Rosacrucianismo ou rosa-cruz, quem são?
Rosacrucianismo ou rosa-cruz é um movimento filosófico que se popularizou na Europa no início do século XVII após a publicação de vários textos que pretendiam anunciar a existência de uma ordem esotérica até então desconhecida para o mundo.
A Sociedade Rosacruz recebeu o nome do lendário Christian Rosenkreuz, que foi o ponto de partida de várias organizações Rosacruzes. A doutrina mística desta ordem é considerada “baseada nas profundas verdades do passado antigo”. Ela “mistifica as pessoas comuns e fornece pontos de vista sobre a natureza, o universo físico e o reino espiritual”. Seu manifesto não discute este assunto extensivamente, mas menciona a Cabala, o Hermeticismo e o Cristianismo. O movimento era então considerado a “academia invisível” do mundo interior, composta por grandes especialistas, com o objetivo de fornecer ajuda para a evolução espiritual da humanidade.
Alguns metafísicos acreditam que a Igreja Rosacruz pode ser entendida de uma perspectiva mais ampla como parte do hermetismo cristão, e até mesmo como a fonte do hermetismo cristão. Isso está nos Western Alchemy Papers após a publicação da Divina Comédia de Dante. O período é óbvio. No entanto, alguns historiadores acreditam que ela se originou de um grupo de protestantes alemães entre 1607 e 1616, quando três manifestos anônimos foram redigidos e publicados na Europa: Fama Fraternitatis R.C., Confessio Fraternitatis e Christian Rozenkreuz’s Alchemic Nuptials. A influência desses textos foi tão grande que o historiador Francis Yates se referiu a esse período do século 17 como o Iluminismo Rosacruz. A Sociedade Rosacruz apareceu pela primeira vez no século 17 como um movimento de reforma em Tübingen dentro da Igreja Protestante Alemã.
Essas declarações foram feitas em uma época em que o domínio tecnológico da natureza criava uma distância entre a ciência e a cultura cristã. O principal propósito e propósito dessas três obras é contrariar essa tendência por meio de reformas contínuas da ciência, da ética e da religião. Sua autoimagem é baseada na disseminação imparcial e no uso de outros conhecimentos culturais que não foram amplamente disseminados. Não existe um grupo Rosacruz organizado neste momento. Apenas 140 anos depois que a declaração foi emitida, a primeira organização Rosacruz foi estabelecida como um hiper-maçom, e a Rosicrucian Golden Society foi estabelecida em 1760 como um pólo de oposição à racionalidade e ao modernismo. Posteriormente, foram perseguidos na Prússia sob o governo de Guilherme II. Após o fim da Ordem Dourada, a Igreja Rosacruz continuou devido ao Rosicrucian of Anglia (SR i.A.) em 1865. Além disso, os grupos de Teosofia e Hermes formados no final do século 19 também são conhecidos como “Novos Rosacruzes” para ajudar na disseminação dos Rosacruzes.
A Declaração Rosacruz anunciou a “reforma universal da humanidade” por meio de uma ciência que se acreditava ter sido mantida em segredo por décadas até que os intelectuais pudessem aceitá-la. Se isso é um erro, se a “Medalha Rosacruz” existe como descrito no manifesto, ou se o todo é uma metáfora que obscurece o movimento real existente, mas de uma maneira diferente. Como “ludibrium”, causou polêmica. Ao se comprometerem com uma transformação espiritual durante o tempo de grande turbulência, eles levaram muitas pessoas a começar a buscar o conhecimento esotérico e misterioso. Os misteriosos filósofos do século 17, como Michael Meyer, Robert Vlad e Thomas Vaughan, se interessaram pela perspectiva Rosacruz. [3] De acordo com o historiador David Stevenson, isso influenciou o surgimento da Maçonaria na Escócia.
Nos séculos subsequentes, muitas sociedades esotéricas alegaram ter se originado do movimento Rosacruz original. A Sociedade Rosacruz simboliza a chamada Rosicrucian. cruzar.
Lenda e história
De acordo com a narrativa do documento “Fama Fraternitatis” (1614), Christian Rosenkreuz (originalmente abreviado como “Irmão C.R.C.”) nasceu em 1378 no Rio Reno, na Alemanha. Seus pais deveriam ser pessoas excelentes, mas eles não tinham muita riqueza material. Começou a sua educação no mosteiro aos quatro anos, onde aprendeu grego, latim, hebraico e magia. Em 1393, acompanhado por um monge, ele visitou Damasco, Egito e Marrocos.Após a morte de seu mestre, ele aprendeu com o mestre do ocultismo em Chipre. Depois de retornar à Alemanha em 1407, de acordo com os ensinamentos dos mestres árabes, ele estabeleceria a Rosacruz (composta por um pequeno grupo de não mais que oito pessoas), que curaria sua doença, iniciaria e compreenderia as misteriosas práticas. Ele também ficaria na Espanha por cinco anos, onde três discípulos escreveram os textos iniciais da sociedade. Em seguida, eles estabeleceram a “Casa Sancti Spiritus” (“Casa Santa”), onde a Irmandade se desenvolveu através da cura de doenças e do apoio aos necessitados, com o objetivo de orientar os monarcas a tratarem do destino da humanidade no futuro. . De acordo com o artigo “Fama Fraternitatis”, C.R.C. morreu em 1484. Após sua morte, a ordem foi extinta. A localização de sua tumba permaneceu desconhecida por 120 anos, até que foi redescoberta em 1604, quando a ordem renasceu. Observe que “Christian Rosenkreuz” é apenas um nome simbólico: Christian, de Cristo ou Christos ou Khrestos; Rosen ou Rosa e Cruz ou Cruz.
Outra lenda pouco conhecida foi transmitida pelo historiador da Maçonaria E. J. Marconis de Negre – acredita-se que ele e seu pai Gabriel M. Marconis foram os fundadores do ramo Memphis-Mislem da Maçonaria. De acordo com a conjectura inicial do erudito Rosacruz Baron Westerode (1784), os Rosacruzes se originaram em uma sociedade secreta e hierárquica na Europa Central ou Oriental no século 18 (diferente do ideal da Fraternidade declarado no manifesto). Chamados de “Golden e Rosacruz “(Medalha Rosacruz de Ouro), tentará fazer a Maçonaria sucumbir ao seu poder, mas fracassa. A Igreja Rosacruz foi fundada em 46 DC quando Olmo, um santo gnóstico de Alexandria, e seus seis discípulos foram convertidos pelo evangelista Marcos. Diz-se que seu símbolo é uma cruz vermelha com uma rosa no topo, por isso é chamada de cruz rosada. Portanto, a Ordem nasceu da fusão do cristianismo primitivo e da mitologia egípcia. De acordo com essa versão, Rosenkreuz era originalmente apenas um iniciante e depois um mestre – não um fundador.
De acordo com Maurice Magre (1877-1941) em seu livro “Magia, Profeta e Mística”, Rosenkreuz foi o último membro da família alemã Germelschausen no século 13. Descendentes. Seu castelo está localizado na Floresta da Turíngia, na fronteira de Hessen, e eles acreditam na doutrina albiana. Toda a família será condenada à morte por Conrado, conde da Turíngia, exceto o filho mais novo, de cinco anos. Segundo relatos, ele foi secretamente levado por um monge Albi de Languedoc e colocado em um mosteiro sob a influência de Albi. Lá, ele seria educado e conheceria os quatro irmãos que mais tarde fundaram a Fraternidade Rosacruz com ele. Diz-se que a história de Magre deriva da tradição oral local. A existência real de Christian Rosenkreuz divide certas sociedades Rosacruzes. Algumas pessoas aceitam, outras acreditam que Christian Rosenkreuz é um pseudônimo usado por figuras históricas reais (como Francis Bacon).
A primeira informação pública sobre esta fraternidade pode ser encontrada em três documentos chamados de “Manifesto Rosacruz”, o primeiro dos quais (Fama Fraternitatis RC, ou “Chamado da Fraternidade Rosacruz”) foi publicado em 1614 em Kassel (Alemanha) – embora manuscrito cópias dele estão em circulação desde 1611. Os outros dois documentos são: Confessio Fraternitatis (“Confissões da Fraternidade Rosacruz”) (1615), também publicado em Kassel, e Chymische Hockeit Christiani Rosenkreuz (“Casamento de Alquimia de Christian Rozenkreuz”) (1616), publicado na então cidade independente de Estrasburgo (incorporada à França em 1681).
Deve-se ressaltar que, desde 1615, o segundo manifesto Confessio Fraternitatis defendia a irmandade exposta no primeiro manifesto em 1614, opunha-se às vozes da sociedade e questionava a autenticidade e as reais razões dos Rosacruzes. Neste manifesto, podem ser encontrados os seguintes parágrafos, que comprovam as orientações ideológicas da Fraternidade: O requisito básico para obter o conhecimento secreto é “Sejamos honestos para obter compreensão e conhecimento da filosofia”; ao mesmo tempo, descreva-se como cristão, “O que vocês acham, queridas pessoas, como vocês parecem estar afetados, visto que agora entendem e sabem que admitimos que estamos verdadeiramente e sinceramente reconhecendo a Cristo” em vez de publicamente “, condenamos o Papa ”, mas no verdadeiro sentido esotérico do Cristianismo:“ Somos obcecados pela verdadeira filosofia, vivemos a vida cristã ”. O método público e a descrição do tema no manifesto original são muito semelhantes à filosofia pitagórica atualmente conhecida, que transmite conhecimentos e ideias principalmente por meio de aspectos numéricos e conceitos geométricos.
A publicação da declaração causou grande agitação em toda a Europa. Ele foi republicado várias vezes, e vários panfletos relacionados a esses textos têm circulado.Embora os editores desses panfletos saibam pouco ou nada sobre as verdadeiras intenções dos autores originais desses textos, suas identidades são desconhecidas há muito tempo. .
Em sua autobiografia, o teólogo Johannes Valentinus Andreae ou Johann Valentin Andreae (1586-1654) declarou que o terceiro manifesto Rosacruz, “Casamento Químico”, publicado anonimamente, era seu autor, e mais tarde descreveu o texto como ludibrium. Alguns autores acreditam que Andrée o escreveria como a antítese dos jesuítas. Inspiração protestante, oposta à influência do bispo de Roma.
A declaração expressa a necessidade de reformar a sociedade humana do ponto de vista da cultura e da religião, e a forma de atingir esse objetivo por meio de uma sociedade secreta que promova mudanças no mundo. No entanto, o artigo “O Casamento Químico de Christian Rosenkreuz” foi escrito na forma de um romance simbólico, descrevendo um episódio de iluminação no episódio da vida de 81 anos de Christian Rosenkreuz.
Em Paris, em 1622 ou 1623, cartazes misteriosos foram afixados nas paredes, mas não está claro quem foi o responsável por esse feito. Esses cartazes incluíam o texto: “Nós, representantes da Rosicrucian High School, deixemos nossa permanência, visível e invisível, nesta cidade (…)” e “O pensamento relacionado ao verdadeiro desejo do buscador nos guiará Ele e ele a nós”. Naquela época, a sociedade europeia estava dilacerada devido às guerras, muitas vezes originadas na religião, e apoiou a disseminação dessas idéias para a Grã-Bretanha e Itália em um curto período de tempo.
Tradição e influência
Os primeiros seguidores são geralmente considerados médicos, alquimistas, naturalistas, farmacêuticos, adivinhos, filósofos e artistas, e são frequentemente acusados de charlatães e hereges pelos oponentes. Obviamente, não existe uma autoridade central e eles se consideram um grupo de “irmãos” (fraternidades).
Tradicionalmente, a Igreja Rosacruz afirmava ser a herdeira das antigas tradições da Alquimia Medieval, Gnosticismo, Ocultismo, Hermetismo do Antigo Egito, Cabalismo e Neo-Platonismo. Em The Muses ‘Threnodies, de H. Adamson (Perth, 1638), as pessoas encontraram o seguinte: “Porque o que predizemos não é ótimo,
Porque somos irmãos da Rosacruz;
Temos as palavras da Maçonaria e a segunda visão,
Podemos prever corretamente o futuro. “
De uma perspectiva mais ampla, a Igreja Rosacruz pode ser entendida como parte da tendência do pensamento hermético cristão. Neste caso, a influência da antologia de Hermes é óbvia. Após 1.000 anos de esquecimento, ela foi traduzida por Marcílio Ficino, a figura central da Academia Platão de Florença em 1460, para completar Cosimo de Cosimo. · Comissão de Medici. O “Alchemy Wedding” de Christian Rozenkreuz disse que “Hermes é a fonte do original”. Há também a influência do pensamento de Paracelso, citado em Fama Fraternitatis RC: “Teofrasto (Paracelso), por profissão, também é um desses heróis. Embora não tenha se juntado à nossa Irmandade, ele ainda Lia o livro M. diligentemente.”
A maioria das figuras envolvidas no lançamento do “Manifesto Rosacruz” se originou no ambiente da Igreja Luterana Alemã. É importante notar que o próprio Lutero foi um dos primeiros a usar a “cruz rosada” (“marca de Lutero” ou “rosa de Lutero”) como seu símbolo teológico. Abaixo da rosa de Lutero está esta frase: “Quando um cristão permanece sob a cruz, seu coração ainda está na rosa.”
Se os chamados “reformadores radicais” terão uma forte influência sobre os Rosacruzes, ou, como algumas evidências parecem indicar, se os Rosacruzes irão influenciar esses reformadores é amplamente discutido. Esses pensadores e teólogos luteranos acreditavam que a reforma religiosa de Lutero deveria ser expandida e que as doutrinas ortodoxas não eram suficientes, e que os cristãos deveriam realizar a comunicação mística com Deus. Entre eles, podem-se citar os nomes de Caspar Schwenckfeld, Sebastian Franck e Valentin Weigel. Johann Arndt foi um teólogo luterano alemão cujas obras místicas circularam amplamente na Europa no século 17. Um amigo de Johann Valentinus Andreae e o mentor espiritual, um amigo próximo de Christoph Besold, também é um influenciador conhecido. Arndt foi profundamente influenciado pelas ideias de Valentin Weigel e é considerado o “pai” do Movimento Piedoso Alemão.
A representação do terceiro olho do alquimista Rosacruz Robert Fludd e sua conexão com o “mundo superior”. (Rosacruz [século 17]: “Temos as palavras da Maçonaria e uma segunda visão. Podemos prever o futuro corretamente.”)
O místico luterano e teosofista alemão Jacob Bomer e o educador Jan Amos Komenius, que foram contemporâneos do movimento rosa-cruz original no século 17, também testemunharam a mesma sabedoria. Comenius até chamou a Fraternidade Boêmia-Morávia de um dos principais líderes antes de seu desaparecimento, chamada de “Fraternidade das Rosas”. Além disso, ele tomou Johann Valentin Andreae (Johann Valentin Andreae) como sua primeira fonte de inspiração.Pegue a tocha lá para continuar a missão que começou. Muitas pessoas que responderam ao manifesto Rosacruz, como Michael Meier e Robert Fludd, também usaram a mesma fonte de poder espiritual.
O historiador francês Paul Arnold primeiro considerou essas três declarações como o trabalho conjunto do “Tubbing Circle”, que girava em torno do (futuro) teólogo John Valentinus Andrée e do jurista Tobias Um grupo reunido por S. Hess e Christoph Besod na Universidade de Tubinga (Alemanha). No entanto, Francis Yates descreveu o Rosacrucianismo “clássico” do século 17 apenas com Frederico do Palatinado e sua corte inglesa em Heidelberg.
Apesar do sucesso da tese de Yates, devido à profunda pesquisa histórica iniciada em 1977, os historiadores Richard van Dürmann, Martin Brecht e Roland Eddiehofer reconstruíram os fatos. Outros, e finalmente comprovou a autoria do manifesto. Andrée afirma ser o autor desses textos (suas “obras pessoais”) e Tobias Hess, um defensor do milenarismo e partidário de Paracelso (como disse o historiador Ka Los Gilli, “Andrée respeitou e defendeu como pai, irmão, mestre, amigo e parceiro após sua morte ”), ele foi originalmente o mestre e iniciador do grupo de onde veio o manifesto Rosacruz.
Muitas pessoas tentaram responder ao “apelo” feito pelos Rosacruzes no século XVII, não apenas naquele século, mas também nos séculos seguintes, quando surgiram várias organizações com o nome dos Rosacruzes. Também no século 20, muitas organizações com o mesmo nome apareceram, e elas foram, em certa medida, co-herdeiras da riqueza espiritual dos Rosacruzes no século 17.
Simbolismo
Embora o emblema Rosacruz tenha mudado, ele sempre aparece como uma cruz cercada por uma guirlanda de rosa ou com uma rosa no centro da cruz. A rosa representa a espiritualidade e a cruz representa a matéria.
Outro aspecto famoso do Rosacruz são os 18 graus (representando simbolicamente a 9ª Ordem Menor), o grau do “Cavaleiro da Cruz Rosica” e o “Rosic Ankh” do “antigo e reconhecido ritual escocês”. Franco Maçonaria, seus principais símbolos são pelicano, rosa e cruz.
Vários pensadores livres [quem? ] A defesa da ordem Rosacruz não é apenas uma ordem constitucional, mas uma tendência de pensamento, cuja afiliação é produzida pela adoção de certas posturas de vida.
O Iluminismo dos Rosacruzes
Publicação de Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)
No início do século 17, o manifesto gerou entusiasmo por toda a Europa, anunciando a existência de uma irmandade secreta de alquimistas e mágicos que se preparavam para mudar os campos da arte, ciência, religião e conhecimento na Europa. A guerra entre política e religião envolveu todo o continente africano. Essas obras foram reeditadas várias vezes, e depois foram publicados muitos panfletos, que já foram aclamados. Entre 1614 e 1620, cerca de 400 manuscritos e livros foram publicados, e então os documentos Rosacruzes foram discutidos. Em 1622, dois cartazes misteriosos apareceram nas ruas de Paris. Poucos dias depois, o fanatismo Rosacruz atingiu seu auge. O primeiro disse que nós, os representantes da Master Academy Rosacruz, vagueamos por esta cidade de forma tangível e invisível sob a graça do Altíssimo (…) A busca nos levará a ele, dele a nós.
O lendário primeiro manifesto, Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614), foi inspirado na obra de Michael Maier (1568–1622) na Alemanha; Robert Vlad (1574–1637) e Elias Ashe na Inglaterra Moore (1617–1692); Theophilus Schweighardt Constantiens, Gotthardus Arthusius, Julius Sperber, Henricus Madathanus, Gabriel Naudé, Thomas Vaughan e outros. [6] No Theatrum Chimicum britannicum de Elias Ashmole (1650), ele defendeu a Ordem Rosacruz. Algumas das obras que mais tarde influenciaram os Rosacruzes foram George von Welling (1719) “Opus magocabalisticum et theosophicum” -inspiração para alquimia e Paracels, e Hermann Fictuld em 1749 Criou “Aureum Vellus ou Goldenes Vliess”.
Michael Mayer foi nomeado Palatine Graf (Conde do Palatino de Rodolfo II do Sacro Império Romano, Rei da Hungria e Rei da Boêmia). Ele também é um dos mais proeminentes apoiadores da Rosacruz, transmitindo claramente os detalhes sobre a “Cruz da Fraternidade”. Ross “em seu livro. Meyer afirmou com firmeza que a Irmandade CR existe para o avanço da arte e da ciência inspiradas, incluindo a alquimia. Os pesquisadores no livro de Meyer apontaram que ele nunca afirmou ter produzido ouro. Rosacruz “. Suas obras apontam para a alquimia simbólica e espiritual, ao invés de uma operação. Essas obras combinam estilos diretos e ocultos para transmitir os nove estágios de evolução e evolução da involução do” corpo triplo “e da” alma “dos seres humanos. O trigêmeo e o espírito tripleto, bem como outros conhecimentos esotéricos relacionados com o “Caminho para a Iluminação”.
Em seu panfleto de 1618 “Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis”, Henrichus Neuhusius escreveu que os membros da Rosacruz se mudaram para o leste devido à instabilidade da Europa no início da Guerra dos Trinta Anos. Em 1710, Sigmund Richter, o fundador da Golden Cross e da Rose Secret Society, também propôs que os Rosacruzes se mudassem para o leste. Na primeira metade do século 20, o pesquisador ocultista René Guénon (René Guénon) apresentou a mesma ideia em algumas de suas obras. [7] Como um escritor notável no século 19, Arthur Edward Waite apresentou um argumento que contradiz esta visão. [8] Foi neste campo fértil de discurso que muitos Rosacruzes apareceram. Eles são baseados no ocultismo e inspirados no mistério deste “colégio invisível”.
Alguns estudiosos modernos, como Adam McLean e Giordano Berti, presumem que entre os primeiros seguidores da Rosa Cruz, está também o teólogo alemão Daniel Kramer. Cramer), ele publicou um ensaio bizarro chamado “Societas Jesus et Rosae Crucis Vera” em 1617, que continha 40 figuras simbólicas com citações bíblicas.
Essa ideia de ordem toma a rede de astrônomos, professores, matemáticos e filósofos naturais na Europa do século 16. Impulsionada por Di, Tycho Brahe e outros, a Academia Invisível foi criada. Este é o predecessor da Royal Society, fundada em 1660. [10] Era composto por um grupo de cientistas que começaram a realizar reuniões regulares para compartilhar e desenvolver o conhecimento adquirido por meio de pesquisas experimentais. Isso inclui John Wilkins, John Wallis e Robert Boyle, que escreveu: “A pedra angular da Academia Invisível (ou o nome da Academia de Filosofia) está com eles de vez em quando …”.
