Daniel – O que a Bíblia fala sobre Daniel?
Daniel (hebraico: דָּנִיֵּאל Dāniyyēl; grego: Δανιήλ Daniḗl), também conhecido como Belt Sazar (acadiano: ???? Beltu-šar-uṣur), capturado pela jovem rebelião independente do Império Judaico no meio. Ele serviu ao rei Nabucodonosor II e seus sucessores com lealdade e habilidade até a Babilônia ser conquistada por Ciro, o Grande e por meio da sabedoria de seu Deus Jeová, ele explicou os sonhos e visões do rei, Torne-se uma figura proeminente na corte da Babilônia. No judaísmo, ele não é considerado um profeta, mas os rabinos o consideram o membro mais destacado da diáspora babilônica, sem paralelo em piedade e boas ações, e apesar de estar cercado por inimigos que buscam sua queda, ele ainda segue firmemente o lei. Daniel é considerado um profeta no Cristianismo. Embora ele não seja mencionado no Alcorão, fontes muçulmanas o descrevem como um profeta.
O nome Daniel significa “a pessoa julgada por Deus” ou “a forma como Deus julga” ou mesmo “Deus (El) é meu juiz”. Embora o Daniel mais famoso seja o herói do livro de Daniel, que interpreta sonhos e aceita a visão do fim do mundo, a Bíblia também menciona brevemente três outras pessoas com o mesmo nome: Daniel é o filho de Davi mencionado em 1 Crônicas 3: 1. Esdras 8: 2 menciona um sacerdote chamado Daniel e Esdras da Babilônia a Jerusalém. O livro de Ezequiel (14:14, 14:20 e 28: 3) menciona o lendário Daniel que é conhecido por sua sabedoria e justiça. Na seção 14.14, Ezequiel fala da terra pecaminosa de Israel: “Embora Noé, Daniel e Jó estejam entre eles, eles só salvarão suas vidas por causa de sua justiça.” No capítulo 28, Ezequiel riu do rei Tiro e perguntou: “Você mais sábio do que Daniel? “[6] O autor de Daniel parece ter escolhido esta figura lendária conhecida por sua sabedoria como sua figura central. Daniel (Dn’il ou Danel) também é o nome do personagem na lenda de Aqhat em Ugarit. [6] (Ugarit é uma cidade cananéia destruída por volta de 1200 aC – a lousa que contém essa história é de 1360 aC.) [8] Este lendário Daniel é conhecido por sua justiça e sabedoria, ele é um seguidor de Deus (daí o nome) , e ele expressa seus desejos por meio de sonhos e visões. De acordo com a lenda de Ugarit, Daniel não tinha herdeiros para herdar seu assento, então ele orou a El Deus por um filho. Em sete dias, ele ficou no templo dia e noite, orando e chorando. No sétimo dia, Baal pediu a Al God que concordasse com o pedido de Daniel, e Al concordou. O nascimento de Aqhat respondeu às orações de Daniel aos deuses. Akhart recebeu um arco maravilhoso do ferreiro sagrado, o que despertou a inveja da deusa Anat.
Anat então inventou uma conspiração que levou à morte de Aqhat. ] Então a vegetação desapareceu por toda a terra, e Daniel amaldiçoou o assassino. A morte injusta de Aqhat levou a uma seca que durou muitos anos. A irmã de Aqhat, Pughat, decidiu vingá-la matando o assassino. Infelizmente, o fim do mito foi perdido e o final desta história é desconhecido. É improvável que Ezequiel conheça a lenda Ugarit mais antiga, mas parece razoável supor que haja alguma conexão entre os dois. ] Os autores da primeira metade do livro de Daniel podem não conhecer Daniel de Ugarit também, e o nome do herói provavelmente veio de Ezequiel; por outro lado, o autor da segunda metade da visão o tirou da história. O nome do herói. A única informação sobre Daniel pode ser encontrada no livro da Bíblia com o seu nome, complementando os dados fornecidos por Flávio Josefo, cuja fonte é desconhecida. No entanto, não há menção do local de nascimento ou da família de Daniel. Não sei se ele pertence à família real judia ou a uma família nobre do reino de Judá. Josefo afirmou que Daniel era parente do rei Zedequias; esta afirmação foi apoiada pela tradição rabínica. Além de ter sido levado para a Babilônia quando era adolescente, nada se sabe sobre sua juventude. Para a Babilônia O rei Jeoiaquim de Judá se rebelou e declarou independência no terceiro ano do governo de Babilônia. O imperador babilônico Nabucodonosor II atacou Jerusalém e seus soldados cercaram a cidade. Nabucodonosor conquistou a cidade e trouxe os objetos de valor do Templo de Jerusalém para o tesouro de seu templo. Assim, de acordo com a Bíblia, Nabucodonosor chamou seu eunuco-chefe Asbinas e ordenou-lhe que selecionasse jovens prisioneiros israelenses da família que liderou a rebelião judaica, ou seja, a família real e os nobres. Todos devem ter uma boa aparência e não ter defeitos físicos; eles precisam de aprendizado e orientação. Eles precisam aprender a língua e os escritos dos babilônios a fim de se prepararem para o serviço governamental. As pessoas selecionadas incluíram Daniel, Hanania, Misari e Azariah. Aspenas deu-lhes outros nomes babilônios, a saber, Berti Shazzar, Sadraque, Mesaque e Abednego.
Eles viviam no palácio, que agora é o sítio arqueológico do Castelo na margem oeste do Eufrates.
De acordo com a tradição rabínica, Daniel e outros príncipes judeus foram castrados sob as ordens do Rei da Babilônia a fim de frustrar a liderança e o sentimento de frustração dos governados.
Após três anos de treinamento, Daniel e seus companheiros foram apresentados a Nabucodonosor. De acordo com os registros, Nabucodonosor “descobriu que eles eram dez vezes mais fortes do que todos os mágicos e astrólogos em seu campo”. Susanna O livro de Daniel contém acréscimos subsequentes e é considerado cânone pela Igreja Católica, mas não é aceito pelo protestantismo e pelo judaísmo. De acordo com este suplemento, Daniel resgatou Susan: Ela foi injustamente condenada à morte. Quando a sentença foi aplicada a ela, Daniel interveio e provou sua inocência; o falso acusador foi condenado. Nesse episódio, Daniel é apresentado como um jovem, situação que torna seu julgamento maduro ainda mais admirável, em nítido contraste com a estupidez e corrupção do juiz mais velho. Assim como sua intervenção no caso de Susana o tornou famoso entre seu povo, isto é, os judeus exilados, a interpretação do sonho de Nabucodonosor o tornou famoso entre os babilônios e ganhou a total confiança do rei. Na corte de Nabucodonosor Mas para entender o sonho de Nabucodonosor No segundo ano de seu reinado, Nabucodonosor teve um sonho que o deixou extremamente dolorido, então convocou seus santos, adivinhos, astrólogos e feiticeiros para interpretar o sonho. Incapaz de obter uma resposta satisfatória, o rei ficou furioso e ordenou que todos os santos do reino fossem executados. Daniel, que não apareceu naquele episódio, também foi preso, mas ao saber o que havia acontecido, conversou com o capitão da guarda Aliok e pediu para responder ao monarca dentro do prazo. O pedido foi aprovado. Daniel e seus companheiros oraram a Deus, pedindo-lhe que revelasse o sonho do rei. Naquela noite, em uma visão, o sonho do rei foi revelado a Daniel. No dia seguinte, o profeta foi ao rei e contou sobre o sonho de Nabucodonosor e sua interpretação correspondente. Ao fazer isso, Daniel salvou a si mesmo e a outros sábios da execução. Este fato marcou o reconhecimento da nomeação de Daniel como governador da Babilônia e chefe dos sábios. Da mesma forma, esses três jovens judeus ocuparam cargos importantes no governo imperial. Quando seus companheiros Sadraque, Mesaque e Abednego foram enviados para adorar a estátua de ouro erguida na planície de Dura, por que Daniel não se envolveu na questão da integridade? A Bíblia não comenta sobre este assunto. As primeiras lições de Daniel e sua posterior lealdade a Deus, mesmo que arriscasse sua vida, tinham plena certeza de que, se estivesse presente, e em quaisquer circunstâncias, Daniel não cederia curvando-se ao ídolo.
De acordo com a tradição do rabino, Daniel não foi forçado a adorar os ídolos erigidos por Nabucodonosor como seus amigos; porque o rei sabia que Daniel preferia ser jogado no fogo do que ídolos, então ele foi mandado embora da Babilônia, para não ser forçado a condene-o. Além disso, foi a vontade de Deus remover essas três pessoas da fornalha durante a ausência de Daniel, para que seu resgate não fosse atribuído ao trabalho deste último. Mais tarde, Daniel explicou que o sonho de Nabucodonosor de que a grande árvore fosse cortada e brotasse novamente como representante do próprio grande rei da Babilônia. Nabucodonosor ficaria louco por sete anos e então restauraria sua sanidade e reino. Daniel permaneceu na corte durante o governo de Nabucodonosor e permaneceu ligado à corte durante o governo de Belsazar. O livro de Daniel omite a existência do malvado Miroda, Nerigalisa, Labash Maduk e Nabonido, tornando Belsazar filho de Nabucodonosor. Alguns autores assumem que o termo “pai” não é usado literalmente, mas no significado de prole.
A Bíblia não diz o que aconteceu a Daniel após a morte de Nabucodonosor em 562 aC, mas algumas pessoas acreditam que ele perdeu sua posição no Supremo Tribunal e se aposentou por um longo tempo. Após a morte de Nabucodonosor, seu filho Evil Miroda assumiu o trono. Ele libertou o rei deposto de Judá Joaquim da prisão. Diz-se que o monarca foi influenciado por Daniel e, portanto, mostrou bondade para com Joaquim.
Festa de Belsazar O próximo episódio da vida de Daniel registrado no livro é a festa de Belsazar. Na noite de 5 de outubro de 539 aC (calendário gregoriano, ou 11 de outubro no calendário juliano), Belsazar, o co-governante da Babilônia, celebrou uma festa com as mil autoridades do país. Durante a festa, ele ordenou que os objetos sagrados fossem transportados do templo em Jerusalém para os convidados beberem, enquanto louvava os deuses da Babilônia. Belsazar ficou chocado e, de repente, um texto misterioso apareceu na parede do palácio, retratado por uma mão fantasmagórica. Ele convocou todos os seus santos para explicar as palavras para ele, mas nenhum deles poderia explicar.
Parece que por muitos anos após a morte de Nabucodonosor, Daniel raramente foi usado como um consultor. Se algum, então a rainha que se lembrou de seu desempenho anterior (provavelmente a rainha-mãe) achou necessário deixá-lo atrair a atenção de Belsazar , porque nenhum santo pode dar uma explicação do texto. Daniel não aceitou a promessa de presente do rei e decifrou as palavras que previam que Babilônia cairia nas mãos dos persas. Embora o profeta tenha condenado as ações de Belsazar, o rei manteve sua promessa e apontou Daniel como o terceiro monarca do reino, com Nabonido como o primeiro e seu filho Belsazar como o segundo. Na mesma noite, a cidade foi ocupada pelos persas e o rei foi morto. Na caverna do leão Mesmo depois que Ciro conquistou a Babilônia, Daniel permaneceu no palácio. Sua sabedoria sempre foi respeitada, até mesmo pelos governantes. De acordo com o livro de Daniel, Dario, um Medo, era uma pessoa desconhecida na história que reinou na Babilônia depois de Belsazar.
Durante o reinado do monarca, Daniel foi um dos três oficiais de alto escalão indicados entre os 120 governadores que governaram o reino. Daniel teve um bom desempenho no serviço governamental e está prestes a ser promovido a todo o reino, mas o ciúme e o ciúme induzem outros oficiais a tramar sua execução. A lei que eles promulgaram pelo rei deve incluir a adoração de Deus a Daniel, porque eles não puderam encontrar sua falha. Essa conspiração aproveitou a lealdade do profeta a Deus, porque o decreto caprichoso do rei proíbe qualquer pedido, seja a Deus ou a qualquer outro que não o monarca, em trinta dias. (Daniel 6: 1-9: JPS) Quando Daniel soube que o decreto foi assinado, ele continuou a orar três vezes ao dia, como de costume, então outras autoridades descobriram que ele orava a Deus e foi acusado de violar o decreto real. O rei aplicou a lei com relutância. De acordo com o costume, a lei não pode ser mudada, mas ele deve aplicá-la, então eles jogaram Daniel na cova dos leões. Por causa da firme integridade e fé do profeta, Deus enviou seu anjo para salvá-lo da boca do leão. Na manhã seguinte, Dario foi verificar Daniel e ficou surpreso ao descobrir que o profeta não foi ferido. Dario então executou a justiça e ordenou que os conspiradores fossem jogados na cova dos leões imediatamente.
Não há registro da data e das circunstâncias de sua morte. A última menção de Daniel no livro de Daniel foi no terceiro ano de Ciro, mas é provável que Daniel não tenha vivido muito depois disso. Se ele era um adolescente quando foi levado para a Babilônia, tinha mais de oitenta anos quando aceitou as visões registradas nos capítulos 10 a 12 de seu livro. A declaração do anjo a Daniel: “Quanto a ti, chega ao fim; tens que descansar, mas no final tens que endurecer o coração para aceitar o teu destino”, parece indicar que a vida dele está prestes a acabar e ele vai. definitivamente ressuscitado. (Daniel 12:13: JPS) [31] Algumas pessoas acreditam que Daniel não voltou para a Judéia depois do exílio, enquanto outros afirmam que ele voltou para a Judéia e morreu lá. [21] Algumas fontes de rabinos presumem que ele ainda estava vivo durante o reinado do rei persa Assuero, assim como em Targum Rishon, Hadak morto por Haman (o malvado primeiro-ministro de Ahasueru) Associado a Daniel; em Targum Sheni, Daniel é considerado memucano e sugere que Xerxes punisse Vashti.
É possível que Daniel morreu na montanha do livro com a idade de oitenta e cinco anos. Pode haver uma tumba onde seu corpo estava originalmente. Este lugar é chamado de “Montanha do livro-Daniel”. [Citação necessária] Tumba de Daniel em Shushan O escritor judeu do primeiro século Flavius Josephus relatou que o corpo de Daniel estava deitado em uma torre em Ecbatana em Partia, ao lado dos medos e persas. O cadáver do rei; mais tarde, as autoridades judaicas disseram que ele foi enterrado em Shushan, e os utensílios de O Templo de Salomão estava escondido perto de sua casa. Fontes muçulmanas relataram que o muçulmano encontrou seu corpo, ou pode ser apenas uma caixa contendo seus nervos e vasos sanguíneos, um livro, um pote de gordura e um selo com a imagem de uma pessoa sendo lambida por um anel de dois leões. O corpo é enterrado novamente, e a pessoa que o enterrou será decapitada para evitar que revele sua localização.
Hoje, seis cidades afirmam ter o túmulo de Daniel: Babilônia, Kirkuk e Mukdadia no Iraque, Susan e Malamir no Irã e Samarcanda no Uzbequistão. [38] A mais famosa é Susan (Shush, sul do Irã), localizada em um lugar chamado Shush-e Daniyal. De acordo com a tradição judaica, os ricos e pobres da cidade discutiam sobre a posse do cadáver, então o caixão foi pendurado no meio do rio por uma corrente. Uma casa de oração aberta a todos os fiéis foi construída nas proximidades. A pesca é proibida a certa distância rio acima e rio abaixo; os peixes que nadam naquele trecho do rio têm cabeças douradas. Diz-se que os ímpios que entraram no santuário Pessoas se afogaram no rio milagrosamente. [39] Até hoje, a tumba ainda é um local de peregrinação popular. Profecia e visão De acordo com o livro de Daniel, o profeta recebeu duas visões durante o primeiro e o terceiro anos do reinado de Belsazar. Diferentes animais mágicos apareceram diante de seus olhos, representando as potências mundiais que sucederiam o Império Babilônico até que fossem destruídos indefinidamente e um domínio celestial fosse estabelecido por “pessoas semelhantes ao Filho do Homem”. Quando Daniel aceitou a visão registrada no Capítulo 8, não havia certeza se ele estava realmente em Shusa ou se se viu na visão. Talvez a profecia mais famosa atribuída a Daniel seja a profecia das setenta semanas. A Bíblia narra que no primeiro ano do rei Dario, Daniel apontou nos escritos de Jeremias que o fim dos setenta anos de desolação em Jerusalém estava prestes a terminar. Em seguida, recebeu a revelação passada por Gabriel, anunciando a reconstrução da cidade, a morte do ungido (Messias), e o cumprimento de todas as profecias. A previsão fixa o prazo desses eventos em algumas semanas, o que, segundo todos os comentaristas, corresponde a sete anos. Outra profecia famosa é a profecia dos carneiros e cabras, que descreve a derrota e conquista dos medos e persas nas mãos de Alexandre, o Grande. Mais tarde, no terceiro ano de Ciro (536 aC), Daniel recebeu uma nova visão do Juízo Final. Neles, um anjo continuou a revelar ao povo de Daniel o que aconteceria nos últimos dias. Começando com o Rei da Pérsia, ele registrou a história com antecedência. A profecia mostra que o cenário mundial será dominado por duas forças políticas principais opostas, chamadas de “Rei do Norte” e “Rei do Sul”, entre as quais podem estar alguns monarcas helenísticos. Esta situação continuará até que o Arcanjo Miguel se levante, e então será um período muito doloroso.
Finalmente, ele imaginou a existência de um reino que oprimiria os eleitores, implementaria novas leis, proibiria a adoração da Torá e exigiria a adoração da soberania. No final, o reino será destruído pelo poder de Deus. De acordo com a crítica bíblica (incluindo autores penitentes), esse reino era o Império Selêucida sob Antioquia IV, chamado Epifânio, e os macabeus se opuseram a ele. [42] No entanto, a interpretação tradicional sustenta que a supremacia do opressor corresponde ao dia do Juízo Final. [43] Existência histórica A autenticidade histórica de Daniel é questionável e controversa. No passado, não havia dúvidas sobre sua existência e autenticidade de seu livro, e ele era considerado o autor direto do livro. A visão que apóia esse literalismo é que a Bíblia foi escrita sob a inspiração de Deus, e certos elementos do livro têm forte significado cristão no Cristianismo. [44] No entanto, nos tempos modernos, os métodos histórico-críticos questionam a autoria e a existência deste livro. O consenso acadêmico moderno de historiadores e arqueólogos é que Daniel nunca existiu, e o livro atribuído a ele será uma alusão misteriosa ao governo de Antíoco Epifânio. Na literatura Ugarit, há um juiz e santo chamado Daniel (Daniel, Dnil ou Dan-El), que é caracterizado por extraordinária bondade, justiça, sabedoria e justiça. Este Daniel pode ser o Daniel mencionado no livro de Ezequiel. Essa descoberta levou muitos historiadores e estudiosos a considerar o profeta Daniel como a derivação e a historicização do mito de Ugarit. No entanto, outros estudiosos insistem na autenticidade histórica do profeta, embora admitam que ele não é o autor do livro da Bíblia, ele apenas reescreveu sua história e a expandiu com lendas e tradições. Os escritores fundamentalistas também consideravam Daniel uma figura histórica. [52] Segundo esses estudiosos, o sábio Daniel citado por Ezequiel corresponde ao profeta, pois Ezequiel não tem motivos para citar ninguém que não tenha relação direta com os israelitas. Eles acrescentaram que um jovem nobre hebreu foi levado ao palácio de Nabucodonosor de acordo com o costume da época, e Belsazar foi corretamente descrito como o governante da Babilônia, e no final eles insistiram que havia pelo menos seis lugares. É considerado seu túmulo , embora não prove nada por si só, mas é um argumento para sua existência.
Daniel não é considerado um profeta no judaísmo: acredita-se que a profecia termina com Ageu, Zacarias e Malaquias. [53] Na Bíblia Hebraica, seu livro não está incluído no Profeta (a Bíblia Hebraica tem três partes: Torá, Profeta e Escritos), provavelmente porque seu conteúdo não corresponde ao do Profeta; no entanto, no Mar Morto Os oito cópias encontradas nos antigos pergaminhos e outras histórias no texto grego atestam a popularidade de Daniel nos tempos antigos. Além das palavras do livro de Daniel, as alusões à história bíblica de Daniel na literatura rabínica também contêm algumas extensões, elaborações e inferências. O rabino judeu do primeiro milênio depois de Cristo acreditava que Daniel era o membro mais notável da diáspora babilônica. Ele era incomparável em piedade e boas ações. Embora cercado por inimigos que procuravam destruí-lo, ele ainda obedecia à lei com firmeza e No início da AD, eles escreveram muitas lendas que surgiram em torno de seu nome. De acordo com a tradição rabínica, Daniel pertencia à família real judaica; o profeta Isaías usou essas palavras para prever seu cativeiro ao rei Ezequias: “Eles (os descendentes de Ezequias) serão eunucos no palácio da Babilônia.” três companheiros puderam mostrar a Nabucodonosor seus corpos mutilados para provar sua acusação de levar uma vida impura, esse infortúnio se tornou uma bênção. Daniel sempre se lembrou do bem-estar de Nabucodonosor. Quando o rei foi condenado por Deus a viver como uma besta por um período de tempo, Daniel orou por uma frase mais curta e respondeu sua oração. Diz-se que Nabucodonosor o admirava muito e queria que Daniel fosse seu herdeiro quando morresse, mas Daniel rejeitou essa honra, dizendo que não poderia deixar a herança de seus ancestrais para povos incircuncisos. Daniel também restaurou a aparência do rei Dario. Ele por engano colocou o piedoso Daniel na prisão com falsas acusações. Muitas pessoas se converteram ao judaísmo.
cristandade Daniel e a estátua do leão em frente à Igreja de Saint-Tropez em Arles, França. Daniel é considerado uma figura muito importante no cristianismo, principalmente porque certos elementos de seu livro têm um significado cristológico muito forte, como a profecia das 70 semanas. Segundo alguns teólogos, ela anunciará o nascimento e a morte. O Novo Testamento menciona Daniel em Mateus 24:15, referindo-se a coisas desoladas e abomináveis. “Quando vocês virem a abominável desolação que o profeta Daniel disse no santuário (todos os que lêem as escrituras devem entender), que os que vivem na Judéia fujam para os montes”. Daniel também é citado no primeiro livro das lembranças da família Maccabee sobre a cova dos leões. [60] Hebreus também faz alusão a profetas. (Hebreus 11: 32-34: JPS) Celebração cerimonial A Igreja Ortodoxa celebra o Dia de São Daniel e os Três Dias da Juventude no Domingo do Santo Patriarca, geralmente entre 11 e 17 de dezembro, o último domingo antes do Natal. A profecia no capítulo 2 de seu livro, sobre a pedra que destrói ídolos com pés de lama, é freqüentemente usada como uma metáfora para a reencarnação em hinos. Portanto, a “pedra” é Cristo, e o “não cortado à mão” refere-se à virgem, a Virgem Maria ou Teotoco, que é a “montanha não cortada”. [61] Em 17 de dezembro, o Calendário dos Santos da Igreja Luterana de Missouri também o comemorou com três jovens, o que coincidiu com as celebrações ortodoxas. Na Igreja Católica, seu aniversário é comemorado em 21 de julho. A Igreja copta celebra no dia 23 de Baramhat, que equivale ao dia 3 de abril. Uma tradição muçulmana acredita que há duas pessoas chamadas Daniel na Bíblia Hebraica. O mais velho Daniel, o santo mencionado no livro de Ezequiel, viveu entre os tempos de Noé e Abraão e foi o criador da ciência acima mencionada; e o mais jovem Daniel, que viveu no exílio babilônico, seu registro de vida no livro de Daniel, segundo a tradição é tio de Cyrus e sua mãe é judia. Daniel, o Jovem, é conhecido por escrever Kitab al-Jafar (livro de adivinhação) e muitas profecias sobre os reis da Pérsia. No entanto, alguns estudiosos, como Ibn Kathir, se recusam a distinguir e tratar “Daniels” como a mesma pessoa. [68] De acordo com Muhammad Ibn Jaril, Nabucodonosor foi quem ordenou que Daniel fosse lançado na cova dos leões. Uma cova foi cavada para ele, o profeta e cinco companheiros foram lançados na cova. Depois de um tempo, o rei se aproximou da tumba e viu sete pessoas em vez de seis. O sétimo homem é um anjo que deu um tapa na cara de Nabucodonosor, transformando-o assim em uma besta. [19] Bahai Nos ensinamentos da Fé Bahá’í, Daniel é considerado o pequeno profeta. Alguns convertidos bahá’ís introduziram o princípio da reencarnação, especialmente comparando Daniel com John.
