Evangélico ou Evangelicalismo quem são?
O Cristianismo Evangélico, Evangélico ou Evangelicalismo é um movimento cristão protestante que surgiu no século 17. Após a Reforma Protestante, com o surgimento da Igreja Metodista na Igreja Anglicana, a Igreja Puritana e Reformada nos Calvinistas e na Inglaterra e os pietistas.
O surgimento tornou-se uma tendência organizada. Igrejas luteranas na Alemanha e na Escandinávia. Durante o Grande Despertar dos séculos 18 e 19, o movimento tornou-se mais importante nos Estados Unidos da América, onde ganhou muito mais membros do que na Europa.
O movimento continua atraindo seguidores em todo o mundo no século 21, especialmente nos países em desenvolvimento. É um movimento que reúne vários submovimentos, principalmente anabatistas, batistas e pentecostais.
Os evangélicos não enfatizam os rituais, eles enfatizam a piedade pessoal e exigem que ele cumpra certas promessas positivas, incluindo:
A necessidade de conversão pessoal ou “renascimento”;
Muito respeito pela autoridade da Bíblia;
Enfatize a doutrina de proclamar a morte redentora e ressurreição do Filho de Deus, Jesus Cristo;
Expressar e compartilhar ativamente o evangelho;
David Bebbington categoriza esses quatro aspectos diferentes como conversão, biblismo, encruzilhada (e a ressurreição de Jesus) e radicalismo, e aponta que “eles formam um quadrilátero de prioridades. Esta é a base do evangelicalismo.” Protestantes evangélicos são diferentes de Protestantes convencionais. A posição dos evangélicos é mais conservadora e se opõe ao universalismo generalizado e enfatiza as posições evangélicas e tradicionais e se opõe ao liberalismo teológico, ordenação feminina e casamento igual, enquanto os protestantes tradicionais assumem uma posição universal e progressista e prestam mais atenção a ela. O trabalho social da sociedade é a igreja. No Brasil, a grande maioria dos protestantes são evangélicos.
O Cristianismo Evangélico reúne diferentes movimentos teológicos evangélicos, principalmente fundamentalismo, conservadores, moderados e liberais. A adesão à doutrina da igreja dos crentes é uma característica comum definida no sentido estrito da igreja evangélica. Durante a Reforma Protestante, os teólogos protestantes usaram este termo para se referir à “verdade do evangelho”. Martinho Lutero se referiu a “evangelische Kirche” (“Igreja Evangélica”) para distinguir entre protestantes e católicos na Igreja Católica Romana.
Origem
Não podemos atribuir o nascimento do evangelicalismo a um evento específico, mas especialmente às reformas protestantes, a guerra do século 16, o apoio de Martinho Lutero à nobreza alemã, calvinismo, arminianismo e o Movimento do Despertar.
No entanto, alguns historiadores e teólogos acreditam que o início da evangelização foi nas reformas radicais do século 16, principalmente devido ao batismo de credo.
A Aliança Evangélica Mundial foi estabelecida por organizações evangélicas de 21 países e estabeleceu uma confissão de fé comum na primeira reunião de Woudschoten (Zeist) na Holanda em 1951.
Várias organizações evangélicas de diferentes religiões também contribuíram para o desenvolvimento da unidade evangélica. Em termos de estudos bíblicos, União Bíblica de Universidades Brasileiras e Bolsas Internacionais para Estudantes Evangélicos. Em ajuda humanitária cristã, Visão Mundial. Várias escolas bíblicas não denominacionais também surgiram.
Século dezoito
Na década de 1730, o evangelicalismo emergiu como um fenômeno distinto do renascimento religioso que começou na Inglaterra e na Nova Inglaterra. Embora os avivamentos religiosos ocorressem nas igrejas protestantes no passado, o avivamento evangélico que marcou o século 18 foi mais intenso e radical. [17] O reavivamento dá aos homens e mulheres evangélicos comuns a confiança e o entusiasmo para compartilhar o evangelho e permitir que outros se convertam à igreja estabelecida, o que é uma descontinuidade fundamental com o protestantismo inicial.
Adorado no Tabernáculo da Fé em 2005, pertencente à Igreja Global Living Faith, Lagos, Nigéria, 2005
A era da evolução da doutrina de segurança foi diferente daquela dos primeiros evangélicos. Bebbington disse: “A vitalidade do movimento evangélico é possível porque a fé de seus seguidores é garantida.” [19] Ele continuou: “Embora os puritanos considerem esta garantia uma experiência rara, tardia e incomum na experiência do crente. resultado da luta, mas os evangélicos consideram que é universal, geralmente dado na conversão, como resultado de simplesmente aceitar os dons de Deus. Como resultado, a forma de mudança na doutrina é uma deformação da natureza do protestantismo popular. O padrão de piedade mudou e afetou a piedade e a vida atual de vários departamentos. Na verdade, essa mudança é uma nova mudança no tema que os evangélicos têm ouvido desde a reforma, não apenas uma mudança ”.
Primeiro avivamento
Sob a liderança de Jonathan Edwards, Ministro do Conselho Congregacional, o primeiro avivamento local ocorreu em Northampton, Massachusetts. No outono de 1734, Edwards pregou uma série de sermões sobre “justificação pela fé” e a resposta da comunidade foi extraordinária. Entre os leigos, especialmente entre os jovens da cidade, aumentaram os sinais de fé religiosa. O avivamento acabou se espalhando por 25 comunidades no oeste de Massachusetts e no centro de Connecticut, até que começou a declinar na primavera de 1735. [21] Edwards foi tão influenciado pelo pietismo que um historiador enfatizou seu “pietismo americano”. [22] Um plágio óbvio dos pietistas europeus é usar grupos divididos por idade e sexo, que se reúnem em casas particulares para proteger e promover os frutos do avivamento.
Na Universidade
Ao mesmo tempo, os alunos da Yale University em New Haven, Connecticut (então Yale College) também estavam passando por um renascimento. Entre eles está Aaron Burr, que se tornará o famoso pastor presbiteriano e futuro presidente da Universidade de Princeton. Em Nova Jersey, Gilbert Tennent, outro pastor presbiteriano, está pregando a mensagem do evangelho e exortando a Igreja Presbiteriana a enfatizar os pastores que precisam ser transformados. [24] A primavera de 1735 também marcou eventos importantes na Inglaterra e no País de Gales. Howell Harris, um professor de uma escola no País de Gales, ganhou experiência de conversão durante seu serviço de bolsa de estudos em 25 de maio. Ele descreveu que depois de jejuar, auto-reflexão e desespero de seus pecados, ele foi garantido pela graça de Deus. Algum tempo depois, Daniel Rowl e os sacerdotes anglicanos de Llangeitho, no País de Gales, também fizeram conversões experientes. Esses dois homens começaram a pregar a mensagem do evangelho para um grande público e se tornaram líderes do avivamento da Igreja Metodista Galesa. [25] Por volta da mesma época em que Harris se converteu no País de Gales, George Whitefield se converteu na Universidade de Oxford depois de passar por uma longa crise espiritual. Whitefield comentou mais tarde: “Por volta dessa época, Deus estava muito feliz em iluminar minha alma e deixar-me saber sua graça gratuita e a necessidade de apenas o Pai ser justificado diante dele.”
Moravians
Charles Wesley, colega e mentor espiritual do Whitefield Holy Club, relatou uma conversão evangélica em 1738. [25] Na mesma semana, o irmão de Charles, John Wesley, o futuro fundador da Igreja Metodista, também se converteu após uma longa luta na ala. Nesta crise espiritual, John Wesley foi diretamente afetado pelo pietismo. Dois anos antes de sua conversão, Wesley foi para a recém-estabelecida colônia da Geórgia como missionário social para promover o conhecimento cristão. Ele compartilhou sua viagem com o Irmão Moravian de August Gottlieb Spangenberg. Os Morávios deixaram uma profunda impressão em Wesley, especialmente quando acreditavam que a salvação era uma parte normal da vida cristã. [27] Wesley relatou a seguinte conversa com Spangenberg em 7 de fevereiro de 1736:
[Spangenberg] disse: “Meu irmão, devo fazer-lhe uma ou duas perguntas primeiro. Você já tem um testemunho em si mesmo? O espírito de Deus testifica com o seu espírito que você é um filho de Deus?” Fiquei surpreso. Mas não sei como responder. Ele olhou e perguntou: “Você conhece Jesus Cristo?” Fiz uma pausa e disse: “Eu sei que ele é o Salvador do mundo.” “É verdade”, respondeu ele, “mas você sabe se ele te salvou?” Eu respondi: “Espero que ele tenha morrido para me salvar.” Ele apenas acrescentou: “Você sabe?” Eu disse: “Sim”. Mas eu estava preocupada que fossem palavras vazias.
Wesley finalmente teve certeza de que estava assistindo a uma reunião de um grupo religioso em Londres. Wesley sentiu uma mudança espiritual ao ouvir o prefácio de Martinho Lutero a Romanos: “Por volta das nove horas, quando [o orador] descreveu as mudanças que Deus fez em seu coração por meio da fé em Cristo, senti meu coração estranhamente aquecido. Sinto que acredito em Cristo, a salvação de Cristo, e me asseguraram que ele tirou meus pecados, mesmo os meus pecados, e me salvou da lei do pecado e da morte. “
O pietismo continua a influenciar Wesley, que traduziu 33 hinos piedosos do alemão para o inglês. Muitos piedosos hinos alemães tornaram-se parte do repertório evangélico britânico.
Em 1737, Whitefield havia se tornado uma celebridade nacional na Inglaterra e sua pregação atraiu uma grande multidão, especialmente em Londres. [31] De 1739 a 1740, Whitfield e Edwards uniram forças para “reacender as chamas do avivamento” nas treze colônias.
Treze colônias
Logo, os protestantes que tiveram seu primeiro Grande Despertar surgiram e caíram nas treze colônias. Missionários evangélicos enfatizam a salvação pessoal e piedade, ao invés de rituais e tradições. Folhetos e sermões impressos cruzam o Atlântico para encorajar os avivalistas. [32] Despertar traz uma pregação poderosa que faz o público sentir profundamente a revelação pessoal de que precisam para serem salvos por meio de Jesus Cristo. Livrando-se de rituais e rituais, o Grande Despertar deu ao Cristianismo uma forte personalização das pessoas comuns, cultivou profundas crenças espirituais e um senso de redenção, e encorajou a reflexão e o compromisso com novos padrões morais pessoais. Afeta pessoas que já são membros da igreja. Ele mudou seus rituais, sua piedade e sua autoconsciência. Além do mandato evangélico da reforma protestante, os cristãos americanos do século 18 também enfatizaram o derramamento divino do Espírito Santo e a conversão de um forte amor a Deus implantado nos corações dos novos crentes. O avivamento incluiu esses sinais e transmitiu o evangelicalismo recém-criado do início da República.
Século dezenove
Adoração na Igreja da Cidade dos Sonhos ligada às Assembléias de Deus em Phoenix, EUA em 2007
No início do século 19, o trabalho missionário aumentou e muitas associações missionárias importantes foram estabelecidas durante este período. Tanto o movimento evangélico quanto a chamada igreja superior (a igreja mais próxima da tradição anglicana) patrocinaram missionários. O segundo grande despertar (começando em 1790) foi principalmente um movimento de avivamento nos Estados Unidos, que levou a um aumento substancial nas igrejas Metodistas e Batistas. Charles Finney foi um importante missionário neste período. No Reino Unido, além de enfatizar a integração wesleyana tradicional de “bíblia, cruz, conversão e radicalismo”, o movimento de avivamento também buscou apelo universal, na esperança de incluir ricos e pobres, cidades e áreas rurais, homens e mulheres. Esforços especiais têm sido feitos para atrair crianças e produzir obras literárias para divulgar informações atualizadas.
A “consciência cristã” foi usada pelo movimento evangélico britânico para promover o radicalismo social. Os evangélicos acreditam que o ativismo governamental e a esfera social são maneiras importantes de atingir o objetivo de erradicar o mal em um mundo cheio de maldade.
Os evangélicos claphamianos incluem William Wilberforce (William Wilberforce) e outras figuras que aboliram a escravidão com sucesso. No final do século 19, o movimento de reavivamento da santidade baseado na doutrina da “plena santificação” assumiu uma forma mais extrema nas áreas rurais dos Estados Unidos e Canadá, e eventualmente se separou da Igreja Metodista institucionalizada. Nas cidades britânicas, a mensagem sagrada não é tão exclusiva e crítica.
John Nelson Darby foi um padre anglicano irlandês no século 19. Ele inventou a Teoria da Dispensação Moderna, uma interpretação teológica protestante inovadora da Bíblia, e foi incorporada ao desenvolvimento do evangelicalismo moderno. Cyrus Scofield promoveu ainda mais a influência da dispensação ao explicar sua “Bíblia de Referência Scofield” (Bíblia de Referência Scofield). De acordo com Mark S. Sweetnam, um estudioso que tem uma perspectiva de pesquisa cultural, dispensacionalismo pode ser definido como evangelicalismo, insistindo em interpretar a Bíblia literalmente, reconhecendo o estágio do relacionamento de Deus com a humanidade e sua atitude iminente para com Cristo. Expectativas de retorno. Seus santos foram arrebatados e sua atenção ao dia do Juízo Final e ao pré-milenismo.
Adoração no El Lugar de Su Presencia, que pertence à família Sinsong, em Bogotá, Colômbia em 2019
Figuras famosas da segunda metade do século 19 incluem Charles Spurgeon em Londres e Dwight L. Moody em Chicago. Sua pregação poderosa atraiu um grande público. Uma perspectiva teológica avançada veio dos teólogos de Princeton dos anos 1850 aos anos 1920, como Charles Hodge, Archibald Alexander e BB Warfield.
Crença
Se cada igreja é membro de uma denominação cristã, ela tem uma confissão de fé específica e comum. A Aliança Evangélica Mundial foi estabelecida por organizações evangélicas de 21 países e estabeleceu uma confissão de fé comum na primeira reunião de Woudschoten (Zeist) na Holanda em 1951.
No entanto, essa confissão de fé é conclusiva, pois toda denominação cristã evangélica possui características teológicas. Embora existam diferenças sutis nos vários movimentos evangélicos, há um conjunto semelhante de crenças para os movimentos que aderem aos ensinamentos da igreja crente, principalmente anabatistas, batistas e pentecostais.
O Cristianismo Evangélico reúne vários movimentos de teologia evangélica, principalmente o fundamentalismo conservador ou moderado e liberal.
As denominações e igrejas usam a excomunhão como último recurso para os membros que não desejam confessar suas crenças ou comportamentos contrários às crenças da comunidade.
Para a maioria dos cristãos evangélicos, o literalismo bíblico garante que os milagres descritos na Bíblia ainda sejam relevantes e possam existir na vida dos crentes. Cura, sucesso acadêmico ou profissional, o nascimento de uma criança depois de muitas tentativas, o fim do vício, etc., são todos exemplos concretos da intervenção de Deus por meio da fé e oração por meio do Espírito Santo. [53] Na década de 1980, o Movimento Novo Encanto mais uma vez enfatizou os milagres e a cura pela fé. [54] Em algumas igrejas, um lugar especial é reservado para impor as mãos na cura ou evangelismo durante a adoração. A cura pela fé ou cura milagrosa é considerada a herança de Jesus por meio de sua morte e ressurreição.
A diferença entre evangélico e protestante
A principal diferença entre a igreja evangélica e a igreja protestante é a doutrina da igreja crente, embora haja um “contexto evangélico” mais amplo no protestantismo. As igrejas protestantes têm principalmente teologia liberal, enquanto as igrejas evangélicas têm teologia conservadora ou moderada.
Organização
As igrejas evangélicas locais são organizações que representam a igreja universal e são consideradas o corpo de Jesus pelos evangélicos. Ela é responsável pelo ensino e ordenanças, ou seja, o batismo e o sacramento dos crentes. Muitas igrejas são membros de denominações cristãs evangélicas e algumas são membros da Liga Nacional das Ligas Evangélicas Mundiais.
A gestão da igreja é assegurada por pastores evangélicos, que são principalmente diáconos, líderes de louvor, pastores e pregadores. [65] Outros ministérios também podem existir, como presbíteros, cujas funções são semelhantes às de pastores. [66] O ministério do bispo responsável por supervisionar as igrejas regionais ou nacionais existe em todas as denominações cristãs evangélicas, mesmo que o título de presidente do conselho ou superintendente chefe seja usado principalmente para esta função. [69] O termo “bispo” é usado explicitamente em algumas denominações. Em algumas igrejas do Movimento de Reforma Nova Apostólica, há cinco ministérios: apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e professores.
Seminário Teológico Batista de Hong Kong, afiliado à Igreja Batista de Hong Kong, 2008
O treinamento pastoral é realizado na Escola Bíblica e dura de um ano (certificado) a quatro anos (bacharelado ou mestrado) em teologia evangélica. Os ministros podem se casar e ter filhos. [72] Os padres são geralmente nomeados em uma cerimônia chamada “dedicação sacerdotal”.
Algumas denominações evangélicas autorizam oficialmente mulheres a serem ordenadas na igreja. [76] A razão para o ministério das mulheres foi que Maria Madalena foi escolhida por Jesus para anunciar sua ressurreição aos apóstolos. [77] A primeira mulher batista a se tornar uma pastora dedicada foi Clarissa Danfoss, uma americana da seita Batista do Livre Arbítrio em 1815. [78] Em 1882, na Convenção Batista Nacional nos Estados Unidos. Desde 1927, na American God Assembly. Em 1961, na Convenção Batista Nacional Progressiva. Em 1975, na igreja quadrilátero.
Culto
Nas igrejas evangélicas, a adoração é considerada o ato de adorar a Deus na vida da igreja. [83] Não há liturgia e o desenho litúrgico é mais informal. [84] Geralmente é liderado por um padre cristão. Geralmente contém duas partes principais, louvor (música cristã) e sermões, bem como sacramentos regulares. Durante o período de atendimento, geralmente existe uma creche. [89] Crianças e jovens recebem educação adequada em salas separadas, escola dominical. Exibindo a vida de Jesus na Igreja da Cidade, anexo à Igreja Batista Brasileira, São José dos Campos, Brasil, 2017.
Chumukedima construiu a Igreja Batista Ao em Chumukedima, Kohima, sob o Conselho da Igreja Batista de Nagaland (Índia).
Locais de culto são freqüentemente chamados de “templos” ou “edifícios (igrejas)” para abreviar. Em algumas grandes igrejas, o termo “campus” às vezes é usado. A arquitetura dos locais de culto é caracterizada principalmente pela sua sobriedade. A cruz latina é um dos únicos símbolos espirituais que podem ser vistos na construção de uma igreja evangélica e marca o lugar a que pertence. Algumas semanas são realizadas em teatros, escolas ou salas multifuncionais e são alugadas apenas aos domingos. Por causa de sua compreensão do segundo dos Dez Mandamentos, os evangélicos não têm sinais religiosos materiais em seus locais de culto, como decretos, ícones ou pinturas. Geralmente há um batistério no palco do auditório (também chamado de santuário) ou em uma sala separada para o batismo por imersão.
Os principais feriados cristãos celebrados pelos evangélicos são o Natal, o Pentecostes (a maioria das denominações evangélicas) e a Páscoa para todos os crentes.
Em alguns países do mundo que aplicam a lei Sharia ou o comunismo, a aprovação do governo é muito complicada. Devido à perseguição aos cristãos, surgiram igrejas evangélicas nas casas. Por exemplo, existe o movimento evangélico das igrejas domésticas chinesas. A reunião foi realizada de forma secreta e “ilegal” em uma residência privada.
Escola de Enfermagem da Universidade Central das Filipinas, Conferência Filiada à Convenção Batista das Filipinas, Iloilo, 2018
A igreja evangélica participou do estabelecimento de escolas primárias e secundárias. Também permitiu o desenvolvimento de várias escolas bíblicas, faculdades e universidades nos Estados Unidos no século XIX. Alguns países do mundo também estabeleceram outras universidades evangélicas.
O Conselho de Faculdades e Universidades Cristãs foi estabelecido em 1976 pela Alliance of Christian Colleges, uma organização de universidades americanas evangélicas denominada Alliance of Christian Colleges. Em 1999, tinha 94 escolas-membro e foi renomeado como Christian College and University Council. Em 2021, a CCCU tinha 180 membros em 21 países. 150 pessoas estão nos Estados Unidos e Canadá, e 30 estão em 18 outros países.
A Associação Internacional de Escolas Cristãs foi fundada em 1978 por três Associações de Escolas Cristãs Evangélicas Americanas. Várias escolas internacionais aderiram à rede. Em 2021, tinha 23.000 escolas em 100 países.
O Comitê Internacional de Educação Teológica Evangélica originou-se do Projeto Rede Regional do Seminário Teológico Evangélico na década de 1970. [127] Em 1980, foi formalmente estabelecido pelo Comitê Teológico Evangélico Mundial. Em 2015, terá 1.000 escolas membros em 113 países.
Ajuda humanitária
Uma das aeronaves tipo carteira Samaritana usada para transporte de emergência de pessoas de necessidades básicas e trabalhadores humanitários em Birmingham, Reino Unido, em 2019
Na década de 1940, nos Estados Unidos, os novos evangélicos desenvolveram a importância da justiça social e da ação humanitária nas igrejas evangélicas. A maioria das organizações humanitárias cristãs evangélicas foi estabelecida na segunda metade do século XX. [131] Entre os países com mais países parceiros, World Vision (1950), Samaritan’s Purse (1970), Mercy Ship (1978), International Prison Scholarship (1979), International Justice Mission (1997).
O desejo sexual
Em termos de sexo, algumas igrejas evangélicas pregam o pacto da pureza para os jovens cristãos evangélicos, que são convidados em cerimônias públicas a se comprometerem com a abstinência antes que os cristãos se casem. Essa aliança geralmente é simbolizada por um anel de pureza.
Nas igrejas evangélicas, jovens e casais solteiros são incentivados a se casar cedo para que possam viver sua vida sexual de acordo com a vontade de Deus.
Um estudo de 2009 da Campanha Nacional para a Prevenção de Gravidez Não Intencional entre Adolescentes nos Estados Unidos relatou que 80% dos jovens evangélicos solteiros tiveram relações sexuais durante a pesquisa, e 42% estavam em relações sexuais.
A maioria das igrejas cristãs evangélicas se opõe à interrupção voluntária da gravidez e apóia agências de adoção e agências de apoio social para mães jovens. Organizações evangélicas como a Focus on the Family também participaram do movimento antiaborto.
Alguns pastores evangélicos acreditam que a masturbação é proibida porque pode ser acompanhada por pensamentos sexuais. No entanto, o pastor evangélico destacou que essa prática foi erroneamente associada a Onan pelos estudiosos. Se não for praticada de forma fantasiosa ou forçada, não é pecado. Se o parceiro não fizer o mesmo, o casal tem ajuda. Freqüência de necessidades sexuais.
Algumas igrejas evangélicas falam apenas sobre abstinência, não sobre sexo no casamento. Outras igrejas evangélicas nos Estados Unidos e na Suíça referem-se à sexualidade cristã como um presente de Deus em seus cultos ou mensagens de reunião como parte de um casamento cristão bem-sucedido. Muitos livros e sites evangélicos se especializam neste tópico. O livro “Marriage Law” publicado em 1976 por Tim LaHaye e sua esposa, Beverly LaHaye, foi um pioneiro neste campo.
As igrejas evangélicas têm visões diferentes sobre a homossexualidade, principalmente fundamentalistas conservadores ou moderados, liberais e neutros. A posição dos fundamentalistas conservadores é muito hostil aos homossexuais, e tem participado de motivos anti-homossexuais e discurso homofóbico. Algumas igrejas assumem uma posição moderadamente conservadora. Embora não aprovem o comportamento homossexual, eles mostram simpatia e respeito pelos homossexuais. Existem também denominações evangélicas internacionais gratuitas que são amigas da homossexualidade.Algumas denominações evangélicas assumem uma posição neutra e permitem que as igrejas locais escolham o casamento do mesmo sexo.
Uma doutrina particularmente controversa na igreja evangélica é a Teologia da Prosperidade, que foi difundida nos Estados Unidos nas décadas de 1970 e 1980, principalmente por pentecostais e evangelistas carismáticos da televisão. O cerne desta doutrina é ensinar a fé cristã como meio de enriquecer econômica e materialmente por meio da “confissão ativa” e da contribuição ao ministério cristão. Uma certa quantia da doação é trocada pela promessa de cura sagrada e prosperidade. Ser leal ao dízimo nos permite evitar a maldição de Deus, o ataque do diabo e a pobreza. [167] A dedicação e o dízimo ocupam muito tempo no serviço. Essa doutrina é geralmente associada ao dízimo obrigatório e às vezes é comparada a um empreendimento religioso. Em 2012, o Conselho Evangélico Nacional francês emitiu um documento condenando essa doutrina, mencionando que a prosperidade é de fato possível para os crentes, mas essa teologia extrema leva ao materialismo e à idolatria, o que é incompatível com o evangelho. Os padres pentecostais que acreditam na teologia do sucesso foram criticados pelos repórteres por seu estilo de vida brilhante (roupas luxuosas, casas grandes, carros luxuosos, jatos particulares, etc.).
Desde a década de 1970, vários escândalos de corrupção foram relatados em igrejas e organizações evangélicas. O Comitê Evangélico de Responsabilidade Financeira foi estabelecido em 1979 para fortalecer a integridade financeira de organizações e igrejas evangélicas que desejam aderir voluntariamente e aceitar auditorias contábeis anuais.
Em 2011, o professor evangélico americano Ed Stetzer atribuiu o individualismo ao aumento no número de igrejas evangélicas que afirmam ser cristianismo não denominacional.
No pentecostalismo, o desvio é acompanhado pelo ensino da cura pela fé. Em algumas igrejas, as pessoas notaram o custo de orar por violar a promessa de cura. Alguns pastores e evangelistas foram acusados de alegar fornecer tratamento falso. Algumas igrejas nos Estados Unidos ou na Nigéria aconselham seus membros a não tomarem vacinas ou drogas, dizendo que isso é para pessoas com crenças fracas e, se tiverem uma confissão positiva, estarão imunes. Em 2019, em Mbanchok, Camarões, 3 pessoas morreram relacionadas a esta posição na igreja. [183] Esta posição não representa todas as igrejas evangélicas, como apontado no documento “Cura Milagrosa” publicado pelo Conselho Evangélico Nacional Francês em 2015, que menciona que a medicina é um dom de Deus para a humanidade. Organizações humanitárias também estão envolvidas em programas de saúde.
Algumas igrejas e organizações evangélicas foram criticadas por vítimas de estupro e violência doméstica por lidar silenciosamente com casos de abuso de pastor ou membro. A omissão de denúncia de abusos à polícia ocorre principalmente em igrejas que não são membros de denominações cristãs evangélicas, ou filiadas a denominações que dão grande importância à ampla autonomia da igreja. A organização evangélica GRACE foi fundada pelo professor batista Boz Tchividjian em 2004 para ajudar a igreja a combater o abuso sexual, psicológico e físico em organizações cristãs.
Em 2018, Scot McKnight, professor do Seminário Teológico Batista do Norte nos Estados Unidos, criticou grandes igrejas evangélicas por sua falta de responsabilidade externa por seus líderes que não são membros de denominações cristãs. É mais provável que haja abusos.
Em 2018, o teólogo batista Russell D. Moore criticou o moralismo de algumas igrejas batistas nos Estados Unidos e enfatizou fortemente a condenação dos pecados de certos indivíduos, mas permaneceu calado sobre as injustiças sociais que afetam toda a população, como o racismo.
O fato de que os evangélicos pregam o evangelho e falam sobre suas crenças em público é freqüentemente criticado pela mídia e tem algo a ver com pregação. De acordo com os evangélicos, a liberdade religiosa e a liberdade de expressão permitem que eles falem sobre suas crenças como qualquer outra coisa. Filmes cristãos feitos por produtores evangélicos americanos são freqüentemente associados a missões. De acordo com Sarah-Jane Murray, professora de roteiro do Comitê Americano de Televisão Cristã e Cristã, os filmes cristãos são obras de arte, não missões. Para Hubert de Kerangat, gerente de comunicação da Saje Distribution, distribuidora francesa desses filmes cristãos americanos, se os filmes cristãos forem “profissionais”
