Credo, o que vem a ser?
Um credo (também chamado de confissão, símbolo ou declaração de crença) é uma declaração da crença comum (geralmente religiosa) de uma comunidade na forma de uma fórmula fixa que resume princípios básicos.
O credo cristão mais antigo, “Jesus é o Senhor”, originou-se nos escritos de São Paulo. Um dos credos mais usados no cristianismo é o Credo Niceno, formulado pela primeira vez em 325 d.C. C. Na Primeira Conferência Nicena. Baseia-se na compreensão cristã dos Evangelhos canônicos, das epístolas do Novo Testamento e, em menor grau, do Antigo Testamento. A declaração do credo descreve a Trindade e é frequentemente vista como um teste fundamental das crenças ortodoxas da maioria das denominações cristãs. O Credo dos Apóstolos também é amplamente aceito. Algumas denominações cristãs e outros grupos rejeitam a autoridade desses credos.
Os muçulmanos declaram shahada ou testemunho: “Testifico que não há outro Deus além de um Deus (Allah), e testemunho que Muhammad é o Mensageiro de Allah.”
Se o judaísmo é ou não um credo tem sido objeto de alguma controvérsia. Enquanto alguns dizem que o judaísmo é inerentemente infiel, outros dizem que reconhece um único credo, o Shemá de Israel, que começa com: “Ouça, ó Israel: O Senhor nosso Deus, o Senhor é um dos”.
A palavra credo é especialmente usada para declarações sucintas que são recitadas como parte da liturgia. O termo é anglicizado do termo de credo latino “eu acredito” e é a origem dos textos latinos do Credo dos Apóstolos e do Credo de Nicéia. Credo às vezes é chamado de símbolo no significado especial da palavra (neste sentido, foi introduzido pela primeira vez no inglês médio), baseado no símbolo latino “Creed” (como em Symbolum Apostolorum = “Credo dos Apóstolos”), do grego Symbolon “Sinal, Lema”.
Algumas das declarações de fé mais longas na tradição protestante são chamadas de “confissões de fé” ou simplesmente “confissões” (por exemplo, a Confissão Helvética). Entre os evangélicos, os termos “declaração doutrinária” ou “fundamento doutrinário” são frequentemente preferidos. Declarações doutrinárias podem incluir posições sobre doutrina e tradução da Bíblia, especialmente em igrejas fundamentalistas do King James Sole Movement.
A palavra credo às vezes é estendida a um conceito semelhante na teologia não-cristã; assim, o conceito islâmico de ʿaqīdah (literalmente “vínculo, vínculo”) é frequentemente traduzido como “credo”.
Credo Cristão
Vários credos têm suas origens no cristianismo.
1 Coríntios 15, 3-7 contém um antigo credo sobre a morte e ressurreição de Jesus, provavelmente aceito por Paulo. A maioria dos estudiosos bíblicos traça o Credo cinco anos após a morte de Jesus, possivelmente originado na comunidade apostólica de Jerusalém. [6]
O Antigo Credo Romano é uma versão anterior e mais curta do Credo dos Apóstolos. Foi baseado em credos do século 2 e declarações interrogativas de fé das pessoas batizadas, e no século 4 isso era tripartite em estrutura de acordo com Mateus 28:19.
O Credo dos Apóstolos é amplamente utilizado pela maioria das denominações cristãs para fins litúrgicos e doutrinários.
O Credo Niceno reflete as preocupações do Primeiro Concílio de Nicéia em 325, cujo objetivo principal era estabelecer a fé cristã. [7]
O Credo da Calcedônia foi aprovado pelo Concílio de Calcedônia na Ásia Menor em 451. Ele define Cristo como “reconhecido em duas naturezas”, isto é, “existindo em uma pessoa”.
O Credo Atanásio (Quicumque abutre) é uma declaração da fé cristã com foco na doutrina da Trindade e da cristologia. Este foi o primeiro credo a declarar explicitamente a Trindade da Trindade, e difere dos Credos Niceno e dos Apóstolos, pois inclui uma maldição ou condenação para aqueles que discordam do credo.
O Credo Tridentino estava originalmente contido no Iniunctum Nobis do Papa Pio IV, publicado em 13 de novembro de 1565. Este credo pretende resumir os ensinamentos do Concílio de Trento (1545-1563).
A Confissão Maasai é um credo escrito em 1960 pelo povo Maasai da África Oriental em colaboração com missionários do Espírito Santo. O credo tenta expressar a essência da fé cristã na cultura Maasai.
O Credo do Povo de Deus é uma confissão de fé feita pelo Papa Paulo VI in motu proprio Solemni hac litturgia em 30 de junho de 1968. O Papa Paulo VI chamou isso de “confissão de fé, … não estritamente uma definição dogmática, mas essencialmente uma repetição de alguns dos desenvolvimentos necessários para a condição espiritual de nossa época, o Credo Niceno, o Espírito Santo de Deus” O Credo da Tradição Imortal da Igreja”.
Confissão de fé cristã
As denominações protestantes geralmente estão associadas a uma confissão de fé, que é semelhante a um credo, mas geralmente mais longa.
Os sessenta e sete artigos do reformador suíço por Zwingli em 1523;
1527 Confissões de Schleitheim dos anabatistas suíços;
A Confissão de Augsburgo de 1530, escrita por Martinho Lutero e Filipe Melanchthon, marcando a ruptura com Roma;
O Credo das Quatro Cidades da Igreja Reformada Alemã em 1530;
Ensaio Esmalkald por Martinho Lutero, 1537
Confissão de Fé da Guanabara, 1558;
Confissões da Gália, 1559;
O Credo Escocês, elaborado por John Knox em 1560;
Confissão Belga[8], redigida em 1561 por Guido de Bres[9];
Trinta e nove artigos da Igreja da Inglaterra em 1562;
A fórmula de Concord e suas miniaturas em 1577;
Artigos irlandeses de 1615;
Confissão de Fé Batista (1644)
A Confissão de Fé de Westminster de 1647 foi obra do Sínodo de Westminster e é recomendada a todas as nações de língua inglesa e outras línguas da Igreja Presbiteriana.
A Declaração de Savoy de 1658[10], uma modificação da Confissão de Westminster para acomodar a política congregacional;
A Confissão Batista (1689);
1823 Confissão de Fé da Igreja Metodista Calvinista Galesa (Igreja Presbiteriana)[11].
Assembleias de Deus Declaração das Verdades Fundamentais (1916)
Confissão de Fé Metodista Unida, adotada em 1968
Cristãos sem credo
Algumas denominações cristãs, especialmente descendentes de reformadores radicais, não professam o credo. Esta posição é muitas vezes referida em inglês como “não dogmática”. A Sociedade Religiosa dos Amigos, também conhecida como Quakers, acreditava que não precisava da fórmula de fé do credo. As Fraternidades e outras igrejas da Fraternidade Schwarzenau também não adotam o credo, chamando o Novo Testamento de suas “regras de crença e prática”. [12] As Testemunhas de Jeová contrastam “recitar ou repetir o credo” com “fazer como Jesus disse”. Os universalistas unitários não têm um credo comum.
Muitos protestantes evangélicos também rejeitam credos como declarações explícitas de fé, mesmo que concordem com a substância de certos credos. Os batistas não têm credo “desde que não procurem estabelecer confissões de fé autoritárias mutuamente vinculantes”. [15]: 111 Embora muitos batistas não tenham objeção aos credos antigos, eles os consideram “não definitivos, de modo que não podem ser revistos e, na melhor das hipóteses, os credos têm o penúltimo para eles, e eles mesmos nunca podem ser Cristo. fundamento da comunhão dos discípulos.”: 112 Além disso, a “confissão de fé” batista frequentemente tem tal cláusula na Primeira Confissão Batista de Londres (Privada) (Edição Revisada, 1646):
Admitimos também que agora sabemos, mas apenas parcialmente, que ignoramos muitas coisas que ansiamos e procuramos saber: se alguém nos faz essa parte amigável, mostrando-nos a Palavra de Deus que não podemos ver, devemos têm motivos para agradecer a Deus e a eles.
Reservas semelhantes ao uso de credos podem ser encontradas no movimento de avivamento e seus descendentes, a Igreja de Cristo (discípulos de Cristo), a Igreja de Cristo, a Igreja de Cristo e a Igreja de Cristo. Os avivalistas afirmam ter “nenhum credo, mas Cristo”.
O bispo John Shelby Spong, um bispo aposentado de Newark, escreveu que dogmas e credos são apenas “um estágio de nosso desenvolvimento” e “parte de nossa infância religiosa”. Em seu livro Sins of the Bible, Spong escreveu: “Jesus parecia entender que ninguém pode finalmente incorporar um Deus santo em seu credo ou ensino. Isso é idolatria.”
Muitas pessoas dizem (o Credo dos Apóstolos), mas entendem que significa algo completamente diferente do que eles significam. Por mais que tentem, eles não podem encerrar o debate de longa data.
Eles não conseguiram chegar a um consenso, nem chegaram a um acordo sobre o que a frase “entregue aos santos” significava. Não ocorreu a essas pessoas que o que eles estavam tentando realizar não era uma possibilidade humana, e que os mistérios de Deus, incluindo o Deus que eles acreditavam ser encontrado em Jesus, não poderiam ser reduzidos a palavras e conceitos humanos, nem capturados. . Credo Humano. . Nem eles entendem que quanto mais estritas e específicas forem suas palavras, mais difícil será para eles cumprirem a missão da Igreja de Unificação. Tudo o que o credo faz é definir aqueles que não são verdadeiros crentes do lado de fora. Sua principal conquista, portanto, é estabelecer um conflito perpétuo entre “dentro” e “fora”, que repetidamente degenera nos atos mais sombrios do cristianismo, incluindo imperialismo, tortura, perseguição, morte e guerra.
Em meados do século 19, surgiram disputas entre a Igreja Reformada na Suíça sobre o Credo dos Apóstolos. Como resultado, as igrejas reformadas na maioria dos estados pararam de prescrever qualquer credo em particular.
Nas denominações do movimento Santos dos Últimos Dias, o credo é uma lista escrita por Joseph Smith em uma carta de 1842 ao editor democrata de Chicago “Long” John Wentworth. É canonizado como parte dos escritos padrão de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, juntamente com a Bíblia, o Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e a Pérola de Grande Valor.
Os artigos do credo incluem:
“Direções” de Oliver Cowdery (Messenger and Advocate 1(1), outubro de 1834, p. 2)
Carta Wentworth (1842)
O Credo (Santos dos Últimos Dias) (1880)
Manifesto dos anos 1890
Segundo Manifesto (1904)
Revelação do Sacerdócio de 1978
A Família: Um Manifesto ao Mundo (1995)
O Cristo Vivo: O Testemunho dos Apóstolos (2000)
Deus ama seus filhos (2007)
Manual (Igreja SUD) (2010) – Um trabalho que unifica a Bíblia e credos com eclesiologia e cartas.
Pelo Poder da Juventude (2011)
judaísmo
Se o judaísmo tem ou não um caráter de credo tem causado alguma controvérsia. O rabino Milton Steinberg escreveu que “o judaísmo por sua própria natureza se opõe ao credo formal que necessariamente limita e restringe o pensamento” e em seu livro Judaísmo Básico (1947) afirma que “o judaísmo nunca atingiu o credo”. O Programa do Centenário de 1976 da Conferência Central de Rabínicos Americanos, a organização dos rabinos reformados, concordou que “o judaísmo enfatiza a ação, não o credo, como a manifestação primária da vida religiosa”.
Outros, no entanto, descrevem Shema Israel [Deuteronômio 6:4] como uma declaração monoteísta estrita de credo incorporado em uma única oração: “Ouça, ó Israel, o Senhor é nosso Deus, o Senhor é único” (hebraico: שמע ישראל אדני אלהינו) אדני אחד; transliterado Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Echad).
Maimônides redigiu uma notável declaração dos credos judaicos como seus 13 artigos de fé.
