O que é o Sionismo?
O sionismo (hebraico: ציונות Tsiyonut) é um movimento político que defende o direito do povo judeu à autodeterminação e a existência de uma nação independente e soberana da república judaica.
O sionismo, também conhecido como nacionalismo judaico, propôs historicamente erradicar a diáspora judaica e devolver todos os judeus ao atual estado de Israel. O movimento defende a preservação da identidade judaica contra a assimilação social dos judeus pelos países em que vivem.
O sionismo surgiu na Europa Central e Oriental no final do século 19 como um movimento de renascimento nacional e logo foi associado à colonização da Palestina pela maioria de seus líderes. No pensamento sionista, a Palestina foi ocupada por estranhos. Desde a fundação do Estado de Israel, o movimento sionista defende o Estado judeu, denunciando ameaças à sua durabilidade e segurança.
Os críticos do sionismo o veem como um movimento colonial ou racista. Os sionistas rebateram essas críticas, equiparando anti-sionismo com anti-semitismo.
O termo “sionismo” é derivado da palavra “Sião” (hebraico: ציון), que significa alto em hebraico. Originalmente, Zion ou Zion era o nome de uma colina ao redor da Terra Santa, onde se localizava uma fortaleza de mesmo nome. Durante o reinado de Davi, Sião tornou-se sinônimo de Jerusalém ou da terra de Israel. Em muitas passagens bíblicas, os israelitas são referidos como “os filhos (ou filhas) de Sião”.
No livro de Isaías, o nome de Sião aparece muitas vezes em todos aqueles que crêem no Deus de Israel: Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não me calarei até que a sua justiça seja como um esplendor. Sua salvação é como uma tocha acesa (Isaías, 62-1).
História do sionismo
O chamado “sionismo moderno” foi articulado e desenvolvido especialmente a partir da segunda metade do século XIX, especialmente entre os judeus da Europa Central e Oriental, que viviam sob a pressão de perseguições e chacinas sistemáticas causadas pelo antissemitismo prolongado. área.
O século 19 foi a era da explosão do nacionalismo em todo o mundo. Os gregos, italianos, poloneses, alemães e sul-americanos entre outros construíram seus movimentos nacionais em busca da singularidade política, racial e cultural. Seguindo esses padrões, o sionismo é o processo de despertar nacional mais recente da Europa.
O sionismo também pode ser visto como uma reação à crescente assimilação dos judeus da Europa Central à medida que se integravam em seus povos e comunidades, o que, segundo os críticos, mina os fundamentos culturais e religiosos fundamentais do judaísmo tradicional.
O uso do termo “sionismo” surgiu durante um debate público na cidade de Viena na noite de 23 de janeiro de 1892, cunhado pelo escritor judeu local Nathan Birnbaum, que em 1885 fundou “Selbstemanzipation! “Revista. (Autodeterminação!).
No entanto, o “pai do sionismo” é considerado o jornalista e autor austríaco Theodor Herzl, autor de “O Estado Judeu”.
O precedente sionista
Os antecessores do sionismo (ou “proto-sionistas”) são considerados pensadores judeus e figuras religiosas que expressaram em suas obras escritas o desejo ancestral judaico de retornar às suas raízes históricas retornando ao seu local de origem. Por outro lado, o nacionalismo judaico é considerado um resultado direto de vários movimentos nacionalistas que surgiram durante o Iluminismo Ocidental, a Revolução Francesa[6] e a Revolução Americana.
Os primeiros proto-sionistas foram rabinos como Rabi Judas Alkalai; Naftali Berlin (“HaNatziv”); Zvi Kalische; Samuel Mohliver e Isaac Jacob Reines.
Segundo relatos religiosos e tradicionais, o sionismo surgiria logo após a queda do Segundo Templo, seguido pela expulsão da maioria dos judeus do território do antigo reino de Israel entre 66 d.C.. E a oração “No próximo ano em Jerusalém” recitada durante a Páscoa anual em 135 dC expressa a vontade intergeracional de retornar à terra de Israel como um pré-requisito para a chegada do Messias e o estabelecimento de uma nova ordem. , os reinos divino e terreno viverão juntos em um plano.
A “Reminiscência de Sião” se manifesta claramente nos discursos dos místicos judeus na diáspora ao longo dos séculos, de David Alroy (“falso Messias”) no século XII a Saba no século XVII Tay Zevi, até Yehudah Halevi e a poesia de incontáveis místicos.
No século XIX, o inglês George Eliot publicou o romance Daniel Deronda (1876), descrevendo a vida de um homem dedicado a estabelecer um centro nacional para o povo judeu. Mas o médico polonês Leon Pinske e o escritor alemão Moses Hess se destacarão como os precursores do sionismo naquele século.
O incidente de Dreyfus foi um impulso
No final do século 19, judeus de status social um pouco mais alto (geralmente residentes de países da Europa Ocidental) acreditavam que estavam mais seguros contra a perseguição anti-semita aos judeus orientais mais enraizados na tradição porque estavam totalmente integrados às sociedades daqueles. países. Esses judeus eram culturalmente indistinguíveis de seus vizinhos cristãos, e muitos abandonaram as práticas religiosas ou se converteram ao cristianismo como forma de um processo de assimilação completo. Entre eles estava o advogado nascido em Budapeste, Theodor Herzl, que chegou a pedir ao papa em uma carta quando jovem para ajudar os judeus de toda a Europa a se converterem em massa ao catolicismo.
Herzl ganhou notoriedade a partir do final da década de 1880 por suas assinaturas na imprensa alemã, por isso recebeu um convite para se tornar repórter do jornal Le Neue Libre em Paris, onde cobriu o julgamento do militar Alfred Del Rey Fox. Dreyfus era um oficial judeu do exército francês que foi falsamente acusado de espionar para os alemães. Presenciando uma série de fraudes no funcionalismo francês, culpando Dreyfus por acusações de antissemitismo, Theodor Herzl percebeu que nem mesmo a assimilação cultural poderia eliminar a discriminação contra os judeus.
Com base nessas reflexões e usando as idéias de outros, Herzl escreveu em 1895 que em seu livro principal Der Judenstaat – Versuch Einer Modernen Lösung der Judenfrage (“O Estado Judeu – Uma Solução Moderna para a Questão Judaica”), no qual os defensores precisavam Restabeleça a soberania nacional judaica em seu próprio estado.
Em O Estado Judeu, Herzl descreve romanticamente sua visão de como tornar possível a construção de um futuro Estado judeu, falando sobre imigração, compra de terras, prédios, leis, língua, etc. Muitas das ideias de Herzl servirão de inspiração para os primeiros legisladores do futuro Estado de Israel.
Congresso Sionista
O livro de Herzl foi bem recebido pela maioria dos judeus europeus que compartilhavam os mesmos ideais. Para reunir várias tendências nacionalistas judaicas, Herzl organizou o primeiro Congresso Sionista, que seria realizado em Munique, na Alemanha. No entanto, os líderes religiosos da comunidade judaica local se opuseram à iniciativa, temendo a superexposição e possíveis represálias antissemitas. Assim, o evento finalmente aconteceu em 29 de agosto de 1897 na cidade suíça de Basileia. Segundo seus fundadores, o congresso visa mostrar ao mundo “o que é o sionismo e o que pretende” e unir todos os sionistas em uma organização.
O evento, que reuniu cerca de 200 participantes, levou ao desenvolvimento do programa sionista conhecido como “Plano de Basileia” e à criação da Organização Sionista Mundial sob Herzl. Durante a reunião, foi discutido onde o Estado judeu deveria ser estabelecido, dividindo os parlamentares em Palestina otomana ou alguns territórios desabitados cedidos aos sionistas[8], como a ilha de Chipre, a Patagônia e até alguma colônia da Europa. África como o Congo [precisa de desambiguação] ou Uganda. Os partidários da Palestina venceram, alegando que aquela era a região onde se originou toda a identidade judaica nos tempos antigos. [9] Herzl escreveu em seu diário: “Se eu tivesse que resumir o Congresso da Basileia em uma frase, seria: ‘Na Basileia eu estabeleci o estado judeu. Mas cinco anos depois, talvez cinquenta anos depois, durante todo o verão.”
Os 21 Congressos Sionistas serão realizados até a eclosão da Segunda Guerra Mundial.
Judeus contra o sionismo
Segundo alguns autores, as intenções de imigrar e morar na Palestina estavam tão distantes das verdadeiras intenções da maioria dos judeus que existiam apenas como referência religiosa. Abraham Leon escreveu em 1942: “Durante o período em que o judaísmo foi incorporado ao feudalismo, o ‘Sonho de Sião’ não passava de um sonho e não correspondia a um interesse real (…). Camponeses judeus na Polônia do século XVI e milionários judeus na A América hoje quer voltar para a Palestina.”
O argumento do retorno à origem conquistou a esmagadora maioria dos adeptos porque tem um forte apelo religioso e se baseia na salvação e na “terra prometida” do povo de Israel. Por outro lado, outras correntes religiosas (especialmente o fundamentalismo) a veem como uma compulsão heróica e sentimental, e algumas até discordam fortemente, alegando que essa “salvação” deve vir da “obra de Deus”, não da ação política. Outros judeus não sionistas são budistas. No entanto, com o passar dos anos e com o crescimento da organização sionista, essa visão gradualmente se tornou minoritária e isolada.
Hoje, a oposição judaica ao sionismo é limitada a membros de certas seitas religiosas, como descendentes de Neturei Karta, Satmer e Edá Hacharedit, e seguidores da ideologia internacionalista de esquerda.
A terra da Palestina e Israel
A área da Palestina foi historicamente o lar de judeus e está sob o controle de árabes muçulmanos desde 638. A partir de 1517, o Império Turco-Otomano fundiu essas terras, tornando a Palestina uma província da Turquia, status que perduraria até o início do século XX. Durante este período, a presença judaica na região continuou, embora em minoria. Em algumas cidades, como Hebron e Safed, a comunidade judaica tornou-se mais numerosa e significativa, vivendo em relativa paz com a maioria muçulmana.
Há também a tradição de judeus migrarem para a Palestina para morrer e serem enterrados lá, ou para fazer pesquisas religiosas nas várias Yeshwarts instaladas na área. Essas escolas de formação rabínica receberam fundos de organizações de caridade, mas na segunda metade do século XIX, algumas delas, como a União Universal de Israel, começaram a investir em cidades e fazendas coletivas em sociedades socialistas e seculares. Espírito. Assim, Mikveh Israel foi estabelecido em 1870, seguido por Petah Tikva (1878), Rishon LeZion (1882) e outras comunidades agrícolas fundadas pelas sociedades Bilu e Hovevei Zion.
Mas com a chegada dos primeiros imigrantes judeus na Palestina em 1881, a demografia da Palestina começou a experimentar sua primeira grande mudança em séculos. Essas ondas (chamadas aliots) vieram principalmente do Império Russo e do Iêmen e, eventualmente, produziram mais comunidades e cidades agrícolas.
Esses primeiros aliots independentes, estimulados pela organização sionista Herzl, serviriam de modelo para a imigração nos anos seguintes.
A população total da Palestina foi diminuindo lentamente até meados do século 19. Mas a migração judaica reverteu isso e, no início do século 20, a região experimentou seu primeiro crescimento populacional em séculos. Antes da fundação de Tel Aviv em 1909, a população judaica atingiu 10% da população total, a primeira cidade totalmente judaica desde os tempos antigos.
O estabelecimento dos primeiros olim em terras palestinas ocorreu em uma área desabitada, com recursos obtidos de subscrições públicas ou doações de grandes filantropos europeus. O mais famoso deles foi o Barão Edmund de Rothschild, que sozinho contribuiu para a aquisição de 125.000 acres (22,36 quilômetros quadrados).
No entanto, uma nova onda de perseguição anti-semita na Rússia aumentou os números de Olim. Em abril de 1903, o Holocausto Kirchnev matou dezenas de judeus[12] e enfatizou aos sobreviventes a necessidade de buscar a autodeterminação em um ambiente democrático.
Cisma sionista
Sionismo Socialista
A partir do Segundo Congresso Sionista em 1898, os sionistas socialistas surgiram, inicialmente como minoria, principalmente da Rússia, mas exigiram representação na Organização Sionista Mundial. O número de sionistas socialistas aumentará no 18º Congresso em Praga em 1933. Os sionistas socialistas serão o principal núcleo político dos fundadores do Estado de Israel, produzindo futuros líderes como David Ben-Gurion, Moshe Dayan, Golda Meir, Yitzhak Rabin e Shimon Peres.
Alguns dos pensadores fundamentais que entendem o sionismo socialista são Dov Ber Borochov e Aaron David Gordon. No entanto, ambos encontram em Moses Hess a origem da união do estado judaico e do estado socialista.
Ao contrário dos primeiros sionistas reunidos por Herzl, os sionistas socialistas não acreditavam que um estado judeu seria estabelecido através de apelos à comunidade internacional, mas através da luta de classes e dos esforços da classe trabalhadora judaica palestina. Os socialistas defendiam o estabelecimento de kibutzim (fazendas coletivas) no campo e o estabelecimento do proletariado nas grandes cidades.
Sionismo Político
A divisão socialista da organização sionista levou à formação de um segundo grupo, que chamaram de “sionistas políticos”, que, como Herzl e Chaim Weizmann, passaram por canais diplomáticos que defendiam a independência do Estado judeu. Para este fim, o próprio Herzl se reuniu com o imperador Guilherme II da Alemanha e o sultão Abdulhamid II da Turquia, que pediram a seus países que apoiassem o estabelecimento de um estado judeu na Palestina. Após a morte de Theodor Herzl em 1904, o sionismo político perdeu importância na organização sionista devido ao fracasso em negociar a independência do Estado judeu.
O sionismo revisionista
Os maiores adversários dos sionistas socialistas serão os sionistas revisionistas, que surgiram em 1925, liderados pelo filósofo liberal Vladimir Zeev Jabotinsky, que reviveu o “verdadeiro espírito e doutrina hertziana” na organização sionista.
Para os sionistas revisionistas, é apenas a organização dos judeus na frente paramilitar, contra a presença britânica na Palestina (a partir de 1917) e a resistência armada dos muçulmanos árabes palestinos, que vêm atacando o povo e o sionismo. ser possível estabelecer uma identidade estatal judaica. Os revisionistas também lutaram contra os socialistas ao promoverem a ideologia democrática liberal (em oposição ao marxismo) dentro da organização sionista e defenderam um futuro Estado judeu.
O sionismo religioso
O sionismo religioso combina o sionismo e o judaísmo religioso, construindo o sionismo em princípios como a Torá e o Talmude. Moisés apoiou ideias proto-nacionalistas na Torá desde que fugiu do Egito antigo.
Sionismo Cultural
Em um sentido menos comum, o termo também pode se referir ao sionismo cultural proposto por Ahad Ha’am, bem como ao apoio político não judaico ao estado de Israel, como o sionismo cristão.
As figuras conhecidas por esse nome, por meio de seus escritos e ensaios, colaboraram com a estruturação do sionismo como ideologia que formou o Estado judaico em suas mais variadas formas.
Além disso, os pensadores sionistas têm (e estão) servindo como eixo orientador para comunidades ao redor do mundo e referência para seus seguidores. Isso não descarta a importância de escritores como Leon Pinsker, que é considerado um ex-sionista.
Várias correntes de pensamento são importantes para entender o sionismo hoje. Por exemplo, Achad Ha-am é o criador da visão peculiar do sionismo, mas que está intimamente relacionada aos dias atuais. Ainda existe um Rav Kook com sionismo religioso.
No que diz respeito às críticas ao sionismo, argumentando que seria um movimento racista, seus defensores se defenderam, alegando que o sionismo não é doutrinariamente unificado e coeso, e que existem diferentes versões que diferem umas das outras . Além disso, alguns também discordam que palestinos e judeus são racialmente indistinguíveis, então o termo não se aplica porque a discriminação não é baseada na raça.
