O arianismo é uma visão antitrinitária da cristologia defendida pelos seguidores do ancião cristão primitivo Arian em Alexandria na igreja primitiva, que negava a unidade entre Jesus e Deus Pai, que os tornava iguais.
Jesus será subordinado a Deus Pai porque Ele (Jesus) não é o próprio Deus. De acordo com Ário, há apenas um Deus, e Jesus é seu Filho, não o próprio Deus. Ao mesmo tempo, ele afirma que Deus será um grande mistério eterno, escondido em si mesmo, e que nenhuma criatura pode revelá-lo, porque ele não pode se revelar. Com esta linha de pensamento, o historiador H. M. Gwatkin disse em “A Controvérsia de Ário”: “O deus de Ário é um deus desconhecido cuja existência está escondida em um mistério eterno”.
Por causa da natureza antitrinitária da doutrina, foi condenada como heresia no Primeiro Concílio de Nicéia em 325.
história
Ver artigo principal: controvérsia ariana
Por volta de 319, Ário, que estudou com Luciano de Antioquia,[2] foi por sua vez influenciado por Paulo de Samósata, acusado de ser um seguidor do adocionismo; começou a pregar que havia apenas um Deus verdadeiro, o “Pai Eterno” , é o princípio de todas as coisas. Cristo-logos foi criado por ele antes do tempo, como instrumento de criação, porque a divindade transcendente não tem contato com a matéria. No entanto, Cristo é inferior e limitado, e não tem o mesmo poder divino entre o Pai e o homem. Ele não está confuso sobre nenhuma das qualidades que constituem um semideus. Ário afirma ainda que o Filho é essencialmente diferente do Pai. A ideia também está relacionada ao antigo culto dos heróis gregos, do qual Cristo era o maior, embora ele possuísse apenas uma divindade inadequada. Para espalhar suas ideias mais amplamente, ele o fez na forma de canções pop.
O primeiro sínodo em Alexandria excomungou Ário da comunhão, mas dois outros concílios fora do Egito condenaram a decisão e o justificaram. Ário buscou o apoio de condiscípulos como ele que havia sido Luciano de Antioquia, especialmente Eusébio, bispo de Nicomédia (agora Izmit). A luta que se seguiu ameaçou a unidade da Igreja ao mesmo tempo que arriscava a divisão do império, levando o imperador Constantino a enviar seu conselheiro pessoal, o bispo Horsius de Córdoba, como mediador. O fracasso da missão o levou a convocar uma conferência global em Nicéia (agora Iznik) em 325. No Primeiro Concílio de Nicéia (325), a maioria dos bispos foi confirmada pelo próprio Constantino, graças a Atanásio de Alexandria (o criador da palavra “homousios” (homogeneidade), que significa “da mesma entidade”) – descrevendo Cristo e o Pai), condenando as propostas de Arian e declarando-as heréticas, forçando a queima dos livros que as continham, e declarando a pena de morte para quem as guardasse. Ele também definiu o chamado “Credo de Nicéia”.
Perguntas do Sínodo de Nicéia reacenderam a luta, com os bispos acusando uns aos outros de heresia. Várias fórmulas dogmáticas foram testadas para complementar a fórmula nicena, exacerbando ainda mais as divisões, em um conflito que cada vez mais expunha as diferenças entre o Ocidente latino e o Oriente grego, envolvendo disputas por hierarquia e primazia política. Assim, em um novo sínodo nas fronteiras dos dois impérios, os ocidentais se uniram em torno do Credo Niceno para excomungar os infiéis. Os orientais, que apoiaram as ideias de Ário em sua época, excomungaram não apenas os bispos que apoiavam Nicéia, mas também o próprio bispo de Roma.
Ário retornou a Constantinopla a pedido de Constantino em 334 e, segundo a lenda, morreu em 336 a caminho de outra comunhão.
influências
As ideias de Ário foram adotadas pelos imperadores romanos: Constâncio II (337-361) e Valente (364-378), mas não foram impostas à igreja. Durante o processo de evangelização gótica, eles se espalharam entre os povos bárbaros do norte da Europa através das ações de Ulfilas, um missionário enviado pelos imperadores romanos do Oriente. Os ostrogodos e visigodos chegaram à Europa Ocidental já cristianizados, mas os arianos.
Uma carta de Auxentius, bispo de Milão no século IV, referindo-se ao missionário Ulfilas, descreve claramente a teologia ariana da Divindade: Deus Pai, nascido antes do tempo, o criador do mundo separado do Deus menor, Logos, o Filho unigênito (Cristo) criado pelo Pai. Este último trabalha com o Filho para criar o Espírito Santo que é subordinado ao Filho e subordinado ao Pai como o Filho. Segundo outros autores, para Ário, o Espírito Santo seria a criação do Logos (o filho).
Os famosos senhores da guerra vândalos e lombardos também praticavam o cristianismo ariano, assim como Odo Arthur, que governou a Itália de 476 a 493.
Este problema só poderia ser resolvido quando, no final do reinado de Teodósio, se tornasse a religião oficial do império, com o cristianismo ortodoxo romano se reivindicando explicitamente.
Após o século V, o movimento desapareceu gradualmente devido à perseguição.
Séculos depois, o nome “arianos” foi usado na Polônia para se referir a uma única denominação cristã, a Irmandade Polonesa. Eles inventaram a teoria social radical e foram os precursores do Iluminismo.
semelhanças modernas
Ver artigo principal: Semi-Arianismo
Desde então, “semiarianismo” tem sido usado por muitos para se referir a grupos não-trinitários: Testemunhas de Jeová, Cristadelfianos, Estudantes da Bíblia Livres, Associação de Estudantes da Bíblia Aurora, alguns grupos adventistas e outros grupos menores que professam o cristianismo. Existem também alguns grupos protestantes independentes, mas são pequenos e têm ideologias semelhantes.
Três (Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo) separados
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias também prega a separação de Deus Pai, Jesus Cristo como o verdadeiro Filho na carne e o Espírito Santo que dá testemunho das coisas de Deus. De acordo com o Credo, Joseph Smith Jr. O primeiro profeta da igreja teve uma visão na qual viu Deus e Jesus Cristo lado a lado, que é chamada de primeira visão. Outros ainda veem Deus e Jesus Cristo como seres separados, um exemplo na Bíblia é Estevão, que diz (traduzido por João Ferreira de Almeida):
Mas ele foi cheio do Espírito Santo, e ergueu os olhos para o céu, e viu a glória de Deus, e Jesus estava à direita de Deus, e disse: Eis que vi os céus abertos, e o Filho do homem à direita de Deus. (Atos 7:55-56)
A Igreja da Unificação (“World Christian United Holy Spirit Association”) fundada pelo Rev. Wen Xuanming também prega e acredita na separação entre o povo de Deus, Jesus e o Espírito Santo. De acordo com a teologia unificacionista, o próprio Deus Criador contém a dualidade de masculino e feminino, com Jesus representando a masculinidade perfeita de Deus e o Espírito Santo representando a feminilidade perfeita de Deus. Se Jesus não tivesse sido rejeitado por seus contemporâneos, ele teria constituído a primeira família perfeita (sem pecado original) como Adão e Eva restaurados e perfeitos. Sua esposa era divinamente feminina em essência porque ele era divinamente masculino por natureza, refletindo a imagem perfeita de Deus na terra. Como Jesus morreu sem formar uma família física, Jesus existia apenas espiritualmente como uma entidade divinamente masculina, e o Espírito Santo apenas espiritualmente assumiu o papel de uma mulher física, devido à segunda vinda de Cristo, em Satisfação ainda existe em nível físico. Portanto, não há nada de errado com os unificacionistas acreditando que Jesus é Deus, o Espírito Santo é Deus, ou ambos, porque este é sem dúvida um casal na terra para provar substancialmente o caráter dual de Deus. (entre eles estão os ideais de Deus para Adão e Eva). É por isso que Jesus é chamado o último Adão, ele também disse que era Deus, e ao mesmo tempo o chamou de Pai.
