A Reforma Protestante – O que foi, como aconteceu?
Reforma (alternativamente chamada de Reforma Protestante ou Reforma Europeia) foi um movimento importante dentro do cristianismo ocidental na Europa do século XVI que representou um desafio religioso e político para a Igreja Católica e em particular para a autoridade papal, decorrente do que eram percebidos como erros, abusos e discrepâncias cometidos pela Igreja. A Reforma foi o início do protestantismo, além de ser considerada um dos eventos históricos que marcam o fim da Idade Média e o início do período moderno na Europa.
Houve um movimento de reforma antes de Martinho Lutero. Embora se acredite amplamente que a Reforma começou com a publicação das 95 teses de Martinho Lutero em 1517, ele não foi excomungado pelo Papa Leão X até janeiro de 1521. O edito de Worms de maio de 1521 condenou Lutero e baniu oficialmente os cidadãos do país. O Sacro Império Romano defende ou divulga suas idéias.
A disseminação dos jornais móveis de Gutenberg fornece um meio para a rápida disseminação de materiais religiosos em língua vernácula. Lutero sobreviveu após ser banido sob a proteção de Frederico, o Sábio. O movimento inicial da Alemanha foi diversificado, e outros reformadores como Huldrych Zwingli e John Calvin apareceram.
Os principais eventos deste período incluem: Parlamento de Worms (1521), o estabelecimento do Ducado Luterano Prussiano (1525), a Reforma Britânica (após 1529), o Conselho de Trento (1545-63), Áustria A Paz de Gersburg (1555) , a excomunhão de Elizabeth I (1570), o Édito de Nantes (1598) e a Paz de Westfália (1648). A contra-reforma, também conhecida como Reforma Católica ou Reavivamento Católico, é um período de reforma católica iniciada em resposta à Reforma Protestante. O período histórico que representa o fim da era da Reforma ainda é controverso entre os estudiosos.
Execução de Jan Hus em Konstanz (1415). Muito antes de Lutero, o cristianismo ocidental foi formalmente estabelecido nas terras reais da Boêmia, incluindo o Pacto de Basiléia (1436) e o Acordo de Paz Religiosa de Kutná Hora (1485). O hussistismo utraquista é permitido junto com a confissão católica romana. Na época da Reforma, a população hussita no Reino da Boêmia e no Marquês da Morávia já era maioria há décadas.
John Wycliffe questionou o status privilegiado do clero católico, que fortaleceu seu poderoso papel na Inglaterra e a extravagância e grandeza da diocese local e suas cerimônias. Portanto, ele é chamado de “estrela da tarde” da filosofia escolástica e “estrela da manhã” ou estrela da manhã da Reforma Britânica. Em 1374, Catarina de Siena (Catarina de Siena) começou a viajar com seus seguidores pelo norte e centro da Itália, defendendo a reforma do clero e sugerindo que as pessoas podem alcançar o arrependimento e o arrependimento por meio do “amor completo de Deus”. . Ela manteve uma correspondência de longo prazo com o Papa Gregório XI, pedindo-lhe para reformar o clero e as instituições administrativas do Estado Papal. As mais antigas igrejas protestantes, como a Igreja dos Irmãos da Morávia, têm suas origens que remontam a Janhus no início do século 15. Liderada pela aristocracia boêmia e reconhecida pela Convenção de Basileia por um período de tempo, a Reforma Hussita é a primeira “reforma de segurança” na Europa, porque o cônsul a apóia, não as “reformas radicais” feitas pelo Estado.
Fatores comuns que desempenharam um papel durante a Reforma e Contra-Reforma incluem o surgimento de jornais, nacionalismo, Simeone, a nomeação de sobrinhos cardeais e outras corrupções da Santa Sé e outras hierarquias da Igreja, a influência do humanismo e novos aprendizados com literatura e arte. A influência da Renascença na filosofia escolástica e no separatismo ocidental, que corroeu a lealdade ao papa, desencadeou guerras entre príncipes, rebeliões entre camponeses e preocupação generalizada com a corrupção na Igreja, especialmente John Wick da Universidade de Oxford Reeve e Jan Hus de Praga da Universidade da Carolina.
Huss se opõe a algumas das práticas da Igreja Católica Romana e espera retornar às práticas anteriores das igrejas da Boêmia e da Morávia: adoração na língua do povo (ou seja, o povo tcheco), para que os fiéis leigos possam aceitar essas duas Línguas espécies de comunhão (pão e vinho em latim, communio sub utraque specie), os padres podem se casar e eliminar os conceitos de indulgência e purgatório. Algumas delas, como o uso de línguas locais como línguas cerimoniais, foram aprovadas pelo Papa já no século IX.
O líder da Igreja Católica Romana o condenou na Conferência de Konstanz (1414-1417) e, embora tenha prometido um comportamento seguro, ele ainda foi torturado. Wycliffe foi postumamente premiado como herege, e seu corpo foi exumado e queimado em 1428. A Conferência de Konstanz confirmou e fortaleceu os conceitos tradicionais da igreja e do império medievais. Não resolveu as tensões étnicas ou teológicas causadas pelo século passado, nem conseguiu evitar a divisão da Boêmia e a Guerra dos Hussitas.
O Papa Sisto IV (1471-1484) estabeleceu a prática de vender indulgências aos mortos, estabelecendo assim uma nova fonte de renda com agentes em toda a Europa. O Papa Alexandre VI (1492-1503) foi um dos papas mais controversos da Renascença. Ele é pai de sete filhos, incluindo Lucrezia e César Borgia. Em resposta à corrupção do papa, especialmente a venda de indulgências, Martinho Lutero escreveu um ensaio de 95.
Reforma da segurança pública
Martinho Lutero publicou noventa e cinco teses em 1517
A data de início da Reforma é geralmente 31 de outubro de 1517 em Wittenberg, Saxônia, quando Lutero enviou suas 95 teses sobre o poder e a eficácia da indulgência ao arcebispo de Mainz. Esses jornais debatiam e criticavam a Igreja e o Papa, mas enfocavam a venda de indulgências e políticas doutrinárias relativas ao purgatório, julgamento privado e autoridade papal. Mais tarde, entre 1517 e 1521, ele escreveu obras sobre a dedicação à Virgem Maria, intercessão e dedicação aos santos, sacramentos, clero obrigatório celibato, e posteriormente autoridade papal, Lei da igreja, censura e excomunhão, governantes seculares em assuntos religiosos, o relação entre o Cristianismo e a lei, boas ações e prática espiritual. Algumas freiras, como Katharina von Bora e Ursula em Munsterberg, deixaram a vida monástica após receber a Reforma, mas outras freiras aceitaram a Reforma porque os luteranos continuaram a possuir o mosteiro. Em contraste, as áreas reformadas geralmente secularizam as propriedades monásticas.
Os reformadores e seus oponentes fizeram uso extensivo de panfletos baratos e Bíblias vernáculas, usando técnicas de impressão relativamente novas e, portanto, um fluxo rápido de idéias e documentos.
Martin Luther (Martin Luther) na Dieta de Worms (Dieta de Worms), a pedido de Charles V (Charles V.), ele se recusou a pintar sua obra (Anton von Werner (Pintura de Anton von Werner, 1877, Estugarda Nacional Galeria)
Paralelamente aos acontecimentos na Alemanha, sob a liderança de Huldrych Zwingli, a Suíça deu início a um movimento. Essas duas medidas chegaram rapidamente a um acordo na maioria das questões, mas algumas diferenças não resolvidas as separaram. Alguns seguidores de Zwínglio acreditavam que a Reforma era muito conservadora e, independentemente, se voltou para posições mais radicais, algumas das quais sobreviveram aos anabatistas modernos. Após a primeira fase da Reforma, depois que Lutero foi expulso do Papa Romano, o Papa e seus seguidores foram condenados por decreto. No Concílio de Worms em 1521, os escritos e escritos de João Calvino O vago consenso entre as igrejas na Suíça, Escócia, Hungria, Alemanha e outros lugares tiveram um impacto.
Embora a Guerra Camponesa Alemã de 1524-1525 tenha começado com protestos contra os impostos e a anticorrupção, seu líder Thomas Müntzer deu a ela um caráter radical. Em resposta a relatos de sabotagem e violência, Lutero condenou o levante em “Anti-Assassin” e “Peasant Tribe Bandit”; Zwínglio e o aliado de Lutero, Philip Melanchton, também não toleraram o levante. No final da guerra, cerca de 100.000 agricultores foram mortos.
Revisão
Panfleto dos Doze Camponeses em 1525
A reforma radical foi uma resposta ao que foi considerado corrupto na Igreja Católica Romana e na reforma autorizada. Começando na Alemanha e na Suíça no século 16, reformas religiosas radicais desenvolveram igrejas protestantes radicais em toda a Europa. Este termo inclui Thomas Mintzer, Andreas Karlstadt, os profetas de Zwickau e anabatistas como hartistas e menonitas. Em partes da Alemanha, Suíça e Áustria, apesar da perseguição feroz, eles simpatizaram com as reformas radicais. [21] Embora a proporção de sobreviventes que se rebelaram contra o catolicismo, movimento luterano e de caridade na população europeia fosse pequena, os reformadores radicais escreveram um grande número de artigos, e a literatura sobre reformas radicais era extremamente grande, em parte devido à doutrina das reformas radicais Amplamente difundido na Europa. América. América.
Embora existam diferenças significativas entre os primeiros reformadores radicais, alguns “padrões repetitivos” surgiram em muitos grupos anabatistas. Muitos desses padrões estão consagrados no credo de Schlettheim (1527), incluindo o batismo do crente (ou adulto), a exibição do memorial da refeição principal, a crença de que a Bíblia é a autoridade máxima em questões de fé e prática, a ênfase do Novo Testamento e o montanhismo O Sermão, a interpretação da Bíblia pela comunidade, a separação do mundo e da teologia, pacifismo, comunalismo e partilha econômica dos dois reinos, bem como a liberdade de vontade, sem jurar , “rendição” (Gelassenheit) crença na própria comunidade e em Deus, Salvação através da deificação (Vergöttung), vida moral e discipulado (Nachfolge Christi).
Alfabetização
A Bíblia de Lutero em 1534 foi traduzida para o alemão. A tradução de Lutero influenciou o desenvolvimento do alemão padrão atual.
A Reforma é uma vitória da alfabetização e das novas mídias. A tradução da Bíblia para o alemão por Lutero foi um momento decisivo na disseminação da alfabetização e também estimulou a impressão e distribuição de livros e panfletos religiosos. Desde 1517, panfletos religiosos inundaram a Alemanha e a maior parte da Europa.
Em 1530, havia mais de 10.000 publicações conhecidas, com um total de 10 milhões de cópias. Portanto, a Reforma é uma revolução da mídia. Lutero reforçou seu ataque a Roma, retratando uma igreja “boa” contra uma igreja “má”. A partir daí, embora o termo propaganda tenha se originado da Congregatio de Propaganda Fide (Sociedade de Propagação da Fé) católica anti-reforma, ficou claro que o material impresso poderia ser usado para promover uma agenda específica. Os redatores da reforma usaram estilos, banalidades e estereótipos existentes que adaptaram conforme necessário. Os escritos alemães são particularmente eficazes, incluindo a tradução da Bíblia de Lutero, seu pequeno catecismo para os pais ensinarem os filhos e um grande catecismo para pastores. Eles usaram o dialeto alemão para expressar o Credo dos Apóstolos em uma linguagem mais simples e pessoal da Trindade. As ilustrações da Bíblia alemã e muitos panfletos popularizaram o pensamento de Lutero. Lucas Cranach, o Velho (1472-1553), um grande pintor patrocinado pelos eleitores de Wittenberg, era amigo íntimo de Lutero e mostrou a teologia pública de Lutero. Ele dramatizou a visão de Lutero sobre a relação entre o Antigo e o Novo Testamento, enquanto prestava atenção à cuidadosa distinção de Lutero entre o uso apropriado e inapropriado de imagens visuais.
Erasmo foi um padre católico que inspirou alguns reformadores protestantes
Os seguintes fatores do lado da oferta foram identificados como razões para a reforma:
A mídia móvel apareceu em cidades por volta de 1500 DC, o que tornou a popularização do protestantismo mais provável por volta de 1600;
Em cidades onde o mercado de mídia é mais competitivo, a literatura protestante é produzida em um nível mais alto, tornando essas cidades mais propensas a aceitar o protestantismo;
A invasão do Império Otomano facilitou o conflito entre protestantes e católicos e ajudou a reforma a criar raízes;
Maior autonomia política aumenta a possibilidade de adoção do protestantismo;
Onde os reformadores protestantes desfrutam de asilo principesco, é muito mais provável que tenham sucesso;
Vizinhos que adotam o protestantismo aumentaram a possibilidade de adotar reformas religiosas;
Cidades com mais alunos em universidades heréticas e menos alunos em universidades ortodoxas têm maior probabilidade de adotar o protestantismo.
Os seguintes fatores do lado da demanda foram identificados como razões para a reforma:
As cidades com forte adoração aos santos dificilmente aceitarão o protestantismo;
É improvável que as cidades que exercem direitos inatos adotem o protestantismo;
Áreas pobres com grande potencial econômico e sistemas políticos deficientes são mais propensas a aceitar o protestantismo;
A existência da Conferência Episcopal torna improvável a adoção do Protestantismo;
A existência do mosteiro tornava improvável a adoção do protestantismo.
Um estudo de 2020 vinculou a disseminação do protestantismo às relações pessoais com Lutero (por exemplo, correspondentes de cartas, visitantes, ex-alunos) e rotas comerciais.
Sacro Império, Suíça e França
No início do século 16, o monge alemão Martinho Lutero publicou três sermões contra as indulgências em 1516 e 1517 com ideias pré-reforma. Em 31 de outubro de 1517, 95 teses foram pregadas em Wittenberg na porta da catedral, e elas foram publicamente convidadas a debater academicamente. Este fato é considerado o início da Reforma Protestante. Esses jornais condenaram a “ganância e o paganismo” na igreja e convocaram um debate teológico sobre o significado das indulgências. 95 artigos foram rapidamente traduzidos para o alemão e amplamente copiados e impressos. Um mês depois, eles se espalharam pela Europa.
Depois de vários incidentes, em junho de 1518, a Igreja Romana moveu uma ação contra Lutero porque ele publicou 95 teses. Após revisão, ele estava supostamente envolvido em heresia. Posteriormente, em agosto de 1518, esse processo se tornou uma heresia notória. Finalmente, em junho de 1520, a ameaça apareceu novamente no roteiro “Exsurge Domini”, e em janeiro de 1521, a bula “Decet Romanum Pontificem” excomungou Lutero da igreja. Como resultado desses eventos, Lutero foi exilado no Castelo de Wartburg em Eisenach, onde permaneceu por cerca de um ano. Em setembro de 1522, durante esse período de retiro forçado, Lutero trabalhou para traduzir a Bíblia para o alemão e imprimir o Novo Testamento a partir dela.
Expansão da Reforma Protestante na Europa
Ao mesmo tempo, entre o clero saxão, o juramento de castidade foi renunciado, enquanto muitos outros atacaram o juramento do mosteiro. Entre outras coisas, muitas pessoas trocaram formas de culto e acabaram em missas, além de eliminar imagens nas igrejas e abolir o celibato. Lutero escreveu: “Mantenha todos os cristãos longe da rebelião e rebelião.” Seu casamento com Catarina von Bora, uma ex-freira cisterciense, encorajou outros padres e freiras que aceitaram a Reforma. Por meio dessas e de outras ações, a ruptura final com a Igreja Romana foi concluída. A Conferência de Worms foi realizada em janeiro de 1521, que desempenhou um papel importante na Reforma, pois Lutero foi convocado para refutar seus argumentos, porém os defendeu e clamou pela reforma. Sob a pressão do povo e da igreja luterana, as autoridades de várias regiões do Sacro Império Romano expulsaram ou até assassinaram os padres católicos da igreja e substituíram-nos por religiões formadas pela igreja luterana.
Todas essas rebeliões ideológicas também levaram a rebeliões armadas, especialmente a Guerra dos Camponeses (1524-1525). De muitas maneiras, essa guerra foi uma resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. As revoltas camponesas existiram em pequena escala na Flandres (1321-1323), França (1358), Inglaterra (1381-1388), durante as Guerras Hussitas do século XV e muitos outros locais até ao século XVIII. A revolta foi instigada principalmente pelo seguidor de Lutero, Thomas Minze. Ele dirigiu as massas camponesas a se oporem à aristocracia imperial. Ele propôs uma sociedade onde não houvesse diferença entre ricos e pobres e nenhuma propriedade privada. Lutero também existe como um “nobre e servo “. defender. Foi a vontade de Deus, e foi por isso que eles se separaram Lutero condenou Münzer e a rebelião.
The Wall of Reformers. Da esquerda para a direita, estátuas de Guilherme Farel, João Calvino, Theodoro de Beza e John Knox
Em 1530, a “Confissão de Augsburgo” escrita por Felipe Melanchthon com o apoio da Liga de Esmalkada foi publicada na assembléia imperial convocada pelo imperador Carlos V em abril daquele ano. O representante católico na dieta decidiu preparar uma refutação ao documento luterano de agosto, a saber, a Confutatio Pontificia (Confutação) lida na dieta. O imperador pediu ao luterano que admitisse que sua confissão fora refutada. A reação luterana veio na forma de uma confissão de confissão em Augsburg, que estava preparada para ser apresentada em setembro do mesmo ano, mas foi rejeitada pelo imperador. No final de maio de 1531, Felipe Melanchthon publicou A Apologia, juntamente com a Confissão de Augsburgo assinada em Esmalkah em 1537. Após a assinatura, torna-se uma confissão de fé oficial.
Enquanto realizavam reformas em certo sentido, alguns grupos protestantes realizaram as chamadas reformas radicais. Eles querem reformas mais profundas. Uma parte importante desta reforma radical são os anabatistas, cuja principal característica é defender a separação entre igreja e estado e o “novo batismo” (o grego é anabaptizo). No Sacro Império, a Reforma foi liderada por Lutero, na França e na Suíça, a Reforma foi liderada por João Calvino e Ulrich Zwingli.
João Calvino era originalmente um humanista. Ele era um padre, mas nunca foi ordenado padre romano. Após deixar a igreja romana, o intelectual passou a ser considerado um importante representante do movimento protestante. [49] Como vítima da perseguição pelos huguenotes franceses, ele fugiu para Genebra em 1533 e morreu em 1564. Genebra se tornou o centro do protestantismo europeu. Desde então, João Calvino tem sido uma figura central na história da cidade e da Suíça. Calvino publicou “A Igreja de Cristo”, que é uma referência importante para o sistema doutrinário adotado pelos Reformados.
O problema dos huguenotes não terminou até que o ex-rei huguenote Henrique IV emitiu o édito de Nantes, declarando tolerância religiosa e prometendo reconhecer oficialmente a minoria protestante, mas as condições eram muito estritas. A Igreja Católica Romana ainda é a religião oficial do Estado. O destino dos protestantes na França diminuiu gradualmente no século seguinte e finalmente terminou com o Édito de Fontainebleau de Luís XIV, que aboliu o Édito de Nantes e tornou Roma a única igreja legal em França. Em resposta ao edito de Fontainebleau, Frederick William de Brandenburg anunciou o edito de Potsdam, permitindo a passagem livre de refugiados huguenotes franceses e isenção de impostos por 10 anos.
Ulric Zwingli é o líder do Movimento de Reforma da Suíça e fundador da Igreja Reformada da Suíça. Zwingli não deixou a igreja organizada, mas seus ensinamentos influenciaram a confissão calvinista. As reformas de Zwingli foram apoiadas pelos magistrados de Zurique e pelo povo, levando a grandes mudanças na vida civil e nos assuntos de estado de Zurique.
REINO UNIDO
Henrique VIII, Hans Holbein, o Jovem, 1537, Museu Thyssen-Bornemisza
O processo de reforma na Grã-Bretanha é diferente. Por muito tempo, uma poderosa tendência anticlerical foi vista na Inglaterra e inspirou os hussitas na Boêmia. No entanto, por volta de 1520, Rollard não era mais uma força ativa, ou pelo menos um movimento de massa. Embora Henrique VIII tenha defendido a Igreja Romana com o livro Assertio Septem Sacramentorum (Defesa dos Sete Sacramentos) que refutou a tese de Martinho Lutero de 95, Henrique promoveu a reforma religiosa britânica para atender às suas necessidades políticas. Este se casou com Catarina de Aragão, que não lhe deu um filho. Henrique pediu ao Papa Clemente VII que cancelasse o casamento. Diante da rejeição do papa, Henrique se declarou o protetor da Igreja da Inglaterra em 1531. O Supremo projeto de lei aprovado pelo parlamento em novembro de 1534 colocou Henry e seus sucessores na liderança da igreja, e a Igreja Anglicana nasceu. Os súditos devem obedecer, caso contrário serão excomungados, perseguidos e executados, tribunais religiosos serão estabelecidos, os católicos são forçados a participar de cerimônias protestantes, [56] Henrique foi sucedido por seu filho Eduardo VI em 1547, e os protestantes acreditavam que eles eram no governo. Reformas mais radicais foram realizadas, tornando a Igreja Anglicana mais diferente da Igreja Católica Romana.
Durante o reinado de Maria I (1553-1558), Roma teve uma breve reação. Maria foi inicialmente moderada em suas políticas religiosas. Ela buscou a reconciliação com Roma e foi ordenada em 1554, quando o parlamento votou pela restauração da obediência ao Papa. Durante o reinado de Elizabeth I, as partes começaram a chegar a um consenso. Em 1559, Elizabeth I restaurou a Igreja Anglicana, restaurando o Ato Supremo e o livro de orações de Eduardo VI. Por meio dos “Trinta e Nove Artigos de Confissão” (1563), Elizabeth chegou a um compromisso entre o Protestantismo e o Catolicismo Romano: Embora a doutrina seja próxima ao Calvinismo, ela apenas reconhece o batismo e a Eucaristia como sacramentos, mas ainda mantém a hierarquia do bispo e o luxo de cerimônias religiosas. A Reforma na Inglaterra tentou preservar as tradições romanas (bispos, ritos e sacramentos) ao máximo. A Igreja da Inglaterra sempre se considerou a ecclesia anglicanae, a igreja cristã na Inglaterra, ao invés de um ramo da Igreja Romana ou do movimento de reforma do século XVI. A Reforma Anglicana tentou se tornar um “meio-termo” entre Roma e o Protestantismo.
Em 1561, uma confissão de fé apareceu. Entre elas estava uma admoestação para reformar a igreja e modificar seu sistema de liderança. De acordo com isso, nenhuma igreja deve exercer qualquer poder ou governo sobre outras. Se não lhe for concedido por eleição, não pode-se estar na igreja Este sistema foi considerado “separatismo” pela Igreja Anglicana, e mais tarde foi chamado de Igreja Congregacional. [59] Acredita-se que Richard Fytz foi o primeiro pastor da Igreja Congregacional de Londres de 1567 a 1568. Por volta de 1570, ele publicou um manifesto intitulado “Os verdadeiros sinais da Igreja Cristã”. [60] Em 1580, um clérigo anglicano, Robert Browne, que se tornou separatista, e Robert Harrison, um leigo, organizaram uma igreja em Norwich. Seu sistema era a Igreja Congregacional. Um exemplo óbvio de uma igreja no sistema. Na Escócia, John Knox (1505-1572), que havia estudado com João Calvino em Genebra, levou o Parlamento escocês a abraçar a reforma protestante em 1560, e a Igreja Presbiteriana foi estabelecida. A primeira Igreja Presbiteriana, a Igreja da Escócia (ou Kirk), foi estabelecida a partir disso.
Holanda e Escandinávia
Ao contrário de alguns outros países, a reforma religiosa na Holanda não foi iniciada pelos governantes das dezessete províncias, mas por vários movimentos populares, e esses movimentos foram fortalecidos com a chegada de refugiados protestantes de outras partes do continente europeu. Embora o movimento anabatista fosse popular na região durante as primeiras décadas da Reforma, o Calvinismo através da Igreja Reformada Holandesa permitiu que a fé protestante dominasse o país a partir de 1560 em diante. No início de agosto de 1566, um grupo de protestantes invadiu a igreja Hundeschotte em Flandres (atual norte da França) com o objetivo de destruir a imagem do catolicismo. Este incidente desencadeou incidentes semelhantes nas províncias do norte e do sul até Gal The Beeldenstorm e outros edifícios católicos que invadiu a igreja por culturalistas destruiu estátuas e imagens de santos em toda a Holanda. De acordo com os calvinistas, essas estátuas representavam idolatria. A severa perseguição aos protestantes pelo governo espanhol de Felipe II contribuiu para o desejo de independência das províncias, o que levou à Guerra dos Oitenta Anos e, finalmente, da Diocese Protestante (hoje Holanda, ao norte) do distrito católico (agora no sul da Bélgica).
Muito importante durante a Reforma foi um teólogo holandês: Erasmo de Rotterdam. Durante o apogeu de sua reputação literária, ele foi inevitavelmente convidado a ficar na fila nas discussões sobre a Reforma. A princípio, Erasmo expressou simpatia pelos pontos principais da crítica de Lutero, chamando-o de “um chifre poderoso da verdade do evangelho” e admitindo que “está claro que muitas das reformas que Lutero pediu são urgentemente necessárias”. 66] Lutero De e Erasmus mostraram admiração mútua, mas Erasmus recusou-se a apoiar Lutero por causa do medo de mudança de doutrina. Em seu questionário doutrinário (intitulado “A Interpretação do Credo dos Apóstolos”, 1533), Erasmo se opôs a Lutero porque ele aceitou os ensinamentos da “tradição sagrada” não escrita como uma fonte eficaz de inspiração fora da Bíblia, Deuteronômio Aceito e o cânon da Bíblia . Reconheça os sete sacramentos. [67] Essas e outras diferenças, como o tema do livre arbítrio, fizeram Lutero e Erasmo se oporem.
A Igreja Luterana em Helsinque, Finlândia.
Na Dinamarca, a difusão do pensamento de Lutero é atribuída a Hans Towson. Em 1536 [68] no Parlamento de Copenhague, o rei Christian III aboliu o poder dos bispos católicos e as propriedades de igrejas e mosteiros foram confiscadas. O rei nomeou o discípulo de Lutero, John Burgenhagen, para organizar a igreja luterana nacional. [69] As reformas religiosas na Noruega e na Islândia foram o resultado do domínio dinamarquês desses territórios. Portanto, foi introduzido na Noruega já em 1537, e introduzido na Islândia entre 1541 e 1550 [68], apresentando características violentas no território desta última.
Na Suécia, o movimento reformista foi liderado pelos irmãos Olaus Petri e Laurentius Petri. Foi apoiado pelo rei Gustavo I, que rompeu com Roma em 1525 no Parlamento de Westras. O luteranismo posteriormente penetrou no país e foi estabelecido em 1527. Em 1593, a Igreja Sueca adotou o credo de Augsburg. Na Finlândia, a igreja fez parte da igreja sueca até o início do século 19, quando uma igreja nacional independente, a Igreja Evangélica Luterana Finlandesa, foi estabelecida.
O Resto da Europa
Na Hungria, a difusão do protestantismo foi ajudada pelas minorias alemãs, que podiam traduzir as obras de Lutero. Enquanto o luteranismo ganhou uma posição entre a população de língua alemã, o calvinismo se tornou popular entre os húngaros. Até o final do século 16, os protestantes podem ter sido a maioria na Hungria, mas os esforços anti-reforma no século 17 trouxeram a maioria do reino de volta ao catolicismo romano.
Sob vigorosa perseguição, a Reforma dificilmente penetrou em Portugal e na Espanha. No entanto, uma missão francesa enviada por João Calvino foi estabelecida em 1557 em uma ilha no Golfo da Guanabarra, Brasil, quando o Brasil era uma colônia portuguesa. Embora tenha durado pouco, deixou como legado a Confissão de Fé da Guanabara. [73] Por volta de 1630, durante o domínio holandês de Pernambuco, a Igreja Reformada Holandesa (Igreja Protestante Holandesa) foi estabelecida no Brasil. Apresenta Earl Morris de Nassau como seu membro mais destacado. Este período terminou com a restauração portuguesa da guerra. Na Espanha, o pensamento reformado influenciou dois monges católicos: Casiodoro de Reina, o primeiro a traduzir a Bíblia para o espanhol, e Cipriya, que a revisou Cipriano de Valera, eles fundaram a chamada Biblia Reina-Valera.
herança
Não há consenso universal sobre a data exata ou aproximada do fim da Reforma. Diferentes interpretações enfatizam datas diferentes, períodos inteiros ou argumentam que a Reforma nunca realmente terminou. No entanto, existem algumas explicações populares. O Tratado de Augsburg em 1555 encerrou formalmente a luta religiosa entre esses dois grupos e tornou permanente a divisão legal do Cristianismo no Sacro Império Romano, permitindo que os governantes escolhessem o Luteranismo ou o Catolicismo Romano como crenças oficiais de seu país. Pode-se considerar que terminou com a promulgação da confissão de fé. Os últimos anos de outras sugestões estão relacionados à contra-reforma de 1648 ou paz na Vestfália. De uma perspectiva católica, a segunda sessão do Vaticano pediu o fim da contra-reforma.
Os seis príncipes do Sacro Império Romano e os governantes das quatorze cidades livres do império protestaram (ou objetaram) ao decreto alimentar de Speyer (1529), e foram os primeiros a serem chamados de protestantes. Três anos atrás, com a aprovação do imperador romano-alemão Carlos V, o decreto anulou a concessão luterana. Embora o termo protestantismo fosse inicialmente puramente político, mais tarde assumiu um significado mais amplo, referindo-se a qualquer membro de uma igreja ocidental que adere aos princípios fundamentais do protestantismo. Hoje, o protestantismo é a segunda maior forma de cristianismo (depois do catolicismo), com 800 milhões a 1 bilhão de crentes em todo o mundo, aproximadamente 37% de todos os cristãos.
Os protestantes desenvolveram sua própria cultura e deram grandes contribuições a muitos campos, como educação, humanidades, política e ordem social, economia e arte. As seguintes conquistas da reforma em termos de formação de capital humano, ética protestante, desenvolvimento econômico, governança e resultados “sombrios” foram determinadas por estudiosos:
Guerra dos Trinta Anos: 1618-1648
O Tratado de Westfália permite o livre exercício do calvinismo e reduz a necessidade do calvinismo criptografado
O conflito entre a era da Reforma e da Antirreforma é chamado de Guerra das Religiões na Europa. Em particular, a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) destruiu a maior parte da Alemanha, matando 25% a 40% de toda a sua população. Com o apoio da Dinamarca, Suécia e França em diferentes momentos, os Habsburgos católicos e seus aliados lutaram contra os príncipes protestantes da Alemanha. A família Habsburgo que governou a Espanha, Áustria, a família real boêmia, Hungria, os territórios eslovenos, a Holanda espanhola e a maior parte da Alemanha e Itália são partidários ferrenhos da Igreja Católica. Alguns historiadores acreditam que quando a França católica e os países protestantes se aliaram contra os Habsburgos, a era da Reforma acabou.
Os dois princípios principais do Tratado de Paz de Vestefália que encerrou a Guerra dos Trinta Anos foram:
Todas as partes agora reconhecem o Tratado de Augsburg em 1555. De acordo com o tratado, cada príncipe tem o direito de decidir a religião de seu país, escolhendo entre o catolicismo, o luteranismo e o calvinismo atual (cuius regio, eius religio).);
Os cristãos que vivem em um principado cuja denominação não é uma igreja estabelecida garantem o direito de praticar sua fé em público em um horário designado e em particular, de acordo com seus desejos.
O tratado também acabou com o poder político pan-europeu do Papa. O Papa Inocêncio X declarou em sua bula “Zelo Domus Dei” que o tratado era “nulo, inválido, injusto, injusto, condenado, odioso, fútil, sem sentido e válido”. Monarcas europeus, católicos e protestantes, ignoraram sua sentença.
Contra-reforma
Massacre de São Bartolomeu
Porque a Reforma Protestante ignorou e se opôs a várias doutrinas e dogmas católicos, e causou o maior desacordo no Cristianismo, A Igreja Católica Romana convocou a Conferência de Trento (1545-1563), Para começar Os jesuítas desempenharam um papel importante nisso. O sistema de censura implementado pela Inquisição e pela Igreja Romana também é decisivo para prevenir a disseminação de ideias reformistas em Portugal, Espanha ou Itália e países católicos. Por outro lado, devido à invenção da imprensa por Johannes Gutenberg, a Igreja Protestante, enquanto disseminava a Bíblia e suas idéias, também proibiu os livros católicos e outros livros que contradiziam seus ensinos. Edward Macnall Burns apontou que “nem católicos nem protestantes escaparam do câncer maligno da intolerância”.
Bernard Cottret, o biógrafo francês de João Calvino, escreveu:
A Conferência de Trento (1545-1563) … É sobre a racionalização e reforma da vida do clero. A Reforma Protestante deve ser entendida em um sentido mais amplo: ela conclama todo “indivíduo” a retornar aos valores cristãos.
De acordo com Bernard Cottret, é diferente da pregação romana da salvação na igreja.
A Reforma Cristã, em sua diversidade, parece estar centrada na teologia da salvação. No Cristianismo, a salvação deve ser pessoal e tem mais a ver com o indivíduo do que com a comunidade.
Seguiu-se uma série de eventos e conflitos importantes entre as duas religiões, como o massacre noturno de São Bartolomeu que ocorreu como parte da Guerra da França. A família real francesa alvejou os calvinistas franceses em 24 de agosto de 1572. Eles duraram vários meses, primeiro em Paris e depois em outras cidades francesas. O número exato de vítimas nunca foi compilado e, mesmo nos escritos de historiadores modernos, existem diferenças consideráveis, variando de 2.000 vítimas a 70.000, conforme afirma o defensor huguenote contemporâneo Duque Sally. Este último escapou perto da morte.
Nos países protestantes, de 1535 até os dez anos seguintes, padres católicos foram expulsos e massacrados, e aproximadamente 30.000 anabatistas foram massacrados. Por outro lado, na Inglaterra, os católicos foram executados coletivamente, os tribunais religiosos foram estabelecidos e muitos foram forçados a comparecer ao culto protestante, [99] assim forçando-os a se converter ao protestantismo por meio do terror.
Formação de capital humano
Maior taxa de alfabetização;
Menores diferenças de gênero nas taxas de matrícula e alfabetização;
Aumento das matrículas nas escolas primárias;
Mais gastos com educação pública e melhor desempenho educacional dos recrutas;
Habilidades mais fortes em leitura, matemática, redação e história.
Ética protestante
Artigo principal: ética profissional protestante
Mais horas de trabalho;
As diferentes atitudes de trabalho de protestantes e católicos;
Nos cantões suíços, onde os protestos aumentaram, os referendos sobre lazer, intervenção estatal e redistribuição diminuíram;
A satisfação com a vida é baixa quando está desempregado;
Atitude pró-mercado
A diferença de renda entre protestantes e católicos;
desenvolvimento Econômico
Katharina von Bora desempenhou um papel na formação da moralidade social durante a Reforma.
Renda do imposto de renda per capita em diferentes níveis, a porcentagem de trabalho na indústria e serviços e a renda dos professores do ensino fundamental;
O desenvolvimento das cidades protestantes;
Maior empreendedorismo entre as minorias religiosas nos países protestantes;
Ética social diferente;
industrialização.
Governança
A reforma é considerada um fator chave no desenvolvimento do sistema nacional;
A Reforma é considerada um fator chave na formação de um movimento de defesa transnacional;
A Reforma influenciou as tradições jurídicas do Ocidente;
Construa uma igreja nacional.
Bem-estar e sistema de bem-estar fracos;
James Madison apontou que a doutrina de dois estados de Martinho Lutero marcou o início do conceito moderno de separação entre igreja e estado;
O calvinismo e os ensinamentos luteranos do pequeno juiz contribuíram para a teoria da resistência moderna inicial e foram usados na Declaração de Independência dos Estados Unidos.
Resultado negativo
Em áreas ou outras jurisdições onde protestantes e católicos competem pelo mercado religioso, os julgamentos de bruxaria se tornaram mais comuns;
Em comparação com os católicos alemães, os protestantes são mais propensos a votar nos nazistas; Christopher J. Probst em seu livro “Demonizando os judeus: Lutero e a Igreja Protestante na Alemanha nazista” (2012) mostra que o Terceiro Reich nazista Durante este período, um grande Vários clérigos e teólogos protestantes alemães usaram as publicações hostis de Lutero sobre judeus e judaísmo para provar pelo menos parte das políticas anti-semitas dos nacional-socialistas.
Maior taxa de suicídio e maior aceitabilidade do suicídio.
