Martinho Lutero, quem foi Lutero?
Martinho Lutero (em alemão: Martin Luther; Eisleben, 10 de novembro de 1483 — Eisleben, 18 de fevereiro de 1546) foi um monge agostiniano e professor de teologia germânico que tornou-se uma das figuras centrais da Reforma Protestante.
Ele se opôs fortemente às várias doutrinas da Igreja Católica Romana, e se opôs principalmente à doutrina de que o perdão de Deus pode ser obtido por meio da transação de indulgências. Essa divergência inicial o levou a publicar suas famosas 95 teses em 1517, quando entrou em confronto aberto com o indulgente vendedor Johann Tetzel. A pedido do Papa Leão X em 1520 e do Imperador Carlos V no Conselho de Worms em 1521, ele se recusou a abandonar seus escritos, levando à sua excomunhão da Igreja Romana e à condenação do imperador como violador da lei do Império.
De acordo com sua interpretação da Bíblia, especialmente a interpretação dos romanos de Paulo, Lutero propôs que a salvação não pode depender de boas ações ou dos méritos de ninguém, mas apenas da fé em Cristo Jesus (sola fide), o único salvador da humanidade. Deus livremente fornecido para a humanidade. Sua teologia desafiava a inerrância do Papa em termos de doutrina, pois acreditava que apenas a Bíblia (sola scriptura) era uma fonte confiável de conhecimento sobre as verdades reveladas por Deus.
Em 1501, Lutero, de 17 anos, ingressou na Universidade de Erfurt, onde tocou pipa e ganhou o apelido de “filósofo”. Ainda na Universidade de Erfurt, ele estudou a filosofia nominalista de Occam (as palavras referem-se apenas a coisas individuais; elas não alcançam a “universalidade”, isto é, a realidade que existe em todos os indivíduos, como a natureza humana; portanto, não há nada que possa ser chamada de causa determinística natural, exceto para a realidade concreta: esta pessoa, aquela coisa). Este sistema quebrou a harmonia secular entre ciência e fé, e esta harmonia foi defendida pelos escolásticos do “Santo Jesus Cristo” porque esta filosofia é inteiramente baseada na vontade de Deus. Ele recebeu o diploma de bacharel em 1502 e o título de mestre em 1505, ocupando o segundo lugar entre 17 candidatos. [5] Seguindo os desejos de sua mãe, ele se matriculou na faculdade de direito da mesma universidade. Mas depois de uma grande tempestade elétrica no mesmo ano (1505), tudo mudou: quando ele voltou da casa dos pais, um raio atingiu o lugar por onde passava. Assustado, gritava: “Ajuda-me, Santa Ana! Quero ser monge!”
Depois de sobreviver a Lightning, ele abandonou a universidade, vendeu todos os livros, exceto Virgílio, e ingressou na Ordem Agostinho de Frankfurt em 17 de julho de 1505.
Monasticismo e vida acadêmica – Monasticismo Luterano
O jovem Martinho Lutero se dedicou totalmente à vida do mosteiro, empenhando-se em fazer o bem para agradar a Deus e servir aos outros, orando por suas almas. Ele se dedicou à meditação, autoflagelação, muitas horas de oração diária, peregrinação e penitência. Quanto mais ele tentava agradar ao Senhor, mais ele percebia seu pecado.
O superior de Lutero, Johann von Stauptuoz, concluiu que o jovem precisava trabalhar mais para se livrar da reflexão excessiva. Portanto, ele ordenou ao monge que iniciasse sua carreira acadêmica. Em 1507, Lutero foi nomeado sacerdote. Em 1508, ele começou a ensinar teologia na Universidade de Wittenberg. Lutero recebeu o diploma de bacharel em estudos bíblicos em 19 de março de 1508. Dois anos depois, ele visitou Roma, mas ficou desapontado quando voltou de Roma.
Em 19 de outubro de 1512, Martinho Lutero recebeu o doutorado em teologia e foi agraciado com o título de “Doutor da Bíblia” pelo “Senado do Seminário Teológico” em 21 de outubro do mesmo ano. Em 1515, ele foi nomeado pastor de sua ordem e possuía 11 mosteiros sob sua liderança.
Ele considerava todos os cristãos batizados como sacerdotes e santos, e se opunha ao sacerdócio romano (isto é, a sagrada divisão entre o clero católico e os crentes leigos). Aqueles que concordam com os ensinamentos luteranos são chamados de luteranos.
Em seus últimos anos, Lutero foi muito radical em suas propostas contra os judeus alemães, e ainda mais tarde foi considerado um anti-semitista. Essas e outras afirmações fizeram de Lutero uma figura altamente controversa entre muitos historiadores e estudiosos. Além disso, muitos artigos sobre ele sofrem de reconhecido favoritismo causado pela paixão religiosa.
Durante esse tempo, ele aprendeu {ling | el} e hebraico para estudar o significado e a origem das palavras usadas na Bíblia – esse conhecimento logo será usado em sua própria tradução da Bíblia.
Reforma Protestante
A porta com 95 teses está localizada na Igreja do Castelo de Wittenberg. Segundo a tradição, em 1517, Martinho Lutero pregou sua tese nesta porta e deu início à Reforma Protestante
Além das atividades de professor, Martinho Lutero também trabalhou como missionário e confessor na igreja de Santa Maria da cidade. Ele também pregava regularmente na Igreja do Castelo de Wittenberg (conhecida como “Todos os Santos” – porque ela abriga as relíquias estabelecidas por Frederico III da Saxônia). Foi durante este período que o jovem sacerdote percebeu que oferecer indulgências aos crentes podia causar alguns problemas, como se fossem clientes.
O perdão é o perdão (parcial ou total) da punição temporária de alguém por seus pecados (apenas para pessoas em estado de graça, ou seja, sem pecados graves e arrependimento por todos os seus pecados menores). Naquela época, o Papa havia concedido uma anistia geral a quem estivesse disposto a fazer uma doação para a reforma da Basílica de São Pedro. O frade Johann Testzel foi recrutado para cruzar o território do bispo do arcebispo Alberto de Mainz, mas sua campanha tomou o rumo das vendas porque o frade foi posteriormente punido por isso. Ele disse: “Assim que a moeda for colocada Houve um tilintar no cofre, e uma alma saiu do purgatório. “
Lutero acreditava que a venda de indulgências era uma forma de abuso que confundia as pessoas e as fazia confiar inteiramente nas indulgências, enquanto ignorava a verdadeira confissão e arrependimento. Posteriormente, ele publicou três sermões contra as indulgências em 1516 e 1517. De acordo com a tradição, em 31 de outubro de 1517, 95 ensaios foram postados na porta da igreja do castelo de Wittenberg e abertamente convidou debates acadêmicos sobre eles. Essas teses condenaram a visão de Lutero sobre a ganância e o paganismo na igreja como um abuso e pediram um debate teológico sobre o significado da indulgência. No entanto, para todos os efeitos e propósitos, Lutero não questionou diretamente o poder concedido pelo Papa a tal indulgência. 95 artigos foram rapidamente traduzidos para o alemão e amplamente copiados e impressos. Estiveram em toda a Alemanha em duas semanas e na Europa em dois meses. É a primeira vez na história que a imprensa tem um papel importante, pois facilita a distribuição simples e ampla de documentos.
Resposta do Papa – reinado disparado do mercado em alta do Papa Leão X
Depois de desprezar Lutero, disse que era “um alemão bêbado que escrevia teses” e afirmou que “mudaria de opinião quando estivesse sóbrio” [9] O Papa Leão X ordenou que o professor de teologia dominicano Silves em 1518 Silvestro Mazzolini investigasse o assunto. Este último condenou Lutero por se opor implicitamente à autoridade do Papa Supremo quando ele discordou de uma de suas bulas. Ele declarou que Lutero era uma heresia e escreveu uma dissertação acadêmica contra ele. Nele, ele manteve a autoridade do papa sobre a igreja e condenou a teoria de Lutero como um desvio e apostasia. Lutero respondeu da mesma forma (acadêmica), o que gerou polêmica.
Ao mesmo tempo, Lutero estava participando do Congresso agostiniano em Heidelberg, onde apresentou um trabalho sobre a escravidão do pecado humano e a graça divina. No decorrer da controvérsia sobre as indulgências, a polêmica chegou ao ponto de duvidar do poder e autoridade absolutos do Papa, porque as doutrinas e vendas de indulgências foram fortalecidas pelas doutrinas do “Ministério das Finanças da Igreja” e do ” Merecido Ministério das Finanças “. 1343 Papa Bula” Unigenitus “de Lement VI. Por causa de sua oposição a essa doutrina, Lutero foi qualificado para se tornar um papa herético. O papa estava determinado a suprimir totalmente suas opiniões e ordenou que ele fosse chamado a Roma. Essa viagem não foi mais realizada por motivos políticos.
Para manter uma relação amigável com Frederico, o Sábio, o protetor de Lutero, o Papa planejou uma última tentativa de resolver o conflito pacificamente. Um encontro com o Papa Representante Karl von Miltitz em Altenburg em janeiro de 1519 levou à decisão de Lutero de permanecer em silêncio, assim como seus oponentes. Ele também escreveu uma carta humilde ao Papa e escreveu um ensaio mostrando suas opiniões sobre a Igreja Católica. Esta carta nunca foi enviada porque não foi retratada; em sua tese posterior, ele negou qualquer efeito da indulgência no purgatório.
Quando John Mayer iniciou um debate com o colega de Lutero Andreas Karlstadt em Leipzig, Lutero juntou-se à discussão (de 27 de junho a 18 de julho de 1519). No processo, ele negou o sagrado direito ao Papa sem tampa e o direito de possuir a chave para o Céu. Segundo ele, isso só foi dado ao próprio apóstolo Pedro, não ao seu sucessor. Ele negou que a salvação pertence à Igreja Católica Ocidental sob o papado, mas ainda pertence à Igreja Ortodoxa Oriental. Após o debate, Meyer afirmou que forçou Lutero a admitir que seus próprios ensinamentos eram semelhantes aos de John Huss, que foi queimado até a morte na fogueira da Inquisição.
Artesanato romano
Martinho Lutero e Cardeais de Caetano
Em junho de 1518, de acordo com a publicação da tese de Lutero 95, o caso de Lutero foi ouvido no tribunal. Após revisão, ele estava supostamente envolvido em heresia. Em sua sala de aula na Universidade de Wittenberg, espiões gravaram seus comentários negativos sobre a excomunhão. Posteriormente, em agosto de 1518, esse processo se tornou uma heresia notória. Lutero foi convidado a ir a Roma, onde teria que refutar seus ensinamentos.
Lutero recusou-se a fazê-lo por motivos de saúde. E pretende atrair espectadores em território alemão. Seu pedido foi baseado no argumento da nação alemã (Gravamina). O seu pedido foi aceite e foi convidado a encontrar-se com o Cardeal Caetano Devio (Thomas Caetano) durante a reunião da Corte Imperial de Augsburgo (Parlamento Alemão). De 12 a 14 de outubro de 1518, Lutero conversou com Caetano. Este último pediu-lhe que revogasse sua doutrina. Luther se recusou a fazer isso.
Do ponto de vista de Roma, o caso parece encerrado. Devido à morte do Imperador Maximiliano I (janeiro de 1519), esse processo foi interrompido por dois anos. O imperador decidiu que seu sucessor seria Carlos (o futuro Carlos V). Como Carlos pertencia à Itália, o papa da Renascença Leão X se preocupou com o cerco à igreja-estado e tentou impedir a Alemanha de eleger o príncipe (Kurfürsten) para abandonar Carlos. O papel de Frederico, o Sábio, como protetor de Lutero, levou Roma a pedir a Karl von Miltis que intercedesse junto ao príncipe em busca de uma solução razoável. Depois que Carlos V foi eleito imperador (26 de junho de 1519), o processo de Lutero voltou a ser objeto de atenção e trabalho.
Selo de lutero
Em junho de 1520, a ameaça apareceu novamente no roteiro “Exsurge Domine”, e em janeiro de 1521, a bula “Decet Romanum Pontificem” excomungou Lutero da igreja. Em seguida, siga a ameaça oficial do imperador (Reichsacht). No entanto, é importante notar que Lutero foi mais uma vez acolhido pela audiência, o que também esclareceu a diferença entre o Papa e o Santo Império. Carlos foi o último rei (após a reconciliação) a ser coroado imperador pelo papa. De 17 a 18 de abril de 1521, ele ouviu a declaração de Lutero no Conselho de Worms (reunião do governo), e depois de negar que sua doutrina foi revogada, um edito de Worms proibindo Lutero foi emitido.
Conforme sugerido por seu biógrafo {ilc | nlk = x | Eric Metaxas}}, Lutero lançou as bases para a separação entre Igreja e Estado. Ele citou:
“Estava lá, na frente do Sacro Imperador Romano Carlos V e um grupo impressionante de aristocratas germânicos – e talvez mais importante, na frente do representante do Papa Thomas Cajtan – Lutero assumiu sua teimosia, fez uma declaração e imediatamente saiu do universo desde a Idade Média até a idade moderna. Ele deixou claro que temia mais o julgamento de Deus do que o grande homem naquela sala e tornou o mundo cheio de vitalidade. Além do mais, um simples monge, como ousa sugerir que é possível. Existe alguma diferença entre eles? Desde os tempos antigos, essas pessoas falam por Deus e pelo país. Mas Lutero sempre os desafiou com humildade e firmeza no divisor de águas da história mundial. “
Excomunhão
Em 15 de junho de 1520, o Papa advertiu Lutero com a bula “Exsurge Domine” e ameaçou expulsá-lo da igreja a menos que em 70 dias ele negasse as 41 doutrinas enfatizadas pela igreja …
Em outubro de 1520, Lutero enviou seu livro “Liberdade Cristã” ao Papa, acrescentando uma frase importante:
“Ao interpretar a palavra de Deus, não obedeço à lei.”
Ao mesmo tempo, há rumores de que John Eich deixou Messem sob a proibição do Papa, e este último realmente fez um discurso em 21 de setembro. Após o último esforço de paz de Lutero, em 12 de dezembro, ele queimou a bula que expirou há 120 dias e o decreto papal de Wittenberg, usando seu “Warum des Papstes und seiner Jünger Bücher Verbrant sind” e “Assertio omnium articulorum” se defende. ” expulsou Lutero da igreja na bula “Decet Romanum Pontificem” em 3 de janeiro de 1521.
Na verdade, devido ao relacionamento do Papa com Frederico III da Saxônia e o novo imperador Carlos I da Espanha (Carlos V de Habsburgo) acreditava que era impróprio apoiar as medidas contra Lutero, a aplicação da proibição foi bloqueada porque ele era dietético posição.
Dieta do verme
Martinho Lutero se recusou a pintar seu trabalho a pedido de Carlos V na dieta de Worms. Pintura de Anton von Werner, 1877, Museu de Arte do Estado de Stuttgart
O imperador Carlos V realizou uma conferência real em 22 de janeiro de 1521. Lutero foi convidado a abandonar ou confirmar seus comentários, e foi concedido salvo-conduto para garantir sua viagem segura. Em 16 de abril, Lutero introduziu seus hábitos alimentares. John Maier, o assistente do arcebispo de Trier, mostrou a Lutero uma mesa cheia de cópias de suas obras. Então ele perguntou se aqueles livros pertenciam a ele, e se ele acreditava no que diziam. Lutero pediu tempo para considerar sua resposta e ele concordou. Este último então se isolou do mundo em oração, depois consultou seus aliados e amigos e fez dieta no dia seguinte. Quando a dieta apareceu, a conselheira Maier pediu a Lutero que respondesse claramente às seguintes perguntas:
“Luther, você rejeita seus livros e os erros que eles contêm?”
Luther então respondeu:
“Deixe-me convencer-me por meio do testemunho bíblico e de razões claras – porque não acredito no papa nem no parlamento, porque muitas vezes se provam errados e contraditórios – por meio do texto bíblico que citei, fui submetido Dê-me uma consciência e torne-se um com a palavra de Deus. Portanto, eu não posso e não quero desistir de nada porque não é seguro nem saudável fazer coisas contra minha consciência. ”
De acordo com a tradição, Lutero disse o seguinte:
“Não posso fazer nada, esta é a minha posição. Deus me abençoe!”
Nos dias que se seguiram, muitas reuniões privadas aconteceram para determinar o destino de Lutero. Antes de tomar uma decisão, Luther desistiu de Worms. Durante seu retorno a Wittenberg, ele desapareceu. Em 25 de maio de 1521, o imperador redigiu o edito de Worms, declarando Martinho Lutero fugitivo e herético, e banindo suas obras.
Exilado no Castelo de Wartburg
Castelo de Wartburg em Eisenach
Luther foi sequestrado quando voltava da Dieta do Verme. O santo Frederico ordenou que Lutero fosse capturado por um grupo de mascarados a cavalo, que o levou ao Castelo de Wartburg em Eisenach, onde permaneceu por cerca de um ano. Ele tinha barba e cabelo, e usava roupas de cavaleiro, sob o pseudônimo de Junker Jorge (Knight Jorge). Durante esse período de retiro forçado, Lutero traduziu o Novo Testamento do grego original para o alemão em apenas 11 semanas. Este trabalho deu uma contribuição decisiva para a padronização do alemão.
Quando Lutero começou a ficar em Wartburg, sua carreira como reformador iniciou um período muito construtivo. Em setembro de 1522, ele começou a traduzir a Bíblia no “deserto” ou “Patmos” (como ele o chamou em sua carta) em Wartburg e imprimiu o Novo Testamento.
Em Wartburg, ele escreveu outras obras, preparou a primeira parte do guia de seu pastor e “Von der Beichte” (Sobre a confissão), em que negava a obrigação de arrepender-se e admitia que era uma confissão privada voluntária saudável. Ele também escreveu contra o arcebispo Albrecht, que foi forçado a abandonar a venda de indulgências. Em seu ataque a Jacobs Latoms, ele apresentou seus pontos de vista sobre a relação entre a graça e a lei e a natureza revelada por Cristo. Ele distinguiu o propósito da graça de Deus para os pecadores, e os pecadores acreditam que foi justificado por Deus. A justiça de Cristo, porque a salvação vive nos pecadores. Ele também mostrou que o “princípio da justificação” não é suficiente, porque o pecado ainda existe após o batismo – porque toda boa ação carrega um pecado inerente.
Ele está na sala do castelo Eisenach Wartburg.
Lutero freqüentemente escrevia a seus amigos e aliados, respondia ou pedia suas opiniões e respondia a seus pedidos de sugestões. Por exemplo, Felipe Melanchthon escreveu-lhe perguntando como responder às acusações de que os reformadores abandonam as peregrinações e outras formas tradicionais de piedade. Lutero respondeu em 1º de agosto de 1521:
“Se você é um pregador misericordioso, não pregue a misericórdia imaginária, mas a verdadeira misericórdia. Se a misericórdia é real, você deve expiar o pecado real, não o pecado imaginário. Deus não salva apenas os pecadores na imaginação. , veja se o seu pecado é grave, mas fortaleça a sua confiança em Cristo, faça você se alegrar em Cristo, ele é o vencedor sobre o pecado, a morte e o mundo. A justiça mente. Porém, nós é dito que Pedro (2 Pedro 3 : 13) está olhando mais longe para novos céus e uma nova terra, onde a justiça reinará. ”
Ao mesmo tempo, alguns padres saxões desistiram de seus votos de castidade, enquanto muitos outros atacaram os votos do mosteiro. Em seu De votis monasticis (Sobre os votos monásticos), Lutero sugeriu que eles deveriam ser mais cautelosos, aceitando votos em seus corações geralmente “para salvar ou buscar a justificação”. Com a aprovação de Lutero em seu “De abroganda mass privata (sobre a abolição da missa privada), mas contra sua firme oposição anterior, Agostinho de Wittenberg trocou formas de culto e acabou com as missas. Sua violência” Lutero certamente não gostou da intolerância, ele ficou entre eles por alguns dias no início de dezembro.
Depois de retornar a Wartburg, ele escreveu “Eine treue Vermahnung … vor Aufruhr und Empörung” (advertência sincera de Martinho Lutero a todos os cristãos, cuidado com a rebelião e rebelião). No entanto, em Wittenge, Karlstadt e o ex-Agostinho Gabriel Zwilling pediram a abolição de duas formas de missa privada e comunhão, bem como a eliminação da imagem na igreja e a abolição do celibato.
Voltar para os sermões de Wittenberg e Invocavit
No final de 1521, os anabatistas em Zwickau se renderam à anarquia. Contrariando essa ideia radical e temendo o resultado, Lutero retornou secretamente a Wittenberg em 6 de março de 1522. Nos oito dias de 9 de março (domingo em Invocavit) até o final do domingo seguinte, Lutero pregou muitos sermões, que mais tarde ficaram conhecidos como “Sermões de Invocavit”.
Nesses sermões, Lutero recomendou reformas cuidadosas para considerar a consciência daqueles que ainda não foram persuadidos a aceitar as reformas. A oferta de pão foi restaurada por um tempo, e o Santo Graal foi fornecido apenas para os leigos que dele precisavam. Os clássicos das massas foram suprimidos por causa de sua natureza de autoimolação. Visto que o sacramento da confissão foi abolido, muitas pessoas precisam se confessar para pedir perdão. Esta nova forma de serviço foi dada a Lutero em 1523 “Formulamissæetcommunonis” (a fórmula para a missa e o sacramento). Em 1524, o primeiro hino de Wittenberg apareceu, e havia quatro hinos.
Visto que aquela parte da Saxônia era governada pelo duque Jorge, que proibira seus escritos, Lutero declarou que os direitos civis não podiam fazer leis para a alma. Ele fez isso em seu trabalho: “Über die weltliche Gewalt, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei” (Autoridade do Tempo: até que ponto deve ser observado).
Casamento e família
Catherine von Bora, esposa de Lutero; retrato de Lucas Cranach, o Velho, 1526
Em abril de 1523, Lutero ajudou 12 freiras a escapar do cativeiro da Abadia de Nimbschen. Entre essas freiras está a filha de uma família nobre, Catarina von Bora, que se casou com elas em 13 de junho de 1525. Essa união deu à luz seis filhos: Johannes, Elizabeth, Magdalena, Martin, Paul e Margarita. Dos seis filhos, Margarita é a única que mantém seu pedigree até hoje. O descendente notável da família Luther é o ex-presidente alemão Paul von Hindenburg.
O casamento de Lutero com as ex-freiras cistercienses encorajou o casamento de outros padres e freiras que aceitaram a Reforma. Esta é uma ruptura completa com a Igreja Romana.
Anti-semitismo
Martinho Lutero era um anti-semitista: – “A Alemanha deve se livrar dos judeus, eles devem ser privados de todo dinheiro e joias, ouro e prata depois de serem expulsos, suas sinagogas e escolas foram queimadas, suas casas foram demolidas e destruídas ( … …), colocados sob um galpão ou estábulo como um cigano (…), uma vez que esses vermes venenosos se queixam conosco e continuam reclamando a Deus, eles caem em dor e prisão. “- Martinho Lutero Sobre os judeus e suas mentiras.
Texto anti-semita de Martinho Lutero: Sobre os judeus e suas mentiras (1543)
O historiador Robert Michael escreveu que Lutero se concentrou nas questões judaicas ao longo de sua vida, embora apenas uma pequena parte de sua obra tenha sido dedicada a essa questão. Suas principais obras sobre os judeus são Von den Juden und ihren Lügen (“Sobre os judeus e suas mentiras”) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (“O nome indizível e o sangue sagrado de Cristo”) – reimpresso cinco vezes naquela época Está vivo – tudo escrito em 1543, três anos antes de sua morte. [24] Nessas obras, Lutero afirmou que os judeus não eram mais eleitores, mas “o povo do diabo”. A sinagoga é como “uma prostituta incurável e uma vadia cruel”, enquanto os judeus estão “cheios de esterco do diabo … eles estão rolando por dentro como porcos”. Lutero sugeriu que as pessoas queimassem o povo judeu. , proibiu rabinos de pregar, confiscou propriedades de judeus, expulsou-os ou forçou-os a trabalhar. Lutero também pareceu sugerir assassiná-los, escrevendo “É nossa culpa não matá-los.”
O movimento antijudaico de Lutero teve sucesso na Saxônia, Brandemburgo e Silésia. José de Rossheim (1480-1554) tentou ajudar os judeus na Saxônia. Ele escreveu em suas memórias que essa intolerância foi causada por “(…) este padre chamado Martinho Lutero – – (…) Seu corpo e alma amarrados estão até no inferno !!! – Ele escreveu e publicou muitos livros heréticos, entre eles disse que qualquer pessoa que ajudasse os judeus seria condenado à prisão. “[27] De acordo com relatos, Joseph pediu à cidade de Estrasburgo que proibisse a venda de As obras anti-semitas de Lutero; no entanto, quando um padre luterano de Hochfelden argumentou em um sermão que seus paroquianos deveriam assassinar judeus, seu pedido foi recusado. O anti-semitismo de Lutero persistiu após sua morte. Ao longo de 1580, motins expulsaram judeus de vários países luteranos alemães.
Os historiadores geralmente acreditam que sua retórica anti-semita deu uma contribuição significativa para o desenvolvimento do anti-semitismo na Alemanha e ajudou a estabelecer a base ideal para os nazistas atacarem os judeus nas décadas de 1930 e 1940. [35] Em sua autobiografia “My Struggle”, o próprio Adolf Hitler considerou Lutero uma das três maiores figuras da Alemanha, ao lado de Frederico o Grande e Richard Wagner. [36] Em 5 de outubro de 1933, o pastor Wilhelm Rehm de Reutlingen declarou publicamente que “Hitler não poderia ter existido sem Martinho Lutero”. [37] Julius Streicher, editor do jornal nazista Der Stürmer, argumentou em defesa do julgamento de Nuremberg que “ele nunca disse nada sobre os judeus que Martinho Lutero não dissesse há 400 anos”. [38] Em novembro de 1933, uma manifestação protestante que reuniu um recorde de 20.000 pessoas aprovou três resoluções:
Adolf Hitler é o completador da Reforma;
Os judeus batizados devem deixar a igreja;
O Antigo Testamento deve ser excluído da Bíblia.
Vários historiadores (incluindo William L. Schaller e Michael H. Hart) acreditam que a influência de Lutero ajudou os protestantes no século 20 a aceitar o nazismo na Alemanha. Shirer fez os seguintes pontos em seu “Ascensão e Queda do Terceiro Reich”:
“A menos que entendamos dois fatos, é difícil entender o comportamento da maioria dos protestantes nos primeiros dias do nazismo: sua história e a influência de Martinho Lutero (para evitar confusão, devo afirmar aqui que o autor é um protestante) Protestante O fundador não era apenas um anti-semitista apaixonado, mas também um firme defensor da obediência absoluta à autoridade política. Ele queria uma Alemanha livre de judeus ………. Quatro séculos depois, Hitler, Ge Lin e Himmler seguiu este conselho.
Por outro lado, as observações de Schaller foram particularmente criticadas, acusadas de não saber o suficiente sobre a história alemã, interpretar mal certos eventos ou misturar suas visões pessoais em seu livro. [41] Os cristãos luteranos também afirmaram que a Igreja Luterana recebeu o nome de seu líder mais famoso, mas não aceitava todas as obras teológicas de Lutero, especialmente aquelas que atacavam os judeus. Desde a década de 1980, algumas instituições luteranas condenaram formalmente e se separaram dos escritos de Lutero sobre os judeus. Em novembro de 1998, por ocasião do 60º aniversário da Kristallnacht, a Igreja Luterana da Baviera emitiu uma declaração: “A Igreja Luterana sabe que é grata pelo trabalho e pelas tradições de Martinho Lutero e deve levá-lo a sério. Trate sua declaração. Anti-semitismo, reconheça sua função teológica, e refletir sobre suas consequências. Devemos manter distância de todo [expressão] anti-semitismo na teologia luterana. “
Guerra camponesa
A Guerra dos Camponeses (1524-1525) foi, em muitos aspectos, uma resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Em Flandres (1321-1323), França (1358), Inglaterra (1381-1388), durante as Guerras Hussitas no século 15, e em muitos outros lugares antes do século 18, as revoltas camponesas eram pequenas existiam. Mas muitos fazendeiros acreditavam que o ataque verbal de Lutero à igreja e sua hierarquia significava que os reformadores também apoiariam ataques armados à hierarquia social. Isso não é surpreendente, dados os laços estreitos entre a aristocracia hereditária e os líderes da igreja que Lutero condenou.
Já em 1522, quando Lutero estava em Wartburg, seu seguidor Thomas Münzer ordenou aos camponeses que se opusessem à aristocracia imperial porque ele propunha uma sociedade sem riqueza e propriedade privada. [47] Por sua vez, Lutero defendeu a existência. “Mestre e servo” é a vontade de Deus, [47] por isso eles quebraram. [48] Desde muito jovem Lutero discutiu com os nobres e com os próprios camponeses sobre possíveis levantes, assim como com Müntzer, classificando-o como um dos “profetas assassinados” e o listou como um dos mestres do camponês movimento. Lutero escreveu “A Terrível História e o Julgamento de Deus sobre Thomas Minze”, que foi o pioneiro dessa ideia.
A revolta era iminente (1524). Lutero escreveu a “Carta aos Príncipes da Saxônia sobre o Espírito da Revolta”, que mostrava a tirania da aristocracia oprimindo o povo e os camponeses resistindo freneticamente pela força e confiando em Mingzhi como missionários.
Quase não houve resposta a este artigo. Já em 1524, Müntzer mudou-se para a cidade imperial de Mühlhausen e tornou-se missionário. Lutero escreveu uma “carta aberta ao prefeito, ao conselho e a toda a comunidade de Mühlhausen” para alertar as intenções de Müntzer. Este artigo também não teve impacto, pois a Câmara Municipal se limitou a pedir informações sobre a capital imperial Weimar Müntzer.
O principal trabalho dos agricultores são os “Doze Artigos”, que expõem suas reivindicações. Entre eles estão artigos sobre antecedentes teológicos (o direito de ouvir o evangelho por meio dos missionários que eles próprios convocaram) e artigos que tratam de abusos (exploração de impostos, etc.) impostos a eles pelos nobres. Essas cláusulas são apoiadas por passagens da Bíblia, e é dito que se alguém puder provar pela Bíblia que essas afirmações são injustas, eles as abandonarão. Entre aqueles que pensam que vale a pena fazer tal coisa, está o nome de Martinho Lutero. Na verdade, Lutero escreveu “Doze Artigos” em seu livro de 1525 “Um Conselho para a Paz: Uma Resposta aos Doze Artigos dos Fazendeiros da Suábia”.
Não houve resposta a este artigo. Durante suas viagens pela região da Turíngia, Lutero testemunhou o levante camponês em primeira mão, o que o levou a escrever “Apêndice: Tribos contra a pilhagem e matança de camponeses”, onde disse: “Combater multidões de agricultores ( …), quem bate, mata ou fere secreta ou publicamente, lembre-se de que não há nada mais venenoso, prejudicial ou demoníaco do que os rebeldes. “[47] É o apêndice” Desfrutando da Paz “…”, mas logo se tornou um livro separado . O adendo foi publicado no final da revolta camponesa e os príncipes cometeram atrocidades contra os camponeses derrotados, despertando assim uma grande opinião pública contra Lutero. Nele, Lutero encorajou os príncipes a usarem até a pena de morte para punir os camponeses.
Essa influência negativa forçou Lutero a pregar no dia de Pentecostes de 1525. Este livro se tornou o livro “A Posição do Dr. Martinho Lutero sobre o Livrinho Contra Ladrões de Camponeses e Assassinatos”, no qual os reformadores desafiaram os críticos e reiteraram sua posição anterior.
Como ainda existem influências negativas, Lutero reiterou sua posição em sua “Carta Aberta sobre um Livro Estrito Anti-Camponês”, onde lamentou e advertiu os príncipes por suas ações cruéis, mas reiterou sua posição anterior. Localização. Finalmente, a pedido de seu amigo, o cavaleiro Assa von Kram, Lutero escreveu “Sobre a questão de saber se os soldados têm o sacerdócio” em 1526, com o objetivo de esclarecer a questão do papel dos cristãos em guerras e guerras. Uma questão de consciência. Seu papel como soldado.
Desacordo com John Calvin
John Calvin (Retrato do Jovem Calvino, coleção da Biblioteca de Genebra)
No movimento de reforma (também conhecido como movimento de reforma), Lutero discordou do “estilo” de reforma de João Calvino. Martinho Lutero queria reformar a Igreja Católica, [49] e João Calvino acreditava que a igreja era tão depravada que não havia como reformá-la. Calvino propôs organizar uma nova igreja com as mesmas doutrinas (e alguns costumes) da igreja original. Lutero decidiu reformá-lo, mas se desviou desse objetivo e fundou o protestantismo, que não segue a tradição, mas apenas segue as doutrinas registradas na Bíblia, e seus usos e costumes não são restringidos por convenções ou tempos. A doutrina de Lutero é explicada em Concordia e não mudou, embora os costumes e formas variem com o lugar e a época.
Sua morte
Luther, retratado por Lucas Cranach the Elder, está morto
O ex-frade agostiniano Martinho Lutero morreu naturalmente, embora seus biógrafos não concordassem sobre a causa de sua morte. Por exemplo, o historiador Frantz Funck-Brentano escreveu em seu livro Martim Lutero:
“Os dois médicos que o trataram no último minuto não chegaram a um acordo sobre a causa de sua morte. Um foi um derrame e o outro foi angina.”
A propósito, por ocasião da Conferência de Worms (uma espécie de audiência imperial) em 1521, o Imperador Carlos V emitiu o Edito de Worms. De acordo com o decreto, pelo menos em teoria, qualquer pessoa pode matar Lutero livremente em circunstâncias de risco está sujeito a quaisquer sanções criminais, porque Lutero foi expulso do império como um desesperado sob o édito do imperador. O Eleitor da Saxônia, Frederico III (ou Frederico, o Sábio), temeu que Lutero pudesse ter algo ruim no caminho de volta para casa de Worms, e ordenou que Lutero fosse capturado e levado para o castelo de Wartburg, onde ficaria.
Provavelmente por causa desse perigo de morte, Lutero ficou ao lado dele e seus amigos disseram “eles tentaram matá-lo”. Ele foi enterrado na Igreja do Castelo de Wittenberg.
Trabalhos importantes
95 teses de Lutero
Ele foi um dos primeiros autores a traduzir a Bíblia para o alemão, mas antes disso não era permitido fazê-lo sem autorização especial da igreja. No entanto, Lutero não foi o primeiro a traduzir a Bíblia para o alemão. Já existem várias traduções mais antigas. No entanto, a tradução de Lutero substituiu a anterior por ser uma forma unificada de Hochdeutsch (um dialeto alemão das regiões centro e sul), e foi amplamente divulgada por causa de sua disseminação na mídia desenvolvida por Gutenberg em 1453. Lutero introduziu que a palavra alleyn não aparece no grego original [54] de Romanos 3:28. Isso causou polêmica. Lutero provou que a intenção de Paulo era preservar a necessidade idiomática dos advérbios em alemão.
Latim, a língua do extinto Império Romano, ainda é a língua universal da Europa, imediatamente significando um passado romano unificado, e é também a língua Vugatti traduzida por São Jerônimo no século V porque se espalhou para as províncias e impérios . Por mais distantes que estejam, desde o imperador romano Teodósio formalizou o cristianismo em 380 DC até Odoac germânico em 476 (Edward Gibbon e tradicionalmente considerado o ano da queda do Império Romano Ocidental), nos próximos 500 anos. ano, toda a área do antigo império foi mais ou menos cristianizada de forma homogênea. A perseguição do Império Romano ao Cristianismo terminou em 313 com o Edito de Milão.
No entanto, o domínio do latim no século 16, no final da Idade Média (terminando oficialmente em 1453 quando o Império Otomano ocupou Constantinopla) e no início da chamada era moderna, havia apenas uma pequena fração dos privilegiados população instruída, incluindo a própria igreja. A tradução de Lutero para o alemão não é apenas um ato de desobediência, mas também um pilar de sistematização.
O alemão se tornará o alemão que até agora foi considerado uma língua de baixo nível, um servo e um ignorante. Deve-se acrescentar que Lutero não se opôs ao latim, e até publicou uma versão revisada da versão latina da Bíblia (Vulgata). Lutero escreveu em latim e alemão. Portanto, traduzir a Bíblia para o alemão não significa rejeitar o latim como uma língua acadêmica. Ele também é o autor do livro controverso “Sobre os judeus e suas mentiras” (Von den Juden und ihren Lügen). Pouco conhecido, mas muito apreciado pelo próprio Lutero, é a sua resposta ao “Diatribe” Deservo arbitrio de Erasmus Rotterdam (nome da publicação em português: Da will captiva). A defesa de Martinho Lutero do princípio de que a alma deve morrer está em contraste com a crença de João Calvino, que chamou a crença de Lutero de “sono da alma”.
