Ulrico Zuínglio
Ulrico Zuínglio, alemão Huldreych, Huldreich ou Ulrich Zwingli (Wildhaus, Cantão de St. Gall, 1 de janeiro de 1484-Kappel am Albis, 10 de outubro de 1531), foi um teólogo suíço e reformador protestante suíço Os principais líderes.
Ele nasceu em uma família rica de classe média e ocupa o terceiro lugar entre oito filhos. Seu pai Ulrike era o juiz supremo da cidade, e seu tio Bartolomeu era um padre.
Ele estudou primeiro em Basileia e Berna, e depois em Viena e Basileia para o ensino superior, onde foi premiado com o “Magister Sententiarum” (mestre de sentenças de Peter Lombard) em 1506. No mesmo ano foi nomeado sacerdote e destinado à diocese de Granola, onde desempenhou as suas funções de sacerdote com todo o coração, pelo que não deixou de lado a sua investigação e contacto com o mundo cultural e se tornou um fiel convicto. defensor do humanismo.
Em 1516, foi transferido para o Mosteiro de Einsiedeln como sacerdote. Nesse santuário, as práticas religiosas fanáticas eram quase supersticiosas entre os crentes, enquanto entre o clero foram os costumes de Simone que chocaram profundamente o espírito do jovem sacerdote e o fizeram contribuir para a reforma protestante que se aproximava. Prepare-se para vir da Alemanha.
O primeiro contato com Erasmo de Rotterdam foi durante este período, e ele se tornou um admirador desse período, e em grande parte um seguidor.
Em 1519, foi transferido para o posto de pastor da Catedral de Zurique, onde passou a criticar severamente as indulgências em seus sermões, comentou a Bíblia com base no “puro evangelho” e inspirou-se nos escritos de Lutero. acreditou Estas obras são basicamente a antítese do reformismo de Erasmo, ou pelo menos não dele. Mais tarde, ele atacou o celibato da igreja e começou a viver com uma viúva, com quem se casou publicamente em 1524.
A partir de 1522, começou a criticar cada vez mais radicalmente a dedicação à Virgem Maria e os santos, a autoridade dogmática e disciplinar do Parlamento e do Papa, o culto de imagens e o sacrifício da missa. Em vista disso, o bispo de Constança proibiu-o de pregar e acusou-o de heresia.
A partir de 1522, ano em que se casou secretamente com Anna Reinhard, Zwingli trabalhou na Reforma. Assumindo que apenas a Bíblia contém as doutrinas necessárias para a salvação, [1] ele preparou 67 pequenos credos. Nele, ele afirmou que Cristo é a única autoridade na igreja, e a salvação surge pela fé. Em De vera et false truste commentarius (1525; Comentário sobre a religião verdadeira e falsa), ele nega a natureza sacrificial da missa, a salvação por meio de ações, a intercessão dos santos, a natureza obrigatória dos juramentos monásticos e a existência do purgatório. Ele afirmou as características simbólicas da Eucaristia, o que é diferente de Martinho Lutero [1], que literalmente entendeu as palavras de Cristo, “Este é o meu corpo”.
As reformas de Zwingli foram apoiadas pelos magistrados e pelo povo de Zurique, e levaram a grandes mudanças na vida cívica e nos assuntos de estado de Zurique.
O governo de Zurique derrubou a proibição do bispo, introduziu o alemão na liturgia e aboliu o celibato na igreja. A Reforma Protestante se expandiu de Zurique para os outros cinco cantões da Suíça, e os outros cinco cantões estão firmemente ao lado da fé católica romana.
Zwingli organizou um debate teológico onde seus próprios argumentos e outros protestantes confrontaram os da Igreja Católica oficial. Freqüentemente, seus argumentos são mais persuasivos e os resultados dessas reuniões têm se mostrado um reforço das reformas. Em janeiro de 1523, Zurique organizou uma disputa com 600 pessoas que participaram do confronto entre Zwingli e o enviado do Bispo de Constança. Ao contrário do modelo medieval (disputatio), esta forma de disputa ocorre em locais públicos, não em reuniões que não são abertas ao público.Em algum lugar da universidade, o alemão é usado em vez do latim. Em 1528, uma reunião semelhante foi realizada em Berna.
As tentativas de Zwingli de formar uma aliança entre Zurique, França e Sabóia fracassaram, mas conseguiram organizar uma Liga dos Cidadãos Cristãos, que já possuía vários estados em 1529 e começou uma luta armada. Confrontado com a hostilidade dos cantões católicos, Zwingli estava determinado a acabar com o perigo de intervenção imperial e instou o Conselho de Zurique a atacá-los. Ele morreu com as tropas na batalha perto de Capel em 11 de outubro como um padre em 1531.
Acredita-se que seu corpo foi massacrado e jogado no fogo
Martinho Lutero costumava atacar algumas das afirmações de Zwínglio. Houve muitas tentativas de trazer os dois reformadores mais perto, mas nunca teve sucesso.
Do ponto de vista teológico, a negação de Zwínglio tem muitas coisas em comum com a de Lutero, mas é completamente diferente da afirmação de Lutero. Na verdade, os motivos de Zwínglio para a reforma são exatamente opostos aos de Lutero.
Este último é impulsionado pelas razões da fé: a incompetência humana, de modo que o fosso entre o homem e Deus é tão grande que nenhum intermediário pode transpô-lo. Ao contrário, Zwingli é baseado no racionalismo e em motivos humanísticos: a natureza do ser humano é gentil, o que significa que ele não precisa de nenhuma série de impulsos para ascender a Deus, porque ele pode fazê-lo sozinho. Nos ensinamentos a seguir, você pode notar imediatamente a tendência racionalista da reforma zuingliana: o pecado original é atribuído a um simples pecado hereditário, que não deve ser condenado para sempre e não enfraquece o poder moral das pessoas; o valor positivo do lei, não apenas o valor negativo; santos pagãos que praticam as leis morais naturais também podem obter felicidade eterna. [Carece de fontes?] Lutero e Zwínglio estão distantes, seja por razões teológicas ou pelas razões que apresentaram na Reforma: enquanto Lutero responder “Como sou salvo?” Zwínglio faz outra sugestão: “Como meu povo será salvo ? “
“Em Erfurt e Wittenberg, Lutero estava mais preocupado com a salvação de sua alma. A tortura de Zwínglio foi a salvação de seu povo.”
Zwingli e John Calvin
Ulrich Zwingli morrerá em 1531 e, com sua morte, as reformas suíças parecem estar chegando ao fim. Mas o movimento continua. O líder atual é Heinrich Bollinger. Embora seja um líder muito competente, parece que esse movimento está destinado a se limitar a algumas áreas da Suíça e da Alemanha. Terá impacto em outras regiões. Países, Europa e mundo. Mas então entra João Calvino, um intelectual talentoso que irá adicionar profundidade teológica à fé reformada, sistematizá-la em seu Instituto de Religião Cristã, espalhá-la por toda a Europa e causar um impacto, e de lá se espalhar para outras partes do mundo, através de territórios e regiões. Limite de tempo.
