de 100 milhões de batistas e grupos batistas em todo o mundo, e mais de 33 milhões de membros na América do Norte. A maior Associação Batista é a Igreja Batista do Sul. A Igreja Unida tem mais de 14 milhões de membros.
Calvinismo
O calvinismo, também conhecido como tradição reformada, foi desenvolvido por vários teólogos como Martin Busser, Heinrich Blinger, Peter Martial Vermigli e Herdrich Zwingli. Desenvolvido, mas este ramo do cristianismo recebeu o nome do reformador francês João Calvino porque ele o tratou e porque desempenhou um papel na confissão e nos debates da igreja ao longo do século XVI.
Hoje, o termo também se refere aos ensinamentos e práticas da Igreja Reformada da qual Calvino foi o primeiro líder. Menos comumente, pode se referir aos próprios ensinamentos pessoais de Calvino. Os detalhes da teologia calvinista podem ser expressos de várias maneiras. Talvez o resumo mais famoso esteja contido nos cinco pontos do Calvinismo, embora esses pontos definam a visão calvinista da salvação em vez de generalizar todo o sistema. Falando de maneira geral, o Calvinismo enfatiza a soberania ou governo de Deus em todas as coisas – na salvação e em toda a vida. Este conceito é claramente visível na predestinação e na doutrina da depravação total.
A maior Associação Reformada é a World Reformed Guild, com mais de 80 milhões de membros de 211 denominações de membros em todo o mundo. Existem também Federações Reformadas mais conservadoras, como a World Reformed Fellowship e a Conferência Internacional de Igrejas Reformadas, bem como igrejas independentes.
Luteranismo
O luteranismo é consistente com a teologia de Martinho Lutero – monges e padres alemães, reformadores da igreja e teólogos. A doutrina de justificação do luteranismo “depende apenas da graça, da fé apenas e se baseia na Bíblia.” Esta doutrina acredita que a Bíblia é a autoridade máxima em todas as questões de fé e rejeita a autoridade dos líderes católicos na Conferência de Tiante. Bíblia e tradições. [95] Além disso, a Igreja Luterana aceitou os ensinamentos dos primeiros quatro Concílios Ecumênicos da Igreja Cristã indivisa.
Ao contrário da tradição reformada, o luteranismo manteve muitas das práticas litúrgicas e doutrinas sacramentais da igreja pré-reformada, com ênfase particular na Eucaristia ou na Ceia do Senhor. A teologia luterana é diferente da teologia reformada na cristologia em termos do propósito da lei de Deus, a graça de Deus e a perseverança e predestinação dos santos.
Hoje, o luteranismo é um dos maiores ramos do protestantismo. Tem aproximadamente 80 milhões de seguidores, [98] é a terceira confissão protestante mais comum na história depois dos pentecostais e anglicanos. A Federação Mundial de Igrejas Luteranas é a maior comunidade luterana do mundo, representando mais de 72 milhões de pessoas.
igreja Metodista
A Igreja Metodista concorda principalmente com a teologia de John Wesley – um sacerdote e evangelista anglicano. Este movimento evangélico originou-se do renascimento da Igreja da Inglaterra no século 18 e se tornou uma igreja independente após a morte de Wesley. Devido às atividades missionárias ativas, o movimento se espalhou por todo o Império Britânico, Estados Unidos e outras regiões, e agora existem aproximadamente 80 milhões de crentes no mundo.
Do ponto de vista da redenção, a maioria dos metodistas são arminianos, enfatizando que Cristo completou a redenção para todos, e os humanos devem usar a vontade para aceitá-la (ao contrário da doutrina monergista calvinista tradicional). A Igreja Metodista é tradicionalmente uma igreja de segunda classe na liturgia, embora isso varie muito entre as congregações individuais. Os próprios wesleyanos atribuíam grande importância à etiqueta e às tradições da Igreja Anglicana. A Igreja Metodista é famosa por sua rica tradição musical. O irmão de John Wesley, Charles, desempenhou um papel importante na compilação de muitos hinos da Igreja Metodista [101], e muitos outros autores de hinos conhecidos são de tradições metodistas.
Pentecostais
O movimento pentecostal enfatizou particularmente a experiência pessoal direta de Deus por meio do batismo do Espírito Santo. A palavra Pentecostes vem do Pentecostes, que é o nome grego para o festival da colheita dos judeus. Para os cristãos, esse evento é uma comemoração da vinda do Espírito Santo sobre os seguidores de Jesus Cristo, conforme descrito no segundo capítulo de Atos.
Este ramo do protestantismo é caracterizado pela crença de que o batismo no Espírito Santo é uma experiência diferente da conversão, que permite aos cristãos viver uma vida cheia do Espírito Santo e poder. Essa capacitação inclui o uso de dons espirituais, como falar em línguas e cura divina – duas outras características que definem o pentecostalismo. Por causa de seu compromisso com a autoridade, dons espirituais e milagres da Bíblia, os pentecostais tendem a ver seu movimento como um reflexo do mesmo poder espiritual e doutrina encontrados na era apostólica da igreja primitiva. Por esta razão, alguns pentecostais também usam o termo apóstolo ou evangelho completo para descrever seu movimento.
O pentecostalismo finalmente deu origem a centenas de denominações protestantes, incluindo grandes grupos nos Estados Unidos e em outros lugares, como as Assembléias de Deus e a Igreja de Deus em Cristo. Existem mais de 279 milhões de pentecostais no mundo, e este movimento está se desenvolvendo em muitas partes do mundo, especialmente no sul do mundo. Desde 1960, o pentecostalismo tem sido cada vez mais aceito por outras tradições cristãs. As crenças pentecostais no batismo do Espírito Santo e nos dons espirituais foram adotadas por cristãos não pentecostais nas igrejas protestantes e católicas por meio de movimentos carismáticos. Juntos, o cristianismo pentecostal e carismático tem mais de 500 milhões de crentes.
Outros Protestantes
Existem muitas outras denominações protestantes que não se encaixam totalmente nos ramos mencionados acima, e seu número de membros é muito menor. Alguns indivíduos que possuem princípios protestantes básicos referem-se a si próprios simplesmente como “cristãos” ou “cristãos renascidos”. Freqüentemente, eles se distanciam do confessionalismo ou dos credos de outros grupos cristãos, [103] chamando-se “não denominacionais” ou “evangélicos”. Normalmente fundados por padres individuais, eles têm pouco contato com denominações históricas.
O hussistismo segue os ensinamentos do reformador tcheco Jan Hus, que se tornou o mais famoso representante da Reforma Boêmia e um dos pioneiros da Reforma Protestante. Um dos primeiros hinos foi o livro de hinos escrito à mão Jistebnice. Este movimento de orientação religiosa foi promovido por questões sociais e fortaleceu a consciência nacional da República Tcheca. Entre os cristãos de hoje, a Igreja Morávia e a Igreja Hussita reconstruída na Tchecoslováquia representam a tradição Hussita.
A Brotherhood Assembly é uma igreja evangélica conservadora e um novo movimento religioso. Sua história pode ser rastreada até Dublin, Irlanda no final da década de 1820, e se originou da Igreja Anglicana [106]. Entre outras crenças, a organização enfatiza apenas a Bíblia. Os irmãos geralmente não se consideram uma denominação, mas uma rede, até mesmo uma rede de igrejas independentes com a mesma opinião, ou mesmo um conjunto de redes sobrepostas. Embora a organização tenha se recusado a adotar qualquer nome de denominação por muitos anos – alguns deles ainda insistem nesta posição – muitos deles estão satisfeitos com o título de fraternidade porque a Bíblia se refere a todos os crentes como irmãos.
O Movimento de Santidade se refere a uma série de crenças e práticas que surgiram na Igreja Metodista do século 19 e algumas denominações evangélicas, organizações religiosas e movimentos que enfatizaram essas crenças como a doutrina central. Há cerca de 12 milhões de crentes na igreja do Movimento Santo. [107] A Igreja Metodista Livre, o Exército de Salvação e a Igreja Metodista Wesley são exemplos notáveis, enquanto os seguidores de outros movimentos sagrados permanecem nos metodistas tradicionais, como a Igreja Metodista Unida.
Os quacres são membros de uma família de movimentos religiosos, conhecidos coletivamente como Associação de Amigos das Religiões. A doutrina unificadora central desses movimentos é o sacerdócio de todos os crentes. Muitos quacres se consideram membros de denominações cristãs. Eles incluem aqueles que têm uma compreensão evangélica, sagrada, livre e tradicional do Cristianismo. Ao contrário de muitos outros grupos que surgiram dentro do Cristianismo, a Associação de Amigos da Religião tenta ativamente evitar credos e estruturas hierárquicas.
O monoteísmo às vezes é chamado de protestantismo porque se originou da Reforma e da estreita cooperação com outros protestantes desde o século XVI. [112] Foi excluído devido à sua natureza teológica não trinitária. [113] Monoteístas podem ser considerados protestantes não-trinitários ou simplesmente não-trinitaristas. O monoteísmo é muito popular na Transilvânia, na atual Romênia, no Reino Unido e nos Estados Unidos. Originou-se quase simultaneamente na Transilvânia e na Comunidade Polaco-Lituana.
Movimento interdenominacional
Existem também movimentos interdenominacionais e até mesmo ramificados que não podem ser classificados no mesmo nível das formas acima. O evangelicalismo é um exemplo proeminente. Alguns desses movimentos são ativos apenas dentro da Igreja Protestante. O movimento interdenominacional às vezes pode afetar certas partes da Igreja Católica, como é o Movimento Carismático, que tenta integrar as crenças e práticas pentecostais em vários ramos do Cristianismo. A New Charm Church é às vezes considerada um subgrupo do movimento Charm. Ambos foram colocados sob o rótulo comum de cristianismo carismático (o chamado reavivalista) junto com o pentecostalismo. As igrejas não denominacionais e várias igrejas domésticas freqüentemente adotam ou se assemelham a um desses movimentos.
As grandes igrejas são freqüentemente afetadas por movimentos interdenominacionais. Em geral, essas grandes congregações são um grande desenvolvimento do cristianismo protestante. Nos Estados Unidos, esse fenômeno mais do que quadruplicou nas últimas duas décadas. Desde então, ele se espalhou por todo o mundo.
A ligação entre o movimento inter-denominacional e outros desenvolvimentos dentro do protestantismo
Evangelho
Evangelicalismo, ou Protestantismo Evangélico, é um movimento mundial cruzado denominacional que afirma que a essência do evangelho é a doutrina da salvação por meio da fé na Expiação de Jesus Cristo. Os evangélicos são cristãos que acreditam que a conversão ou “renascimento” está no centro do recebimento da salvação, acreditam que a autoridade da Bíblia é a revelação de Deus para a humanidade e estão firmemente comprometidos com o evangelismo ou a propagação do cristão mensagem.
Com a ascensão da Igreja Metodista e o grande despertar da Grã-Bretanha e da América do Norte, ela ganhou um tremendo impulso nos séculos 18 e 19. A origem do evangelicalismo pode geralmente ser rastreada até o Movimento Metodista Britânico, Nicolaus Zinzendorf, Igreja Morávia, Pietismo Luterano, Presbiterianismo e Puritanismo. [76] Os líderes e figuras-chave do movimento evangélico protestante incluem John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Billy Graham, Harold John Okenga, John Stott e Martin Lloyd Jones.
Existem aproximadamente 285.480.000 evangélicos, o que equivale a 13% da população cristã e 4% da população total do mundo. As Américas, África e Ásia são o lar da maioria dos evangélicos. Os Estados Unidos são o país com maior concentração de evangélicos. [117] O evangelicalismo está se tornando cada vez mais popular dentro e fora do mundo de língua inglesa, especialmente na América Latina e países em desenvolvimento.
Movimento Carismático
A Igreja Sinsong, Igreja Evangélica Carismática em Konstanz, Alemanha
O Movimento Carisma é uma tendência internacional de congregações historicamente dominantes, essas congregações aceitando as crenças e práticas pentecostais. A base do exercício é o uso de dons espirituais. Entre os protestantes, esse movimento começou por volta de 1960.
Nas igrejas Congregacionais e Presbiterianas que acreditam no Calvinismo tradicional ou na teologia Reformada, existem diferentes pontos de vista sobre a continuação ou o término do dom do Espírito Santo (charismata) hoje.
Hoje, existem alguns adventistas do sétimo dia que têm um encanto extraordinário. Eles estão intimamente relacionados com aqueles que possuem uma fé adventista mais “progressiva”. Nas primeiras décadas da igreja, o carisma ou êxtase era comum.
Novos Pentecostais
A nova igreja pentecostal é um tipo de igreja no movimento de avivamento cristão. O Novo Pentecostalismo inclui a terceira onda, mas o escopo é mais amplo. Devido ao crescimento significativo de grupos carismáticos pós-denominacionais e independentes, há agora mais números do que pentecostais (primeira onda) e carismáticos (segunda onda) combinados.
Os novos pentecostais acreditam e enfatizam a disponibilidade dos dons do Espírito Santo depois da Bíblia, incluindo a linguagem falada, cura e profecia. Eles praticam a imposição de mãos e buscam o “enchimento” do Espírito Santo. No entanto, a experiência específica de receber o batismo do Espírito Santo pode não ser uma condição necessária para experimentar esses dons. Nenhuma forma, estrutura de governo ou estilo de serviço religioso é característico de todos os serviços e igrejas neopentecostais.
Existem aproximadamente 19.000 denominações, com aproximadamente 295 milhões de membros, identificados como Neo-Pentecostal. Os princípios e práticas do Novo Pentecostes são encontrados em muitas igrejas independentes, não denominacionais ou pós-denominacionais, cujos números estão concentrados entre as igrejas africanas independentes, o movimento da igreja da família Han e as igrejas latino-americanas.
Outros desenvolvimentos protestantes
Muitos outros movimentos e ideias surgiram no cristianismo protestante para distingui-los de ramos amplos e interdenominacionais. Algumas delas também são evidências hoje. Outros apareceram nos séculos após a Reforma e desapareceram gradualmente com o tempo, assim como a maioria dos pietistas. Alguns inspiram denominações cruzadas atuais, como o evangelicalismo baseado no fundamentalismo cristão.
Arminianismo
Jacobus Arminius foi um teólogo reformado holandês cujas opiniões influenciaram alguns protestantes. Ainda há um pequeno grupo de manifestantes na Holanda.
O arminianismo é baseado nas idéias teológicas do teólogo reformado holandês Jacobus Arminius (1560-1609) e seus apoiadores históricos (conhecidos como rebeldes). Seus ensinamentos permanecem nos cinco aspectos da Reforma, mas são muito diferentes dos ensinamentos específicos de Martinho Lutero, Zwínglio, João Calvino e outros reformadores protestantes. Jacobus Arminius é aluno de Theodoro Beza na Universidade de Teologia de Genebra. O Arminianismo é chamado por algumas pessoas de diversidade redentora do Calvinismo. [124] Para outros, no entanto, o arminianismo era uma reivindicação consensual sobre a teologia da igreja primitiva. [125] O arminianismo holandês declarou pela primeira vez em Remonstrance (1610) que era uma declaração teológica assinada por 45 ministros e submetida ao Parlamento holandês. Muitas denominações cristãs são influenciadas pela visão arminiana de que a vontade humana é liberada pela graça antes de renascer, especialmente os batistas do século 16, [126] a Igreja Metodista do século 18 e a reunião do sábado do advento do século 19.
As próprias crenças primitivas de Jacobs Arminius são geralmente definidas como Arminianismo, mas de forma mais ampla, o termo também pode incluir Hugo Grotius, John · Os ensinamentos de John Wesley e outros. Classicismo e Arminianismo Wesleyano são as duas principais escolas de pensamento. wesleyana é geralmente classificada como a mesma que a Igreja Metodista. Os dois sistemas de Calvinismo e Arminianismo compartilham a história da teologia cristã e muitas doutrinas e histórias. No entanto, por causa de suas diferenças nas doutrinas da predestinação e na eleição de Deus, muitas pessoas acreditam que essas duas escolas são opostas. Em suma, a diferença final é se Deus permite que seu desejo de salvar todas as pessoas seja resistido pela vontade pessoal (na doutrina arminiana), ou se a graça de Deus é irresistível e limitada a poucas pessoas (na doutrina arminiana). Calvinismo). Alguns calvinistas afirmam que a visão arminiana propõe um sistema de salvação coordenado, então isso não é apenas pela graça, e o arminiano rejeita firmemente esta conclusão. Muitas pessoas acreditam que as diferenças teológicas são diferenças fundamentais nas diferenças doutrinárias, enquanto outras acreditam que são relativamente pequenas.
Pietismo
O pietismo tem uma forte influência cultural na Escandinávia
O pietismo é um movimento influente dentro do luteranismo que combina os princípios do luteranismo do século 17 com a ênfase reformada na piedade pessoal e uma vida cristã vibrante.
Começou no final do século XVII, atingiu o seu ápice em meados do século XVIII, diminuiu no século XIX e quase desapareceu nos Estados Unidos no final do século XX. Embora esteja declinando como um grupo luterano reconhecível, alguns de seus credos teológicos influenciaram o protestantismo em geral, inspirando o padre anglicano John Wess a erguer o movimento metodista e Alexander Mack a iniciar o Dunk nos anabatistas.
Embora o pietismo enfatize o comportamento pessoal como o movimento puritano, e os dois sejam freqüentemente confundidos, ainda existem diferenças importantes, especialmente no conceito do papel da religião no governo.
Puritanismo, dissidentes britânicos e não-conformistas
Os Puritanos eram um grupo de protestantes ingleses nos séculos 16 e 17. Eles tentaram “purificar” a Igreja da Inglaterra o que eles acreditavam ser o catolicismo, acreditando que a igreja era apenas uma reforma parcial. Nesse sentido, o puritanismo foi fundado por alguns clérigos que retornaram ao exílio sob Maria I logo após a ascensão de Elizabeth I em 1558, como um movimento radical dentro da Igreja da Inglaterra.
Os puritanos foram impedidos de mudar as igrejas estabelecidas internamente e foram severamente restringidos pelas leis que controlavam a prática religiosa na Inglaterra. No entanto, sua fé se espalhou quando a congregação se mudou para a Holanda (mais tarde mudou-se para a Nova Inglaterra) e o clero evangélico se mudou para a Irlanda (mais tarde mudou-se para o País de Gales), e se espalhou pela sociedade não profissional e parte do sistema educacional, especialmente algumas faculdades na Universidade de Cambridge. O primeiro sermão protestante na Inglaterra foi realizado em Cambridge, e o pódio onde o sermão foi localizado foi preservado até hoje. Eles tinham crenças diferentes sobre a vestimenta do clero e sua oposição ao bispado, especialmente após a conclusão da Conferência de Dortmund em 1619, onde foram restringidos pelos bispos britânicos. Eles adotaram o sábado amplamente no século 17 e foram influenciados por milhares de anos.
Eles se formam e se identificam com vários grupos religiosos que defendem maior pureza de adoração e doutrinas, bem como a piedade individual e grupal. Os puritanos adotaram a teologia reformada, mas também notaram as críticas radicais de Zwínglio em Zurique e Calvino em Genebra. Na política da igreja, algumas pessoas defendem a separação de todos os outros cristãos para apoiar igrejas autônomas. Esse separatismo e puritanismo independente se tornaram proeminentes na década de 1640, quando os defensores da política presbiteriana no Parlamento de Westminster foram incapazes de estabelecer uma nova Igreja Nacional Inglesa. Refugiados protestantes da Europa continental são os principais fundadores dos Estados Unidos da América.
Nova Ortodoxia e Antiga Ortodoxia
Carl Barth, geralmente considerado o maior teólogo protestante do século 20
O não fundamentalismo rejeitou o cristianismo liberal e seguiu o existencialismo cristão de Kierkegaard. Ele atacou a Igreja Estatal de Hegel na época como “ortodoxia da morte”. A nova ortodoxia estava relacionada principalmente a Karl Bart e Jurgen Moltmann. Relacionado a Dietrich Bonhofer. A neo-ortodoxia tenta neutralizar a tendência da teologia liberal de adaptar a teologia aos pontos de vista científicos modernos. Às vezes chamada de “teologia da crise” no sentido existencial da palavra crise, e às vezes chamada de “novo evangélico”, usa o significado “evangélico” pertencente aos protestantes na Europa continental em vez de evangélicos americanos. “Evangélico” era o rótulo originalmente apreciado pelos luteranos e calvinistas, mas foi substituído pelo nome usado por alguns católicos para marcar os hereges com o nome de seu fundador.
A Antiga Ortodoxia é um movimento que é semelhante ao Neo-Evangelicalismo em alguns aspectos, mas enfatiza o antigo consenso cristão da igreja indivisa no primeiro milênio, especialmente incluindo os primeiros credos e reuniões da igreja, como um meio de entender completamente a Bíblia. Este movimento é transversal. Um teólogo de destaque neste grupo é o metodista Thomas Oden (Thomas Oden).
Fundamentalismo cristão
Em resposta às críticas liberais à Bíblia, o fundamentalismo surgiu no século 20, especialmente nos Estados Unidos, e é um dos mais influenciados pelo evangelicalismo. A teologia fundamentalista tende a enfatizar a inerrância e o literalismo bíblico.
No final do século 20, algumas pessoas tendiam a confundir evangelicalismo com fundamentalismo; no entanto, esses rótulos representavam diferenças muito óbvias nos métodos que os dois grupos tentavam manter, embora o fundamentalismo muitas vezes fosse simplesmente. É classificado como um ramo extremamente conservador do evangelicalismo.
Modernismo e liberalismo
O modernismo e o liberalismo não são escolas de teologia rigorosas e bem definidas, mas a tendência de alguns escritores e professores de incorporar as idéias cristãs ao espírito da Idade do Iluminismo. A nova compreensão da história e das ciências naturais da época levou diretamente a um novo método de teologia. Sua oposição às doutrinas fundamentalistas levou a debates religiosos, como o debate modernista-fundamentalista dentro da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos da América na década de 1920.
Cultura protestante
Embora a Reforma tenha sido um movimento religioso, ela também teve um forte impacto em todos os outros aspectos da vida: casamento e família, educação, humanidades, ordem política e social, economia e arte. [13] A igreja protestante rejeitou a ideia de clero solteiro e, portanto, permitiu que seu clero se casasse. [22] Muitas de suas famílias contribuíram para o desenvolvimento da elite intelectual do país. Desde cerca de 1950, as mulheres entraram no ministério e algumas ocuparam cargos de liderança na maioria das igrejas protestantes (por exemplo, bispos).
Como os reformadores queriam que todos os membros da igreja pudessem ler a Bíblia, a educação em todos os níveis teve um forte impulso. Em meados do século XVIII, a taxa de alfabetização na Inglaterra era de cerca de 60% e na Escócia de 65%. Oito em cada dez homens e mulheres na Suécia sabiam ler e escrever, então faculdades e universidades foram estabelecidas. Por exemplo, os puritanos que estabeleceram a Colônia da Baía de Massachusetts em 1628 fundaram o Harvard College apenas oito anos depois. Cerca de uma dúzia de outras faculdades seguiram no século 18, incluindo a Universidade de Yale (1701). A Pensilvânia também se tornou um centro de aprendizagem.
Membros da seita protestante tradicional desempenharam um papel de liderança em muitos aspectos da vida americana, incluindo política, negócios, ciência, arte e educação. Eles fundaram a maioria das principais instituições de ensino superior do país.
Ideias e ética profissional
O conceito protestante de Deus e do homem permite que os crentes usem todos os poderes dados por Deus, incluindo o poder da razão. Isso significa que eles podem explorar a criação de Deus e usá-la de forma responsável e sustentável de acordo com Gênesis 2:15. Por isso, criou-se um ambiente cultural que muito promoveu o desenvolvimento das humanidades.
Outro resultado da compreensão protestante das pessoas é que os crentes devem obedecer aos mandamentos de Deus a fim de agradecê-los por sua eleição e salvação em Cristo. Diligência, economia, profissionalismo, disciplina e um forte senso de responsabilidade são o núcleo de seu código moral. [140] Principalmente Calvino recusa o luxo. Portanto, artesãos, industriais e outros empresários podem reinvestir a maior parte de seus lucros nas máquinas mais eficientes e nos mais modernos métodos de produção de acordo com o avanço da ciência e da tecnologia. Como resultado, a produtividade aumentou, levando a maiores lucros e permitindo que os empregadores paguem salários mais altos. Dessa forma, a economia, a ciência e a tecnologia foram fortalecidas. A oportunidade de participar do sucesso econômico da invenção tecnológica é um forte incentivo para inventores e investidores. A ética profissional protestante é a principal força por trás das ações de massa não planejadas e descoordenadas que influenciaram o desenvolvimento do capitalismo e da revolução industrial. Essa ideia também é chamada de “ética protestante”.
No entanto, o famoso historiador Fernand Braudel (D. 1985), o líder da importante escola do almanaque, escreveu: “Todos os historiadores se opõem a essa teoria frágil [ética protestante], mesmo que não tenham conseguido se livrar dela de uma vez por todas. No entanto, isso é claramente errado. Os países do norte ocupam um lugar outrora ocupado por tanto tempo e com brilhantismo pelo antigo centro capitalista do Mediterrâneo. Eles não inventaram nada, seja em termos de tecnologia ou de gestão empresarial. “[146] Além disso, o cientista social Rodney Stark (Rodney Stark) comentou: “Durante o período crítico de desenvolvimento econômico, esses centros capitalistas do norte eram católicos, não protestantes – a Reforma ainda está no futuro” [147] e o historiador britânico Hugh Trevor-Roper (morreu 2003) disse: “Antes da Reforma, o capitalismo industrial em grande escala era ideologicamente impossível pelo simples fato de que já existe.”
Em uma análise fatorial da última onda de dados do World Values Survey (WVS), Arno Tausch descobriu que o protestantismo parece muito próximo de combinar religião com tradições liberais. O Índice de Desenvolvimento de Valor Global calculado por Tausch é baseado nas dimensões do WVS, como confiança no estado de direito, não apoio à economia informal, ativismo pós-material, apoio à democracia, não aceitação da violência, xenofobia e racismo, confiança no capital multinacional e nas universidades, confiança na economia de mercado, apoio à justiça de gênero e participação em atividades de proteção ambiental.
As Igrejas Anglicana e Presbiteriana e outros WASPs tendem a ser mais ricas e melhor educadas do que a maioria dos outros grupos religiosos nos Estados Unidos [150] e melhor educadas (com graduação e pós-graduação per capita), e constituem uma proporção desproporcional dos estratos superiores de a população. Negócios, direito e política, especialmente o Partido Republicano. Várias das famílias americanas mais ricas e ricas, como a família Vanderbilt, a família Astor, a família Rockefeller, a família Dupont, a família Roosevelt, a família Forbes, a família Whitney, a família Morgan e a família Harriman, são todas família protestante tradicional.
Ciência
Universidade de Columbia, estabelecida pela Igreja da Inglaterra
O protestantismo teve uma influência importante na ciência. De acordo com o artigo de Merton, por um lado, há uma correlação positiva entre o surgimento do puritanismo inglês e do pietismo alemão e as primeiras ciências experimentais. [154] O artigo de Merton tem duas partes diferentes: primeiro, apresenta a teoria de que a ciência muda com o acúmulo de observações e melhorias nas técnicas e métodos experimentais; A demografia religiosa da Royal Society (os cientistas britânicos na época eram principalmente puritanos ou outros protestantes) pode ser explicado pela correlação entre os valores protestantes e científicos. [155] Merton se concentrou no puritanismo inglês e no pietismo alemão, e acreditava que eles foram responsáveis pelo desenvolvimento da revolução científica nos séculos XVII e XVIII. Ele explicou que a ligação entre as crenças religiosas e o interesse pela ciência é o resultado de uma sinergia significativa entre os valores do protestantismo ascético e os valores da ciência moderna. [156] Os valores protestantes encorajam a pesquisa científica, permitindo que a ciência determine a influência de Deus no mundo – sua criação – fornecendo, assim, uma justificativa religiosa para a pesquisa científica.
De acordo com a elite científica de Harriet Zuckerman: Prêmio Nobel nos Estados Unidos, uma análise dos prêmios Nobel concedidos aos americanos de 1901 a 1972 mostra que 72% dos vencedores se consideram protestantes. [157] No geral, de todos os prêmios Nobel concedidos aos americanos entre 1901 e 1972, 84% dos prêmios de química, 60% dos prêmios de medicina e 59% dos prêmios de física foram ganhos por protestantes.
De acordo com a revisão do Prêmio Nobel de 100 anos (2005) dos prêmios Nobel concedidos entre 1901 e 2000, 65% dos ganhadores do Prêmio Nobel consideram várias formas de cristianismo como sua preferência religiosa (423 prêmios). [158] Embora 32% das pessoas concordem com várias formas de protestantismo (208 prêmios), os protestantes representam de 12% a 13% da população mundial.
Governo
Bandeiras de igrejas usadas por protestantes alemães
Na Idade Média, a igreja estava intimamente relacionada à autoridade mundial. Mas Martinho Lutero separou o reino religioso do reino secular em princípio (a doutrina dos dois reinos). [159] Os crentes são obrigados a usar a razão para governar o reino secular de uma maneira ordeira e pacífica. A doutrina de Lutero de que todos os crentes são sacerdotes aumenta muito o papel dos crentes leigos na igreja. Os membros da congregação têm o direito de eleger um pastor e votar pela sua renúncia, se necessário (um tratado sobre o direito e autoridade de uma assembleia ou congregação cristã para julgar todas as doutrinas e a convocação, nomeação e demissão de professores, como na Bíblia ; 1523). [160] Calvino fortaleceu esta abordagem basicamente democrática ao incluir leigos eleitos (anciãos da igreja, anciãos) em seu governo representativo da igreja Eleito pela congregação. Este sistema foi assumido por outras igrejas reformadas [162] e adotado por algumas igrejas luteranas, começando com Jülich-Cliffs-Beg no século 17.
Politicamente, Calvino apoiou uma mistura de nobreza e democracia. Ele apreciou as vantagens da democracia: “Se Deus permite ao povo eleger livremente sua própria autoridade e senhores, este é um presente inestimável.” [163] Calvino também acreditava que os governantes da terra perderam seus direitos sagrados quando se levantaram. Você deve se sentir humilhado quando se opõe. Deus. A fim de proteger ainda mais os direitos das pessoas comuns, Calvino sugeriu que o poder político deveria ser separado por meio de uma separação de poder. Portanto, ele e seus seguidores resistiram ao despotismo político e pavimentaram o caminho para o surgimento da democracia moderna. [164] Com exceção do Reino Unido, sob a liderança do calvinismo, a Holanda foi o país mais livre da Europa nos séculos 17 e 18. Ele ofereceu asilo a filósofos como Baruch Spinoza e Pierre Bayle. Hugo Grotius foi capaz de ensinar sua teoria da lei natural e uma interpretação relativamente livre da Bíblia.
Consistente com as idéias políticas de Calvino, os protestantes criaram democracias na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos.
Na Grã-Bretanha do século 17, as figuras e eventos mais importantes neste processo foram a Guerra Civil Britânica, Oliver Cromwell, John Milton, John Locke, a Revolução Gloriosa, a Declaração de Direitos Britânica e a Declaração de Direitos. [166] Mais tarde, os britânicos trouxeram seus ideais democráticos para suas colônias, como Austrália, Nova Zelândia e Índia. Na América do Norte, a Colônia de Plymouth (peregrinos; 1620) e a Colônia da Baía de Massachusetts (1628) praticavam a autonomia democrática e a separação de poderes. Esses congregacionalistas acreditam que a forma democrática de governo é a vontade de Deus. O Pacto do Mayflower é um contrato social.
Direitos e liberdades
O filósofo iluminista John Locke defendeu a consciência pessoal do controle do estado
Os protestantes também tomaram a iniciativa de defender a liberdade religiosa. A liberdade de consciência ocupa um lugar importante nas agendas teológicas, filosóficas e políticas, porque Lutero se recusou a abandonar sua fé antes do Concílio de Worms do Sacro Império Romano (1521). Em sua opinião, a fé é uma obra gratuita do Espírito Santo e, portanto, não pode ser imposta a outros. [174] Os perseguidos anabatistas e huguenotes exigiam liberdade de consciência e separação de governo e religião. [175] No início do século 17, batistas como John Smyth e Thomas Helwys publicaram artigos defendendo a liberdade religiosa. [176] Seu pensamento influenciou as posições de John Milton e John Locke sobre a tolerância. Sob a liderança de Roger Williams da Igreja Batista, o Representante Thomas Hook da Igreja Congregacional e William Penn da Igreja Quaker, os estados de Rhode Island, Connecticut e Pensilvânia combinaram constituições democráticas com liberdade religiosa. Essas colônias se tornaram refúgios seguros para as minorias religiosas perseguidas, incluindo judeus. A “Declaração de Independência”, a “Constituição” e a “Declaração dos Direitos Humanos” dos EUA e seus direitos humanos básicos perpetuam essa tradição ao fornecer-lhes uma estrutura jurídica e política. [182] A grande maioria dos protestantes americanos, incluindo clérigos e crentes leigos, apóia fortemente o movimento de independência. Todas as principais igrejas protestantes têm representantes presentes no Primeiro e no Segundo Congressos Continentais. Nos séculos 19 e 20, a democracia americana se tornou um modelo para muitos outros países e regiões do mundo, como América Latina, Japão e Alemanha. O elo mais próximo entre as revoluções americana e francesa é o Marquês de Lafayette, um ardente defensor dos princípios da Constituição americana. A “Declaração dos Direitos Humanos e Civis” francesa baseia-se principalmente neste projeto de documento de Lafayette [184]. A Declaração das Nações Unidas e a Declaração Universal dos Direitos Humanos também ecoam a tradição constitucional dos Estados Unidos.
Democracia, teoria do contrato social, separação de poderes, liberdade religiosa, separação entre igreja e estado – essas reformas religiosas e as conquistas do protestantismo inicial foram todas expostas e popularizadas pelos pensadores iluministas. Alguns filósofos iluministas ingleses, escoceses, alemães e suíços – Thomas Hobbes, John Locke, John Tolan, David Hume, Gottfried William Leibniz, Christian Waugh Wolf, Emanuel Kant e Jean-Jacques Rousseau – têm origens protestantes. [188] Por exemplo, o pensamento político de John Locke é baseado em “um conjunto de suposições cristãs protestantes”, derivadas de Gênesis 1: 26-28 a igualdade de toda a humanidade, incluindo a igualdade de gênero (“Adão e Eva”). Como todas as pessoas nascem iguais, todos os governos precisam do “consentimento dos governados”.
Além disso, alguns protestantes também defenderam outros direitos humanos. Por exemplo, a Prússia aboliu a tortura em 1740, a Grã-Bretanha aboliu a escravidão em 1834 e os Estados Unidos aboliram a tortura em 1865 (William Wilberforce, Harriet Beecher Stowe, Abraham Lincoln – contra os protestantes do sul). Hugo Grotius e Samuel Pufendorf foram os primeiros pensadores que deram contribuições significativas ao direito internacional. A Convenção de Genebra é uma parte importante do Direito Internacional Humanitário e é principalmente obra de Henry Dunant, um devoto reformista. Ele também fundou a Cruz Vermelha.
Educação social
Os protestantes fundaram hospitais, lares para deficientes ou idosos, instituições educacionais, organizações que ajudam os países em desenvolvimento e outras instituições de bem-estar social. Os protestantes participaram ativamente de reformas sociais, como a abolição da escravidão, reforma prisional e o direito das mulheres ao voto. Em resposta aos “problemas sociais” do século 19, sob a liderança do Chanceler Otto von Bismarck, a Alemanha introduziu planos de seguro (seguro saúde, seguro de acidentes, seguro de invalidez, seguro de velhice) que pavimentam o caminho para o estado de bem-estar. ) Para Bismarck, isso é “cristianismo prático”. Esses procedimentos também foram imitados por muitos outros países, especialmente no mundo ocidental. O YMCA foi fundado por George Williams, membro da Igreja Congregacional, com o objetivo de capacitar os jovens.
Resposta católica
Catarina de ‘Medici observou os corpos de protestantes após o massacre noturno de São Bartolomeu em 1572, o auge das guerras religiosas na França. Pintura francesa de 1880.
A visão da Igreja Católica é que as denominações protestantes não podem ser consideradas como igrejas, mas grupos religiosos específicos ou grupos religiosos, porque suas ordenanças e doutrinas não são historicamente equivalentes aos sacramentos e doutrinas católicas, e os grupos protestantes não têm sacramentos. O ministério sacramental, portanto, carece de verdade sucessão apostólica. De acordo com o Bispo Hilarion Alfeyev (Hilarion Alfeyev), a Igreja Ortodoxa tem a mesma opinião sobre este assunto. [206]
Ao contrário da descrição usual dos reformadores protestantes, o conceito de catolicismo ou igreja universal não foi arquivado durante a Reforma Protestante. Ao contrário, a óbvia unidade da igreja foi considerada pelos reformadores protestantes como uma doutrina importante e básica da reforma religiosa. Reformadores autorizados, como Martinho Lutero, João Calvino e Huldrych Zwingli, acreditam que estão reformando a Igreja Católica, que consideram corrupta. Cada um deles leva muito a sério essas alegações divididas, negando-as e alegando que a Igreja Católica as abandonou. Os reformadores protestantes formaram uma visão nova e completamente diferente da eclesiologia, e acreditavam que a igreja visível era “católica” (“c minúsculo”) ao invés de “católica” (“C maiúsculo”). Portanto, não é um número infinito de paróquias, congregações ou igrejas nacionais que constituem tantos indivíduos eclesiais, mas uma grande república espiritual.Estas diferentes organizações constituem uma grande república espiritual, embora cada uma delas seja muito diferente. Isso está longe do entendimento tradicional e histórico católico, ou seja, a Igreja Católica Romana é a única igreja cristã verdadeira.
Porém, no entendimento do Protestantismo, a igreja visível não é um gênero, pois possui tantas espécies sob ela. [207] A fim de justificar seu afastamento da Igreja Católica, os protestantes freqüentemente apresentam um novo argumento de que não existe uma igreja teocrática real tangível, apenas igrejas espirituais, invisíveis e ocultas – esta ideia começou com as primeiras reformas do protestantismo. Alguns protestantes, especialmente aqueles na tradição reformada, rejeitaram ou minimizaram o nome de protestantismo porque as idéias negativas usadas por este termo estão além de seu significado principal. Eles preferem usar reformados, evangélicos ou mesmo reformados. O nome católicos é usado para expressar o que eles chamam de catolicismo reformado e defender sua fé. Argumentos da confissão protestante tradicional.
Universalismo
O Simpósio de Marburg (1529) foi uma das primeiras tentativas de unir Martinho Lutero e Huldrych Zwingli. Fracassou porque os reformadores e sua delegação não chegaram a um acordo sobre a Eucaristia.
A Conferência Missionária de Edimburgo é considerada o ponto de partida simbólico do movimento universal contemporâneo.
Desde pelo menos a Conferência Missionária de Edimburgo em 1910, o movimento ecumênico influenciou a igreja tradicional. Sua origem está no reconhecimento da necessidade de cooperação no campo das missões na África, Ásia e Oceania. Desde 1948, o Conselho Mundial de Cristãos tem sido influente na criação de uma igreja unida, mas o efeito não tem sido bom. Existem também grupos cristãos em nível regional, nacional e local em todo o mundo, no entanto, a divisão ainda é muito maior do que a unidade. Uma, mas não a única expressão de um movimento universal, é um movimento para formar igrejas unidas, como a Igreja do Sul da Índia, a Igreja do Norte da Índia, a Igreja Cristã Unida nos Estados Unidos, a Igreja Unida do Canadá, a Igreja Unida da Austrália e da Igreja Cristã Unida nas Filipinas. Seus membros diminuem rapidamente. A Igreja Ortodoxa Oriental está fortemente envolvida no movimento universal, embora a resposta de teólogos Ortodoxos Orientais individuais variasse de aprovar temporariamente o objetivo da unidade cristã até condenar completamente a influência perceptiva de minimizar a doutrina Ortodoxa Oriental.
Se a fórmula da Trindade for adotada e a intenção é batizar, a Igreja Católica considera o batismo protestante eficaz. No entanto, devido à falta de sucessão apostólica e à desunião da Igreja Católica, a nomeação de padres protestantes não é reconhecida, e todos os outros sacramentos (exceto o casamento) mantidos por denominações protestantes e padres não são reconhecidos como válidos. Portanto, os protestantes que desejam comunhão plena com a Igreja Católica não serão rebatizados (embora confirmados), e os pastores protestantes que se tornam católicos podem ser ordenados sacerdotes após um período de estudo.
Em 1999, representantes da Federação Luterana Mundial e da Igreja Católica assinaram uma declaração conjunta sobre a doutrina da justificação, que aparentemente resolveu o conflito de justificação que estava na raiz da reforma protestante, embora a Igreja Luterana Luterana rejeitasse essa declaração. Isso é compreensível porque não há autoridade convincente. Em 18 de julho de 2006, representantes da Igreja Metodista Mundial votaram unanimemente para aprovar a declaração conjunta.
