O apostolo Paulo (Paulo de Tarso), quem foi esse apostolo? qual a sua influência para o cristianismo?
Paulo de Tarso, também conhecido como Apóstolo Paulo, Saulo de Tarso, São Paulo Apóstolo, Apóstolo e São Paulo dos Gentios, (Tarso, Cilícia, c. 5-Roma, 67) é o escritor e teologia mais influente Membro da família e missionários cristãos, suas obras constituem uma parte importante do Novo Testamento. Sua influência no pensamento cristão é chamada de “paulinismo” por causa de seu papel como um notável apóstolo cristão durante a propagação do evangelho por todo o Império Romano.
Ele também é conhecido como Saulo, dedicado a perseguir os primeiros discípulos de Jesus na região de Jerusalém. De acordo com a Bíblia, durante uma viagem entre Jerusalém e Damasco, Saulo encontrou crentes lá durante uma missão e “os capturou para Jerusalém”. Saulo viu a visão de Jesus envolta em grande luz e ficou cego. Mas três dias depois, Ananias recuperou sua visão, e Ananias o batizou. Então ele começou a pregar o Cristianismo. Como Simão Pedro e o justo Jacó, ele é um dos líderes mais destacados do novo cristianismo. Ele ainda era um cidadão romano, o que lhe dava um status legal privilegiado. A questão de sua cidadania romana despertou alguma curiosidade. Paulo afirmou ser um romano “nascido” em Atos 22:28. Esta declaração parece indicar que o apóstolo herdou esta posição de seu pai.
Todas as 13 cartas do Novo Testamento são atribuídas a Paulo, mas estudiosos modernos contestam a autoria de sete delas. Agostinho desenvolveu a visão de Paulo de que a salvação é baseada na fé, não nos “atos da lei”.
A interpretação de Martinho Lutero das obras de Paulo influenciou muito sua doutrina da Fé Única.
A conversão de Paulo mudou completamente a trajetória de sua vida. Por meio de suas atividades e trabalho missionário, Paulo finalmente mudou as crenças religiosas e a filosofia de toda a Bacia do Mediterrâneo. Sua liderança, influência e legado levaram à formação de uma comunidade dominada por grupos gentios que adoravam o Deus de Israel, observando a ética judaica, mas abandonando o ritual e as obrigações alimentares da Lei Mosaica por causa dos ensinamentos de Paulo sobre a vida e a vida. A obra de Jesus e seu “Novo Testamento” é baseada na morte e ressurreição de Jesus.
Com a conversão do governador Sérgio Paulo, Saulo pode ter emprestado seu nome a ele.
Raphael, Victoria and Albert Museum, Londres
A principal fonte de informações históricas sobre a vida de Paulo são as pistas encontradas em suas cartas e Atos. O livro de Atos fala sobre a carreira de Paulo, mas perde várias partes de sua vida, como sua alegada execução em Roma.
Estudiosos como Hans Conzelmann e o teólogo John Knox (não confundir com John Knox no século 16) contestam a confiabilidade histórica dos Atos. O próprio relato de Paulo sobre seu passado está principalmente nas cartas de Gálatas. De acordo com alguns estudiosos, o relato da visita de Paulo a Jerusalém em Atos 11 contradiz o relato das epístolas de Paulo. Outros acreditam que o relato de Paulo na carta é mais confiável do que o relato no “Livro de Atos”:
O seu nome
O nome original de Paulo era “Saul” (hebraico: שָׁאוּל- Sha’ul; Tiberiano: Šāʼûl- “como você pede, o que você ora”, traduzido para o grego clássico: Σαούλ-Saul-ou Σαῦλος-Saul), seu nome é o mesmo que o rei Saul na Bíblia. Ele é outro Benjamim da tribo de Judá e o primeiro rei de Israel, sucedido pelo rei Davi. Segundo suas próprias palavras, ele é fariseu.
O uso de “Paulo” (grego: Παῦλος-Pauls; latim: Paulus ou Paullus- “baixo”; “curto”) apareceu pela primeira vez em “Atos” quando ele iniciou sua primeira entrada na desconhecida jornada missionária. Em Atos 13: 6-13, Paulo aparece com Barnabé e João Marcos e conversa com Sergios Paulus, um oficial romano em Chipre que será convertido por ele. Paulus é um sobrenome romano e algumas pessoas pensam que Paulo o usa como seu primeiro nome. Outra teoria apresentada pelo Vaticano afirmava que os judeus romanizados da época estavam acostumados a usar nomes romanos, e o pai de Paulo poderia querer agradar a família Pauli. No final das contas, ainda há quem ache que é possível homenagear Sérgio Paulo e, mais provavelmente, essa mudança está distanciando a esperança do apóstolo e a história do rei Saul que perseguiu Davi.
Antes da conversão
Em “Atos”, Paulo afirmou ter nascido em Tarso (província de Mersin no centro-sul da Turquia) e mencionou brevemente sua família. Um sobrinho é mencionado em Atos 23 e 16, e sua mãe é listada como uma das pessoas que vivem em Roma em Romanos 16:13. Foi também lá que o apóstolo confessou que “Saulo destruiu a igreja, entrou em casa e arrastou homens e mulheres para a prisão”. (Atos 8: 3).
Embora tenha nascido em Tarso, ele cresceu “aos pés de Gamaliel” em Jerusalém e é considerado um dos maiores professores da história do Judaísmo, cujo conselho equilibrado (Atos 5: 34-39) exorta os judeus a controlar sua raiva contra os discípulos, em total contraste com a imprudência de seus alunos, que perseguiram violentamente os “santos” após a morte de Estevão.
Conversão e sua missão
A citação de Paulo em uma de suas cartas remonta à transição entre 31 e 36 anos. Segundo os “Atos”, sua conversão (metano) ocorreu na “Estrada de Damasco”, onde afirmou ter visto Jesus ressuscitado, o que o deixou temporariamente cego.
Testemunho após conversão
Nos primeiros versículos de Romanos, Paulo nos contou sobre suas próprias reivindicações apostólicas e sua crença na ressurreição de Cristo após sua conversão.
Suas próprias palavras nos dão alguns insights sobre seus pontos de vista sobre sua relação com o judaísmo. Embora criticasse a superioridade moral ou ancestralidade judaica tanto na teologia quanto na experiência, ele defendeu fortemente a ideia de preservar um lugar especial para o povo de Israel.
Ele afirmou ainda que não recebeu “boas novas” de ninguém, mas por meio da revelação pessoal de Jesus Cristo. Portanto, ele entende que é independente da comunidade de Jerusalém: (provavelmente no cenáculo), embora em termos do conteúdo do evangelho, ele afirme concordar com ele. A coisa mais impressionante sobre essa mudança é a mudança de pensamento que ocorreu. Ele teve que mudar seu conceito de quem era o Messias, especialmente para aceitar a ideia absurda de que o Messias foi pregado na cruz naquela época. Ou talvez a coisa mais difícil seja mudar sua visão da superioridade judaica. Ainda há controvérsia se Paulo se considerava uma ferramenta para evangelizar os gentios quando se converteu, ou se isso aconteceria no futuro.
Ananias batizou Paulo.
Na casa de Ananias em Damasco, Síria
Primeiro ano de ministério
Após a conversão, Paulo foi para Damasco, onde os “Atos” alegaram que sua cegueira foi curada e ele foi batizado por Ananias de Damasco. Paulo disse em 1 Coríntios 11:32 que quase escapou da morte em Damasco, depois foi primeiro para a Arábia e depois voltou para Damasco. A viagem de Paulo à Arábia não menciona o Novo Testamento em outro lugar e alguns autores acreditam que ele realmente foi ao Monte Sinai para meditar no deserto. Ele descreveu em Gálatas como foi a Jerusalém três anos após sua conversão, onde encontrou o justo Jacó e ficou com Simão Pedro por 15 dias.
A narrativa em Gálatas continua a mostrar que ele foi a Jerusalém novamente quatorze anos após sua conversão. [Nota w] Eu não sei o que aconteceu durante este período chamado de “Ano Desconhecido”, mas tanto Atos quanto Gálatas nos dão algumas pistas. [27] No final deste período, Barnabé conheceu Paulo e o trouxe de volta para Antioquia. [Nota x] O autor F. F. Bruce sugeriu que os quatorze anos podem ser contados a partir da conversão de Paulo, em vez de sua primeira visita a Jerusalém.
Quando a grande fome ocorreu na Judéia, Paulo e Barnabé foram a Jerusalém para fornecer assistência financeira à igreja de Antioquia. De acordo com Atos, após a dispersão dos crentes após o martírio de Estevão , Antioquia se tornou um importante centro de crentes, onde os seguidores de Jesus foram chamados pela primeira vez de cristãos.
Primeira viagem missionária
Primeira viagem
No livro de Atos, as três viagens de Paulo são registradas: a primeira vez, liderada por Barnabé, ele levou Paulo de Antioquia para Chipre, depois através da Ásia Menor (Anatólia) e de volta para Antioquia. No Chipre, Paulo confronta e cega o mago Elimas, que critica suas doutrinas ao governador Sérgio Paulo. A partir desse momento, ele mudou seu nome para Paul e apareceu como o líder do grupo. 
Quando chegaram a Perga, João Marcos, que acompanhava o grupo, voltou a Jerusalém. Os dois foram para Antioquia da Pisídia. Paulo fez um longo discurso e converteu muitas pessoas, mas o grupo acabou sendo expulso da cidade (Atos 13) ) Em Icônio, eles foram novamente deportados para Listra, onde foram confundidos com os deuses romanos Júpiter e Mercúrio depois que Paulo curou um homem coxo. Devido a uma conspiração judaica, Paulo foi preso e apedrejado até a morte, mas sobreviveu e viajou para Terbi com Barnabé. Eles voltaram de lá, passaram pela mesma cidade novamente para fortalecer a comunidade recém-formada e terminaram sua jornada em Antioquia (Atos 14).
Segunda viagem
Concílio de Jerusalém
Paulo partiu de Jerusalém pela segunda vez, onde teve uma reunião com os outros apóstolos e cancelou a obrigação da circuncisão. A maioria dos estudiosos concorda que em algum momento entre 48 e 50 anos, [6] Atos 15: 2 descreve um importante encontro entre Paulo e a igreja de Jerusalém, e geralmente é entendido como a visita de Paulo a Gala.
O mesmo incidente mencionado em Taishu 2: 1. A principal questão discutida lá é se os crentes gentios precisam ser circuncidados, conforme descrito em Atos e Gálatas. Paulo afirmou em sua carta que foi nessa reunião que Pedro, Tiago e João aceitaram a missão de Paulo entre os gentios.
A fim de trazer os resultados do Sinédrio para Antioquia, os crentes realizaram eleições e selecionaram dois mensageiros para acompanhar Paulo e Barnabé em suas missões. As pessoas escolhidas foram Silas e Judas, “chamados Balsaba”.
Paulo, Barnabé, Judá e Silas então deixaram Jerusalém para levar a vontade dos apóstolos a Antioquia e aos crentes nas províncias romanas da Síria e da Cilícia. Quando chegaram a Antioquia, cumpriram a missão que lhes fora confiada: Judá voltou a Jerusalém e desapareceu da história, enquanto Silas permaneceu na cidade.
Paulo e Barnabé estavam em Listra.
Nicolaes Berchem, 1650. Atualmente no Musée d’Art et d’Industrie em Saint-Etienne, França
Paulo e Silas
Em Antioquia, Paulo e Barnabé tiveram um debate acalorado sobre se João Marcos deveria ser levado embora. No capítulo 13 de Atos, é mencionado que o menino os havia deixado a caminho de casa na última vez. Paulo cria que não estava pronto para aceitar esse tipo de evangelismo, então ele e Barnabé decidiram se separar. Barnabé acabou levando João Marco para Chipre, e Silas juntou-se a Paulo.
Paulo e Silas foram para várias cidades diferentes, como Tarso, Derbe e Listra (todas na Ásia Menor). Neste último, eles conheceram Timóteo, um discípulo conhecido, e decidiram levá-lo com ele. Em Filipos (Grécia), um grupo de turbas insatisfeitas com o exorcismo de escravas incitou a turba. A escrava usou sua adivinhação para trazer muitos benefícios para seu mestre. Eles se levantaram contra os missionários, açoitaram e prenderam Paulo e Silas. Após um terremoto milagroso, o portão da prisão se abriu e os dois conseguiram escapar, resultando na conversão do carcereiro. Depois foram para Beréia, e de lá Paulo foi para Atenas, deixando Silas e Timóteo lá. [Nota b1] Na capital grega, Paulo pregou no Areópago, opôs-se a muitos ídolos que encontrou e converteu Dionísio do Areópago para se converter e partir.
Entre as idades de 50 e 52 anos, Paulo passou 18 meses em Corinto, onde se reuniu com Timóteo e Silas. A referência ao governador Galio em Atos permite que a data seja inferida (ver a inscrição de Galius [6]). Lá, ele trabalhou com Silas e Timóteo [6] e conheceu Priscila e Áquila, que se tornaram fiéis e ajudaram Paulo em sua jornada missionária. O casal seguiu Paulo e seus companheiros até Éfeso, onde ficaram e começaram a igreja cristã mais forte e fiel da época, e se tornou um importante centro do mundo cristão há 50 anos. Em 52 anos, ele foi para Cesaréia Herítima, passou por Jerusalém e finalmente chegou a Antioquia.
Terceira viagem
Paulo embarcou em sua terceira viagem missionária por toda a Galácia e Frígia para fortalecer a fé e ensinar os crentes, e para culpar aqueles que cometeram erros. Ao chegar a Éfeso, ficou lá menos de três meses, realizando uma série de milagres, como cura e exorcismo. Depois que o apóstolo provocou uma rebelião na cidade, ele foi para a Macedônia, passou por Corinto e ficou lá por três meses. Quando ele estava prestes a retornar à Síria, quando os judeus fizeram um plano para sua vida, ele mudou de ideia e voltou para a Macedônia, e de lá para Troyas, onde ressuscitou o jovem Yutygus que havia caído três vezes. “Morto e ressuscita” (Atos 20: 9).
Paulo pretende chegar a Jerusalém para celebrar o Pentecostes (entre maio e junho) e continuar sua jornada por Assos, Mitilene, Quios, Samos e Mileto (Atos 20). A difícil jornada também passou por Kos, Rodes e Patara, onde Paulo embarcou no barco para a Fenícia. Após 7 dias na cidade, Paulo e seu grupo foram para Tolemeda em Cesaréia, onde visitaram o evangelista Filipe e finalmente Jerusalém (Atos 21).
Embora Paulo tenha escrito sobre a visita à Ilíria, ele estava se referindo ao que hoje chamamos de Ilíria, Grécia, parte da província romana da Macedônia, que hoje é a Albânia.
A roma
Em 60 anos, Paulo e seus companheiros foram para Roma.
Talvez seja a última viagem missionária. A viagem começou em Jerusalém, onde foi celebrada pelos irmãos. Lá, Paulo foi espancado, quase morto, preso e enviado para Cesaréia Marittima, onde ficou detido por cerca de um ano e meio.
Ele foi transferido para Roma após apelar para César, que era seu direito como cidadão romano, pois percebeu que não teria um julgamento justo de seu povo. Paulo então começou a pregar na capital imperial.
Incidente de Antioquia
Embora um acordo tenha sido alcançado na Conferência de Jerusalém, como Paulo entendeu, o apóstolo contou como ele mais tarde confrontou publicamente Pedro no que mais tarde ficou conhecido como o “incidente de Antioquia” porque ele não queria lutar com o Cristo gentio de Antioquia. Comam juntos.
Mais tarde, quando escreveu sobre isso, ele relatou a Pedro e aos outros presentes: “Se você é judeu e vive como gentio em vez de judeu, como força um gentio a viver como judeu?” (Gálatas) 2: 11-14). Paulo também mencionou que até Barnabé, seu companheiro de viagem na época, estava do lado de Pedro.
O resultado final do incidente ainda é incerto. A Enciclopédia Católica apontou que “a descrição de Paulo deste incidente mostra, sem dúvida, que Pedro viu justiça na reprovação”. Em contraste, “De Jesus ao Cristianismo” de L. Michael White afirmou que “o confronto com Pedro está completo Seu fracasso foi um blefe político . Paulo rapidamente deixou o papel impopular em Antioquia e nunca mais voltou. “
