O Espírito Santo, vários conceitos.
O Espírito Santo é o terceiro conceito da Trindade – com Deus Pai e Deus Filho – e é o Deus Todo-Poderoso. Ele é considerado como um do povo do Deus Triúno, revelou seu santo nome YHWH aos filhos de Israel, enviou seu eterno Filho Jesus para salvá-los do pecado e da morte, e enviou o Espírito Santo para santificá-los e santificá-los. sua igreja. O Deus Triúno se manifesta como uma única entidade divina (grego antigo: ousia) de três “pessoas” (grego koiné: hypostasis), chamado Deus.
Jesus é descrito nos Evangelhos como o Messias há muito profetizado que batizou não com água, mas com “o Espírito Santo” e fogo (Lucas 3:16). Antes da crucificação, durante a Última Ceia, ele prometeu enviar outra escolta do Pai ao mundo, o Espírito Santo, o “Espírito da verdade” (João 15:26), que, segundo Atos, apareceu no evento conhecido como Pentecostes, os discípulos e apóstolos aparecem na forma de “línguas de fogo”, que marcam o início da igreja de Jesus na terra (Atos 2:1).
Diferentes denominações cristãs têm diferentes entendimentos do mistério da Trindade. Algumas pessoas chamam a si mesmas de trinitários porque compartilham as mesmas visões que a maioria dos acima, enquanto os não trinitários têm uma compreensão diferente do papel do Espírito Santo. Mesmo entre os trinitários, existem diferenças: enquanto a Igreja Ortodoxa Oriental insiste que o Espírito Santo vem apenas do Pai (“através do Filho”), a Igreja Católica insiste que o Espírito Santo vem tanto do Pai quanto do Filho, um doutrina que mais tarde ficou conhecida como Filioque, já foi objeto de grande controvérsia.
Aparece no Novo Testamento como três palavras: dynamis (= onipotência de Deus), energeia (= poder efetivo) e pneuma (= sopro vivo).
A palavra grega pneuma πνεύμα geralmente significa “espírito” e ocorre cerca de 385 vezes no mencionado Novo Testamento, enquanto a palavra grega “Agion” geralmente significa “santo”, com os estudiosos discordando entre 3 e 9 casos. O uso varia: em 133 refere-se a “espírito” em geral, em 153 refere-se à palavra “espírito” e em 93 pode referir-se ao Espírito Santo. Em alguns casos, o termo também pode significar “respiração” ou “vida” em hebraico “Ruach”.
A teologia do Espírito Santo é chamada pneumática.
O judaísmo
A palavra “Espírito Santo” ocorre apenas três vezes na Bíblia hebraica (Salmo 51:11 e Isaías 63:10-11 duas vezes).
No judaísmo, Deus é um, e a ideia de Deus como uma dualidade ou trindade entre os gentios pode ser shituf (ou “monoteísmo imperfeito”). A palavra Ruach HaKodesh (hebraico: רוח הקודש – traduzido ruah ha-qodesh), “o Espírito Santo do Senhor”, ocorre frequentemente no Talmud e Midrash, às vezes significando a inspiração do profeta, e em outros, é usado como uma entidade ou metonímia de Deus. O “Espírito Santo” do rabino tem algum grau de personificação, mas ainda é “a qualidade de Deus, um de seus atributos”, e não, como a maioria dos representantes cristãos, são “qualquer divisão metafísica de Deus”. “. O substantivo ruach (רוח, literalmente “sopro” ou “vento”) aparece várias outras vezes na Bíblia hebraica em várias combinações, significando o “espírito” de Deus.
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Evangelho Sinótico
O Espírito Santo não estava apenas presente no Pentecostes após a ressurreição de Jesus, mas também com destaque no Evangelho de Lucas (1 e 2) antes de Jesus nascer. Em Lucas 1:15 João Batista foi cheio do Espírito Santo antes de nascer, e em Lucas 1:35 o Espírito Santo apareceu à Virgem Maria na Anunciação. [13] Em Lucas 3:16, João Batista disse que Jesus não batizou com água, mas com o Espírito Santo e fogo, e quando Jesus foi batizado no rio Jordão, o Espírito Santo desceu pessoalmente sobre Jesus. Em Lucas 11:13, Jesus nos assegura: “Vosso Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que o pedirem.”
Marcos 13:11 menciona especificamente a capacidade do Espírito Santo de agir e falar através dos discípulos de Jesus quando necessário: porque não fostes vós que falais, mas o Espírito Santo.” Mateus 10:20 refere-se ao mesmo ato de falar através dos discípulos, mas usando a palavra “Espírito de vosso Pai”.
A natureza divina do Espírito Santo é afirmada em três Evangelhos Sinóticos (Mateus 12:30-32; Marcos 3:28-30; Lucas 12:8-10), declarando que a blasfêmia contra o Espírito Santo seria um pecado imperdoável. ensinamento de Jesus a seus discípulos após sua ressurreição, o Espírito Santo estava envolvido na natureza tripartida da conversão dos incrédulos (Mateus 28:19): “Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, em seu nome eles batizam. Pai, Filho e Espírito Santo”.
Três termos diferentes são usados na literatura de João, “Espírito Santo”, “Espírito da Verdade” e “Paracleto” (ou Paráclito).
O “espírito da verdade” aparece em João 14:17, João 15:26 e João 16:13. 1 João contrasta isso com o “espírito errado” em 1 João 4:6. 1 João 4:1-6 separa “todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne” dos incrédulos.
Em João 14:26, Jesus disse: “Mas o protetor, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito. Paráclito” (do grego Koiné παράκλητος – paráklētos – pode significar “aquele que conforta ou conforta; aquele que encoraja e revive; aquele que revive; aquele que medeia em nosso nome como advogado no tribunal”) sempre foi teológico. debate de longa data, existem diferentes teorias sobre esta questão.
As ações dos apóstolos
Desde o início, em Atos 1:2, afirma-se que o ministério de Jesus na terra foi levado adiante pelo poder do Espírito Santo, e que “as obras dos apóstolos” são uma continuação do espírito das ações de Jesus. sob a força motriz do Espírito Santo. [24]] O autor descreve o Espírito Santo como um “princípio importante” da igreja antiga, e em Atos 2:1-4, Atos 4:28-31, Atos 8:15-17, Atos 10 Cinco diferentes ocasiões dramáticas da ação do Espírito Santo entre os crentes são relatados em: 44 e Atos 19:6.
Cartas Paulinas
O Espírito Santo desempenha um papel importante nas epístolas de Paulo, e a teoria do Reiki de Paulo está tão intimamente ligada à sua teologia e cristologia que é inseparável delas. [26] 1 Tessalonicenses, provavelmente a primeira epístola de Paulo, introduz o novo caráter do Espírito Santo em 1 Tessalonicenses 1:6 e 4:8, que percorrerá suas cartas. [27] No primeiro parágrafo, Paulo se refere à imitação de Cristo (e de si mesmo) e diz: “Em meio à grande tribulação, vocês receberam a palavra com alegria no Espírito Santo, e se tornaram nossos imitadores e do Senhor”, ele A fonte é identificada no segundo, “…Deus te deu o seu Espírito Santo”.
Os temas de receber o Espírito Santo “como Cristo é” e Deus como a fonte do Espírito Santo persistem ao longo das epístolas de Paulo como símbolos do relacionamento do cristão com Deus. [27] Para Paulo, imitar a Cristo inclui uma vontade pessoal e vontade de ser moldado pelo Espírito Santo, como Romanos 8:4-11 afirma: “Mas se o Espírito Santo, que ressuscitou Jesus dentre os mortos, habita em vocês, então que Cristo seja Jesus ressuscitou dos mortos e também ressuscite seu corpo mortal de volta à vida pelo Espírito Santo que vive em você”.
1 O poder do Espírito Santo também é mencionado em 1 Tessalonicenses 1:5, outro tema comum de Paulo.
Fé e doutrina
A Anunciação, o Espírito Santo é novamente representado como uma pomba entre a Virgem Maria e o Arcanjo Gabriel. 1576. El Greco, atualmente no Museu Thyssen-Bornemisza, em Madri.
Ver artigo principal: Aerodinâmica
Mais informações: Armadura
doutrina da maioria
O Espírito Santo é entendido como uma das três pessoas da Trindade e, como tal, é um Deus pessoal e pleno, igual e coeterno com Deus Pai e Deus Filho. Ele difere do Pai e do Filho porque procederá do Pai (ou, nos termos de Filioque, do Pai e do Filho), conforme declarado no Credo de Nicéia.
Deus Espírito Santo
A crença cristã na Trindade inclui o conceito de “Deus Espírito Santo” e Deus Filho e Deus Pai. Este não é o caso com a terceira pessoa “Deus, o Espírito Santo”, que permanece sem revelação. [33] No entanto, como em 1 Coríntios 6:19, o Espírito Santo de Deus continua a viver no corpo do crente.
Acredita-se que o Espírito Santo desempenha certos papéis na vida dos cristãos e de suas igrejas. entre eles:
Condenação: O Espírito Santo trabalha para convencer as pessoas impenitentes de que suas ações são pecaminosas e sua posição moral diante de Deus como pecadoras.
Conversão: A ação do Espírito Santo é vista como a chave para levar as pessoas à fé cristã. [35] Diz-se que os novos crentes “nascem de novo no Espírito Santo”.
Habilitando a Vida Cristã: Acreditar que o Espírito Santo habita em cada crente individualmente, capacitando-os a viver uma vida de integridade e fé.
Paráclito: Uma pessoa que medeia, apoia ou atua como advogado, especialmente em tempos de dificuldade.
Interpretação inspiradora ou facilitadora da Bíblia: O Espírito Santo “iluminou” os autores e os “explicou” para os cristãos e a igreja.
Jesus Cristo
Acredita-se também que o Espírito Santo atuou principalmente na vida de Jesus Cristo, proporcionando as condições para sua obra na terra. As ações específicas do Espírito Santo incluem:
Motivo do nascimento de Jesus: Segundo os Evangelhos, Jesus não foi concebido por um pai terreno, mas pelo Espírito Santo, e nasceu da Virgem Maria. “O início de sua encarnação” aconteceu por causa do Espírito Santo. O texto massorético da Bíblia hebraica afirma que Jesus “nasceu de uma donzela”, mas a versão mais antiga da Septuaginta usa parthenos, a palavra grega usada exclusivamente para “virgem”.
Ungido no batismo de Jesus.
Ajuda durante o ministério: Depois que Jesus foi batizado, ele foi guiado pelo poder do Espírito Santo.
dom do Espírito Santo
No Pentecostes, o Espírito Santo apareceu na forma de “línguas de fogo” sobre a cabeça dos discípulos. 1300. Giotto na National Gallery, Londres.
Os cristãos acreditam que o dom do Espírito Santo é uma virtude característica desenvolvida em um cristão pela ação do Espírito Santo. Eles estão listados em Gálatas 5:22-23: “Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio; não há lei contra estas coisas.” A Igreja Católica também acrescentou generosidade, humildade e castidade.
Os cristãos acreditam que o Espírito Santo dá aos cristãos “dons” que serão habilidades específicas. [35] Eles também são conhecidos pela palavra grega para “presente”, de onde vem a palavra encanto, encanto. O Novo Testamento fornece três listas diferentes de tais dons (em 1 Coríntios 12, Romanos 12 e Efésios 4), variando do sobrenatural (cura, profecia, falar em línguas) aos Graus (crenças) associados a diferentes ocupações que às vezes são esperado.
Uma visão sustenta que os dons sobrenaturais eram uma forma especial de exceção concedida nos tempos apostólicos precisamente por causa das condições únicas da igreja na época, e esses dons raramente são concedidos hoje.
Esta é a visão da Igreja Católica, teologicamente é conhecida como cessacionismo[3] e muitos outros grupos que compõem a maioria cristã. Outra visão, amplamente apoiada pelo pentecostalismo e pelo movimento carismático, é que a ausência de dons sobrenaturais se deve à negligência do Espírito Santo e de sua igreja. Embora alguns grupos, como os Montanas, promovessem a prática de dons sobrenaturais no cristianismo primitivo, era muito raro antes do surgimento do pentecostalismo no final do século XIX.
Os crentes que acreditam na relevância dos dons sobrenaturais às vezes falam do “batismo do Espírito Santo” que os cristãos precisam experimentar para receber esses dons. Muitas igrejas acreditam que o batismo no Espírito Santo é o mesmo que conversão, e que todos os cristãos, por definição, foram batizados no Espírito Santo.
Pentecostes
Pentecostes é uma festa do Antigo Testamento celebrada cinquenta dias depois da Páscoa.
Segundo a Bíblia, assim que chegou o Pentecostes, os discípulos se reuniram e, de repente, uma voz veio do céu, como uma rajada de vento, e encheu toda a casa onde estavam sentados. As línguas se partiram como fogo e caíram sobre todos. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em línguas porque o Espírito Santo falava com eles (Atos 2:1-4).
Simbolismo e Iconologia
O Espírito Santo é frequentemente referenciado por meio de metáforas ou símbolos, tanto doutrinal quanto biblicamente. Teologicamente, esses símbolos são importantes para a compreensão, não apenas para a expressão artística.
Água – significa o papel do Espírito Santo no batismo, porque após a invocação do Espírito Santo torna-se um sinal sacramental válido de renascimento: assim como nossa primeira gravidez ocorre na água, da mesma forma o batismo de água é verdadeiro Significa que nascemos na vida divina que nos foi dada no Espírito Santo. Como em “Todos nós fomos batizados em um corpo por um Espírito, judeus e gregos, escravos e livres; todos nós fomos chamados a beber de um Espírito” (1 Coríntios 12:13). Portanto, o Espírito Santo pessoalmente é também a água viva, derramada sobre os cristãos pelo Cristo crucificado (João 19:34 e 1 João 5:8), conduzindo-os à vida eterna. O Catecismo da Igreja Católica, nº 1137, considera a água da vida mencionada em Apocalipse 21:6 e Apocalipse 22:1 como “um dos mais belos símbolos do Espírito Santo”.
A unção – o simbolismo da bênção com óleo também se refere ao Espírito Santo, tanto que se torna sinônimo dele. A vinda do Espírito Santo é chamada de “unção” (por exemplo, em 2 Coríntios 1:21). Em algumas denominações, a unção ocorre na confirmação (ou “santificação”). O título “Cristo” (em hebraico, Messias) significa “ungido” pelo Espírito de Deus.
A humanidade assumida pelo Filho foi completamente “ungida pelo Espírito Santo”. A Virgem Maria concebeu o Cristo do Espírito Santo, que, por meio de anjos, o proclamou o Cristo no momento de seu nascimento, e trouxe Simeão ao Templo para ver o Cristo do Senhor.
Essa unção (o Espírito Santo) encheu Jesus, manifestando seu poder em suas ações de cura e salvação. Foi ele quem finalmente ressuscitou Jesus dentre os mortos, em sua humanidade, vitorioso da morte, e agora pode derramar o Espírito Santo em abundância até o “Santo” unido à humanidade do Filho de Deus, “o homem perfeito”. .. Ele completa a plenitude de Cristo” (Efésios 4:13): “o Cristo completo”, segundo a expressão de São Pedro. Agostinho.
Fogo – simboliza a energia transformadora da ação do Espírito Santo. Na manhã de Pentecostes, o Espírito Santo desceu sobre os discípulos na forma de “línguas de fogo”. Fogo que muda o que toca.
Nuvem e luz – esses dois símbolos são inseparáveis na manifestação do Espírito Santo. Nas epifanias do Antigo Testamento, nuvens, ora escuras, ora luminosas, revelam o Salvador vivo, ocultando sua gloriosa transcendência: com Moisés no monte Sinai, na Tenda do Encontro e no deserto; com Salomão na Santíssima Trindade. cerimônia de dedicação do templo. O Espírito Santo se aproximou da Virgem Maria e a “cobriu” para que ela pudesse conceber e dar à luz Jesus (Lucas 1:35). No Monte da Transfiguração, o Espírito Santo “fez uma nuvem sobre eles” e a Jesus, Moisés, Elias, Pedro, Tiago e João, “veio de dentro uma voz que dizia: Este é o meu Filho, a quem escolhi. para -O.” (Lucas 9:34-35)[44] Aquela nuvem “levou” Jesus para fora da vista dos discípulos no dia da ascensão, e o revelará no dia de sua vinda. glória.
Selo – Um simbolismo muito próximo ao óleo da unção, pois “Deus marcou com seu selo” é Cristo (Jo 6, 27), e nele o Pai também nos marca com seu selo. Simboliza a marca indelével (caráter) deixada pelo Espírito Santo nos sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Ordem, que não pode ser repetida.
Mãos – Jesus cura os enfermos e abençoa os pequeninos impondo-lhes as mãos. Em seu nome, os apóstolos farão o mesmo. Melhor ainda, através da imposição de mãos dos apóstolos, o Espírito Santo foi dado.
A Igreja conserva a marca do derramamento onipotente do Espírito Santo em seu épico sacramental.
Dedo – “É o dedo (Jesus) de Deus que expulsa demônios” (Lucas 11:20). Se a lei de Deus foi escrita em tábuas de pedra “pelo dedo de Deus” (Êxodo 31:18), então “a letra de Cristo”, confiada aos cuidados dos apóstolos, “foi escrita no Espírito do Deus e não em tábuas de pedra. , mas no prato de carne, no coração (2Cor 3,3) o hino “Veni, Creator Spiritus” (Vem, Espírito Criador) invoca o Espírito Santo como o “dedo do patriarcado” (parentes destros digitus).
Pomba – Quando Cristo saiu das águas do Jordão em seu batismo, o Espírito Santo desceu sobre ele em forma de pomba e ali ficou (Mateus 3:16).
Vento ou Sopro – O Espírito Santo também tem sido comparado ao “vento que sopra como quer”, e é ainda melhor traduzido como “o Espírito faz o que quer” (João 3:8), e é descrito como “uma voz do céu, como uma rajada de vento” (Atos 2:2). dois
performance na arte
Tanto na arte cristã ocidental quanto na oriental, o Espírito Santo aparece em uma variedade de formas, de pombas e chamas a pessoas quase idênticas na Trindade.
Na cultura popular
O culto ao Espírito Santo, em suas diversas manifestações, é uma das práticas mais antigas e difundidas do catolicismo popular no Brasil. As suas origens remontam às celebrações realizadas em Portugal desde o século XIV, em que se celebrava a terceira pessoa da Trindade com festas e distribuição de esmolas aos pobres. As Festas do Império do Divino Espírito Santo tiveram origem em Alenquer (Portugal) com a Rainha Santa Isabel. A esposa de D. Dinis foi pioneira num modelo de festa em que o Espírito Santo reina à imagem de uma única pessoa.
Essas celebrações acontecem cinquenta dias depois da Páscoa para comemorar o dia de Pentecostes quando, segundo o Novo Testamento, o Espírito Santo desceu do céu como fogo em forma de línguas sobre os Apóstolos de Cristo. Desde o início, a celebração sagrada da primeira colheita do calendário lunar no hemisfério norte sinalizou a promessa de uma nova era para o mundo humano, uma era de igualdade, prosperidade e abundância para todos.
A devoção aos deuses encontrou solo fértil nas colônias portuguesas, especialmente nos Açores. A partir daí, espalhou-se para outras áreas colonizadas pelos Açores, como a Nova Inglaterra nos Estados Unidos e várias áreas do Brasil.
O costume de celebrar o Espírito Santo provavelmente foi introduzido no Brasil nas primeiras décadas da colonização. Hoje, a festa sagrada pode ser vista em quase todas as regiões do país, do Rio Grande do Sul ao Amapá, cada uma apresentando características diferentes, mas mantendo elementos comuns como a pomba branca e a coroa sagrada, a distribuição e esmolas do imperador coroado .
