Novo Testamento – Onde começa o Novo Testamento?
O Novo Testamento (grego: Διαθήκη Καινὴ, Kaine Diatheke) é atualmente uma coleção de livros que constituem a segunda parte da Bíblia cristã. Foi definido pela Igreja Católica na Conferência de Hipona em 393 DC e é chamado de Apócrifos às centenas de livros, parte do primeiro livro foi chamada pelos cristãos do Antigo Testamento. O Novo Testamento apresenta os ensinamentos e personagens de Jesus, e eventos que se originaram no Cristianismo no primeiro século. Os cristãos tratam o Antigo Testamento e o Novo Testamento como a mesma Bíblia.
O Novo Testamento é uma coleção de textos cristãos, originalmente escritos em grego comum. Em quase todas as tradições cristãs hoje, o Novo Testamento consiste em 27 livros. O Novo Testamento ou Novo Testamento é uma expressão usada pelos cristãos para expressar a nova aliança que Deus estabelece com o homem por meio de Jesus Cristo. Esses textos baseiam-se nos antecedentes históricos do meio semita.
Os livros do Novo Testamento são a fonte da teologia cristã. Essa coleção de 27 livros não apenas influenciou a religião, a política e a filosofia, mas também deixou uma marca permanente nos campos da literatura, arte e música.
Esta coleção de textos inclui as 13 cartas do apóstolo Paulo (a maioria delas), Mateus, Marcos, Lucas e João (contando a vida, ensino, morte e ressurreição de Jesus Cristo, conhecidas como os Quatro Evangelhos), Atos ( que conta a história do ministério do apóstolo e da igreja primitiva), cartas aos hebreus, exceto as cartas 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 João, Judas (não um traidor) e, finalmente, a Revelação do apóstolo João.
Nem todos esses livros foram imediatamente aceitos pelos primeiros cristãos. Algumas dessas cartas eram controversas nos tempos antigos (antilegômenos), como o Apocalipse de João e algumas pequenas letras (Pedro II, Judá, Tiago, João II e João III). No entanto, eles gradualmente se juntaram à coleção existente aceita pelos cristãos, formando o cânone do Novo Testamento. Outros livros, como Pastor de Hermas, Cartas de Policarpo, Livro de Inácio e Livro de Clemente (I e II Clemente), são distribuídos em uma coleção de livros antigos aceitos por algumas comunidades cristãs. No entanto, esses livros foram excluídos do Novo Testamento pela igreja primitiva.
Curiosamente, embora o cânone do Antigo Testamento não seja uniformemente aceito no Cristianismo (católicos, protestantes, gregos ortodoxos, eslavos e armênios diferem nos livros contidos no Antigo Testamento), o cristianismo 27 que constitui o cânon do Novo Testamento, pelo menos desde o terceiro século. A exceção é o Novo Testamento da Igreja Ortodoxa Etíope, que considera o Pastor de Hermas (século 2) como real, enquanto a Peshitta Bíblica Ortodoxa Síria usada por muitas igrejas na Síria não inclui a Revelação de João na Lista Inspirada de livros.
Os 27 livros do Novo Testamento foram escritos por diferentes autores em diferentes lugares, e eles categorizaram seus escritos como inspiração junto com os escritos do Antigo Testamento. No entanto, ao contrário do Antigo Testamento, o Novo Testamento foi produzido em um curto período de tempo, menos de um século. [5] Esses livros foram respeitados, coletados e disseminados como bíblias na igreja primitiva. O fato de que esses livros foram lidos, citados, coletados e divulgados na igreja cristã primitiva garantiu que a igreja primitiva os considerasse revelações proféticas ou divinas desde o início. [6] A razão para dividir o Novo Testamento em capítulos e versículos é o Amônio de Alexandria, [7] no século III, e Euthalius de Alexandria, [8] no século V, ele continuou o trabalho de Amônio.
A palavra evangelho significa “boas novas”. Eles se referem ao nascimento do Messias prometido. Cada um dos quatro Evangelhos do Novo Testamento conta a história da vida, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré. Esses evangelhos são obras anônimas com o nome do autor no título. [9] Portanto, no segundo século, esses livros foram nomeados após a seguinte fórmula: “Evangelho de …” ou “Evangelho segundo …” (grego: τὸ εὐαγγέλιον κατὰ …) + evangelista do autor, nome do Evangelho. Logo após a escrita do Evangelho de João, todos os quatro evangelhos foram reunidos. [10] A coleção de quatro livros foi chamada de “Evangelho” no início do segundo século. Portanto, o cristianismo primitivo sempre aceitou esses evangelhos porque conhecia seus autores. [11] Os Evangelhos de Mateus, Marcos e João parecem ser biografias escritas de acordo com padrões antigos, enquanto o Evangelho de Lucas e Atos parecem ser escritos como monografias históricas de dois volumes. [12] São eles:
Evangelho de Mateus – creditado ao apóstolo Mateus. Este evangelho começa com a árvore genealógica de Jesus e a história de seu nascimento. Termina com a delegação dos discípulos após a ressurreição de Jesus. O objetivo principal do Evangelho de Mateus é mostrar aos judeus que Jesus é o Messias. Apesar de várias disputas sobre sua idade, provavelmente foi escrito após a morte de Jesus entre 50-65 DC (31 DC). É considerado o manifesto da igreja de Jerusalém e, portanto, o documento básico para o início da fé cristã.
O Evangelho de Marcos – Crédito para o evangelista Marcos. Marcos não era um dos doze apóstolos de Jesus, mas era um dos assistentes de Paulo e mais tarde Pedro. De acordo com o pai da igreja, o Evangelho de Marcos foi escrito com base nos ensinamentos do apóstolo Pedro, após um discurso aos pagãos em Roma por volta de 65 DC. Este evangelho começa com a pregação de João Batista e o batismo de Jesus. Alguns manuscritos antigos não possuem as seções 9-20 do último capítulo. Outros manuscritos têm finais diferentes.
Lucas Evangelho – Crédito para Lucas, ele não é um dos doze apóstolos, mas é mencionado no Novo Testamento como companheiro do apóstolo Paulo (2 Timóteo 4:11) e do médico (Colossenses 4:14). O autor não foi uma testemunha ocular das coisas que registrou, mas conduziu uma investigação completa daqueles que haviam testemunhado os fatos contidos neste evangelho (Lucas 1: 1-4). Era dirigido a uma pessoa chamada Teófilo, que ainda é desconhecido até hoje. Este evangelho começa com uma história paralela do nascimento e infância de João Batista e Jesus, e termina com o aparecimento de Jesus ressuscitado e sua ascensão. Seu propósito é contar a história de Cristo a partir dessas testemunhas. Pode ser escrito em 63 DC.
Evangelho de João – Crédito ao apóstolo João, filho de Zebedeu. O evangelho começa com um prefácio filosófico e termina com o aparecimento de Jesus ressuscitado. Foi escrito no final do primeiro século DC para complementar os registros da história sobre Jesus fornecidos pelos outros três evangelistas de várias maneiras.
Os três primeiros evangelhos listados acima são classificados como evangelhos sinóticos. Isso porque eles contêm relatos semelhantes da vida e dos ensinamentos de Jesus. Esses três evangelhos têm várias dependências literárias. Existem várias explicações possíveis para sua formação: Algumas pessoas afirmam que o evangelho mais antigo é o Evangelho de Marcos. Sua data de escrita é geralmente calculada entre 55 e 65 DC, e pode ser a fonte da vida de Jesus, Mateus e Lucas. Outro grupo de estudiosos mais liberais afirmou que eles foram escritos com base na fonte até então desconhecida de “Q” (de quelle, que significa “fonte” em alemão). Ou um evangelho baseado no livro de Hebreus (65-100 DC), que só existe em fragmentos citados por vários pais da igreja primitiva. A terceira interpretação da dependência literária do Evangelho afirma que o Evangelho de Mateus foi escrito primeiro. Mais tarde, além dos outros evangelhos que circulavam na época, Lucas também usaria os evangelhos de Mateus e Hebreus. Por fim, o Evangelho de Marcos é o resultado dos discursos de Pedro baseados nos Evangelhos de Mateus e Lucas.
A estrutura do evangelho de João é diferente do evangelho sinótico, incluindo vários milagres e histórias das palavras de Jesus que não estão nos outros três evangelhos.
Esses quatro evangelhos são unanimemente aceitos como parte das escrituras do Novo Testamento. No entanto, eles são apenas uma pequena parte de muitos outros evangelhos cristãos. A existência desses textos é mencionada no início do Evangelho de Lucas (Lucas 1: 1-4). Outros evangelhos, como os chamados “Evangelhos Judaico-Cristãos” ou os Evangelhos de Tomás, fornecem uma ajuda precisa na compreensão dos antecedentes do Cristianismo primitivo. Além disso, esses outros evangelhos não incluídos nas sagradas escrituras podem ajudar a reconstruir Jesus na história.
História
Atos-É uma continuação do Evangelho de Lucas (Atos 1.1 e 2) e conta a história de como a mensagem cristã se espalhou em Jerusalém, Samaria e outras partes do Império Romano (Atos 1.8). O autor é tradicionalmente considerado como o evangelista Lucas. Neste livro, duas pessoas se destacam: Paulo e Pedro. Pedro dirigiu a obra cristã em Jerusalém, Samaria (At 1.12 – 8.25), Lida, Jope e Cesaréia Palestina (At 9.32-11.18). O livro também trata da conversão do apóstolo Paulo (Atos 9) e sua jornada missionária no Império Romano (Atos 13-28). Depois de examinar o estilo, a linguagem e outras evidências internas, a maioria dos estudiosos atribui o autor deste evangelho a Lucas. Pode ter sido escrito antes da morte do apóstolo Paulo, por volta de 67-68 DC. Isso ocorre porque o livro não menciona a morte de Paulo, um fato muito relevante para a história cristã primitiva.
Cartas de Paulo
As cartas paulinas (ou o latim Corpus Paulinum) são cartas escritas pelo apóstolo Paulo. Essas cartas tratam de pontos teológicos importantes no desenvolvimento da doutrina cristã primitiva. De um modo geral, essas cartas foram escritas para indivíduos e as primeiras comunidades cristãs formadas fora dos atuais territórios de Israel, neste caso nas capitais do Império Romano, cidades gregas, Frigias na Ásia Menor e até mesmo em um local habitado. A região foi desenvolvida pelo Celtic Galatia.
Pode ser dividido em:
Missionário:
Romanos
1 Corinthians
2 Corinthians
Gálatas
Efésios
Filipenses
Colossenses
Tessalonicenses
Tessalonicenses
Rural:
I Timothy
Timothy II
Titus
Todo o mundo:
Philemon
hebraico
Hebreus – o autor é desconhecido. A ciência moderna se recusa a ser escrita por Paulo. Mesmo nos tempos antigos, sua autoria foi contestada. Orígenes escreveu:
“Os antigos afirmavam que Paulo era o autor, mas só Deus conhecia a pessoa que escreveu esta carta.”
Como todos sabemos, foi escrito pela segunda geração de cristãos (Hebreus 2: 1-4), e foi escrito um bom tempo depois da conversão do destinatário (Hebreus 5:12). Portanto, parece que Hebreus foi escrito no final de 60 DC.
Epístolas católicas (ou epístolas universais ou epístolas universais)
Inclui cartas para a igreja geral. O termo “católico” [grego: καθολική, katholike, significando “universal”] é usado para descrever essas cartas, remontando aos manuscritos mais antigos em que essas cartas existem. Essas letras também são chamadas de letras gerais.
Livro de Jacob, escrito por Jacob;
Primeiro Livro de Pedro escrito por Pedro;
2 Pedro – escrito por Pedro;
Primeiro John – escrito por John;
Segundo John, escrito por John;
O Terceiro Livro de João, escrito por João;
As cartas de Judas, escritas por Judas Thaddeus.
Profecia
Apocalipse – O último livro do Novo Testamento, o Apocalipse de João foi escrito pelo apóstolo João, filho de Zebedeu. Algumas pessoas pensam que seu autor é outro João de Patmos. Mas a evidência interna mostra que os autores do Evangelho de João e 3 João são seus autores. O livro começa com uma carta a sete igrejas em várias províncias da Ásia. Em seguida, assume a forma de apocalipse, um gênero literário popular no Judaísmo e no Cristianismo antigo.
Pedido de livro
A ordem dos livros do Novo Testamento é diferente em algumas tradições da igreja. Por exemplo, a Bíblia Protestante segue a ordem de organização na Bíblia da Igreja Católica Romana. No entanto, a ordem do cânone de Lutero é diferente. Fora da Europa Ocidental, onde católicos e protestantes dominam, a Bíblia é organizada em uma ordem diferente: eslava, síria e etíope. O Novo Testamento tem uma ordem diferente da Bíblia ocidental.
Expansão do Novo Testamento
Os livros que entram nas escrituras do Novo Testamento não são as únicas obras da literatura cristã dos primeiros dias de nossa época. O processo de canonização desta parte da Bíblia começou muito cedo.Na era dos discípulos, as escrituras foram claramente rejeitadas. Esta decisão não é necessariamente baseada em uma avaliação dos pensamentos religiosos ou teologia das obras relevantes, mas em muitos fatores (ver: o cânon do Novo Testamento).
Apócrifo
Os livros rejeitados pela igreja primitiva são chamados de apócrifos. Nos séculos 2 e 3, quando esses textos apareceram, eles eram considerados livros falsos e heréticos pela Igreja Cristã. Nenhum padrinho, cânone ou conselho declarou qualquer apócrifo como cânone. Como a maioria dos padrinhos, Eusébio chamou esses livros de “completamente absurdos e ímpios”.
Os livros de pseudepígrafes são escritos pelas comunidades gnósticas, taoístas e ascéticas. Os gnósticos são uma seita filosófica que, além de negar a encarnação de Cristo, ensinam que a matéria é má. Por outro lado, a doutrina ensina a divindade de Jesus, mas nega sua humanidade, dizem que ele apenas se parece com uma pessoa. Os ascetas ensinaram que Cristo tem uma natureza, a fusão da natureza divina e humana.
Esses livros contêm alguma curiosidade sobre fatos não relatados em livros clássicos, como a infância de Jesus. Segundo Norman Geisler, existem aproximadamente 280 obras dessa natureza. Para os cristãos, o único valor desses livros é a história, porque eles revelam as crenças e a formação do autor.
Os apócrifos do Novo Testamento diferem dos apócrifos porque são altamente valorizados por pelo menos um padrinho. No entanto, a maioria dos apócrifos não foi aceita pelas primeiras igrejas cristãs e pelos primeiros pais ortodoxos. Portanto, eles não são considerados normativos.
Alexander Souter disse que esses livros têm “normas de tempo e lugar”, o que define bem a autoridade desses livros. Em outras palavras, os apócrifos foram aceitos por um pequeno número de cristãos dentro de um tempo limitado, mas não foi amplamente ou permanentemente reconhecido. Norman Geisler forneceu três razões pelas quais esses livros são importantes e fazem parte da biblioteca devocional e de pregação da igreja primitiva:
Eles revelam os ensinamentos da igreja do segundo século;
Fornecer documentos que aceitem 27 livros NT;
Fornece informações históricas sobre a igreja primitiva.
Língua
Judeus e gentios usavam as mesmas línguas para se comunicar em Jerusalém durante o tempo de Jesus: aramaico, grego universal e, até certo ponto, os dialetos falados encontrados no Talmud. Todos os livros que compõem o Novo Testamento são provavelmente escritos em grego comum, que era usado nas províncias romanas do Mediterrâneo oriental naquela época. Esses livros foram posteriormente traduzidos para outras línguas, principalmente latim, siríaco e copta. No entanto, algumas pessoas afirmam que o Evangelho de Mateus foi escrito em hebraico com base na seguinte declaração citada por Papias na história da igreja de Eusébio:
Mateus escreveu essas declarações (ta logia) em estilo hebraico (Hebraidi dialekto), e cada declaração registra suas habilidades. ”
Algumas pessoas interpretam esta frase para indicar que o Evangelho de Mateus foi escrito em hebraico. No entanto, uma leitura cuidadosa revela que Papias afirmou que os Evangelhos foram escritos “em estilo hebraico” em vez de “em hebraico”. Estudiosos como J. Kurzinger e David Alan Brack apóiam essa explicação. O Moody’s Bible Commentary também defende esta posição:
“Muitas pessoas explicaram a declaração de Papias, dizendo que se refere a uma forma aramaica original da qual nossos Evangelhos gregos foram traduzidos. Mas nosso texto grego não está marcado para tradução. E não há vestígios do aramaico original, o que nos faz duvidar seriamente esta hipótese. Goodspeed finalmente argumentou que traduzir o nome do autor do aramaico original para o grego é contrário à língua grega, porque os gregos só se preocupam com aqueles que traduzem a obra para o grego. Por exemplo (ele citou o evangelho de Pedro) e o Antigo Testamento grego , segundo o tradutor e não o autor hebraico, é chamada de Tradução dos Setenta (setenta). [26] ”
Portanto, a erudição moderna indica que o Evangelho de Mateus foi escrito em grego e não se baseia diretamente em qualquer idioma traduzido para o semítico, embora a citação do texto do Antigo Testamento indique que o autor do Evangelho sabia hebraico.
No entanto, a mesma história da igreja ainda contém a afirmação pessoal de Eusébio e outras citações de importantes ancestrais da igreja, que confirmam que o Evangelho de Mateus foi originalmente escrito em hebraico:
“… De todos os discípulos, apenas Mateus e João nos deixaram comentários por escrito, e até eles foram forçados a fazê-lo. Mateus primeiro pregou o evangelho em hebraico, quando ele também estava indo para outros países naquela época, ele escreveu em sua língua nativa, então por meio de seus escritos, ele proveu sua necessidade de estar com eles. ”(Eusébio Cesaréia)”
“Assim como os quatro evangelhos que aprendi na tradição, esses são os únicos evangelhos inquestionáveis em toda a igreja de Deus no mundo. O primeiro é baseado em Mateus, que era cobrador de impostos, mas depois se tornou apóstolo de Jesus Cristo. Ele o publicou para convertidos judeus e o escreveu em hebraico “(Oligen)”
“Na verdade, o Evangelho de Mateus está escrito em dialeto hebraico …” (Irineu de Lyon) ”
Outros afirmam que as cartas aos hebreus foram escritas em hebraico, que mais tarde foi traduzido para o grego por Lucas. Os estudiosos modernos também não apóiam essa possibilidade, pois acreditam que as qualidades literárias dos hebreus indicam que foi escrito diretamente em grego, em vez de traduzido.
Outro ponto importante é notar que muitos livros do Novo Testamento, especialmente os Evangelhos de Marcos e João, são escritos em grego relativamente “pobre”. Eles estão longe de ser o grego clássico primoroso encontrado nas obras da sociedade de classe alta, nas elites governamentais e nos principais filósofos da época.
Alguns estudiosos acreditam que a versão aramaica do Novo Testamento é a original e que o grego é apenas uma tradução. Essa visão é chamada de supremacia aramaica.
Etimologia dos termos do Novo Testamento
O termo “Novo Testamento” é usado para descrever a coleção de textos que compõem a Bíblia. É originado do latim Novum Statementum. Algumas pessoas pensam que é uma tradução da palavra grega Διαθήκη Καινή, que já foi usada para significar “o último testamento ou testamento “, assim como a tradução latina Conforme indicado. O significado do termo significa que um arranjo feito por um grupo pode ser aceito ou rejeitado por outro grupo, embora este último não possa alterá-lo; quando ele for aceito, ele irá unir os dois grupos de acordo com os termos nele contidos.
Esta frase grega aparece no próprio texto do Novo Testamento, onde é traduzida como “Novo Testamento”. Uma aliança se refere a um acordo ou contrato entre duas partes que assinam algo. Esta frase também aparece na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento). Em Jeremias 31:31, a Septuaginta usa esta palavra grega para traduzir o idioma hebraico original ברית חדשה (ser chadashah RIT). As palavras hebraicas também costumam ser traduzidas para o Novo Testamento.
Se Tertuliano usou pela primeira vez os termos Novum Statementum (Novo Testamento) e Vetus Testamentum (Antigo Testamento) em uma grande igreja no segundo século para designar uma coleção específica de livros que algumas pessoas acreditavam conter o Novo Testamento, então a realidade é que o termo Novo Testamento é derivado de Inventado por Marcião, ele usou o Marcionismo para propor dois deuses diferentes, um no Antigo Testamento e outro no Novo Testamento, por isso foi condenado pelos pais da igreja e excomungado.
Por exemplo, no Volume 3 e Capítulo 14 de Contra Marcion (escrito no século III DC, 208 DC), Tertuliano escreve: “Isso pode ser entendido como a palavra divina, que está relacionada às duas alianças da lei e do evangelho . Associação dupla “. No Volume 4 do Capítulo 6, ele acrescentou: “É certo que ele (Marcion) trabalhou tão duro para todo o objetivo, mesmo em suas interpretações opostas … Antigo Testamento e Nova Aliança, para que seu próprio Cristo pudesse ser separado do Criador, porque ele pertence a este Deus hostil e é um estranho para a lei e os profetas. “
Lactâncio (séculos III e IV) é um escritor cristão que escreveu o “Instituto de Teologia” em latim no início do século IV e relatou o seguinte no Volume 4 e Capítulo 20:
“Mas todas as Escrituras são divididas em duas alianças: a aliança antes do advento e da crucificação de Cristo, ou seja, a lei e os profetas, é chamada de antiga aliança. Mas o que foi escrito após sua ressurreição é chamado de nova aliança. Usado pelos judeus no antiga aliança, usamos a nova aliança. Mas as duas não são contraditórias, porque a nova é o cumprimento da velha, e ambas têm o mesmo testador: Cristo, depois que morreu por nós, nos tornou eternos. Herdeiro do reino ( …). Como disse o profeta Jeremias: “Olha, está chegando o dia, e o Senhor disse: Eu farei uma nova aliança para a casa de Israel e o povo de Judá, não de acordo com a minha aliança. Nesse dia Tomei-os pela mão e os tirei da terra do Egito, seus antepassados, porque não estava em minha vontade, não o guardei. Assim disse o Senhor “Jeremias 31: 31-32] (.. .) Porque ele disse que queria escrever uma nova aliança para Judá, a antiga aliança dada por Moisés não era perfeita. Mas o que Cristo deu seria completo. ”
A versão da Vulgata do século V usava a palavra testamentum em 2 Coríntios 3: 6 e 14:
6 Isso também nos torna pregadores do Novo Testamento, não literalmente, mas espiritualmente. Porque as palavras matam as pessoas, mas o espírito se eleva. (Douay-Rheims)
14 Mas seus sentimentos são vagos. Porque, até hoje, o véu escuro da leitura do Antigo Testamento não foi tirado (porque foi cancelado em Cristo). (Douay-Rheims)
No entanto, a tradução mais moderna da Bíblia para o inglês, a Nova Edição Internacional, traduz esses versículos do grego comum da seguinte forma:
6 Ele nos torna os diáconos do Novo Testamento, não em palavras, mas no Espírito Santo, porque as palavras matam as pessoas, mas o Espírito Santo nos anima.
14 Suas mentes estão realmente fechadas, porque até hoje, quando as pessoas lêem o Antigo Testamento, este véu ainda existe. Não é retido porque é removido apenas em Cristo.
Portanto, é comum usar qualquer um desses dois termos para traduzir para o português: testamento ou convênio, mesmo que não sejam sinônimos.
A formação do cânone do Novo Testamento
A página da página 46. Esta é uma das primeiras coleções das cartas de Paulo do século III.
O cânone da Bíblia é um conjunto de livros que os cristãos acreditam serem inspirados por Deus, formando assim a Bíblia cristã. Embora a igreja primitiva usasse o Antigo Testamento de acordo com o cânon da LXX, os apóstolos não pretendiam criar um conjunto claro de novas Bíblias ao escreverem seus textos, mesmo que admitissem que seus escritos eram inspiração divina.
O processo do cânon do Novo Testamento é complicado e demorado. É caracterizada por uma série de livros.A tradição apostólica acredita que esses livros têm autoridade no culto e no ensino e são consistentes com o Antigo Testamento, além de estarem relacionados às condições históricas de suas vidas. Ao contrário da crença popular, o cânon do Novo Testamento não foi decidido precipitadamente nas reuniões do conselho da igreja, mas evoluiu ao longo de muitos séculos.
As obras dos apóstolos circularam entre os primeiros grupos cristãos. As cartas de Paulo foram coletadas e distribuídas no final do primeiro século DC. O mártir do segundo século Justino mencionou as memórias dos apóstolos, que os cristãos chamam de Evangelhos, e são consideradas no mesmo nível do Antigo Testamento. Na época de Irineu em 160 DC, um cânone contendo quatro evangelhos (o Quarteto) havia circulado na igreja. No início do século III, Orígenes de Alexandria pode ter usado os 27 livros que compõem o Novo Testamento moderno, mas a natureza canônica de Hebreus, Tiago, Pedro II, João II e III e o Livro do Apocalipse ainda estão lá é polêmica. Essas obras cuja autenticidade é questionada são chamadas de Antilegômenos. Em contraste, os escritos que foram geralmente aceitos pela igreja desde meados do segundo século e constituem a maior parte do Novo Testamento hoje são chamados de homologia. O fragmento de Muratori mostra que em 200 DC já existia um conjunto de escritos cristãos semelhante ao atual Novo Testamento.
Na carta da Páscoa em 367 DC, Atanásio, o bispo de Alexandria, escreveu a primeira lista de 27 livros que constituirão o Novo Testamento canônico. A Conferência dos Bispos de Hipopótamos em 393 DC aprovou o Novo Testamento como o conhecemos hoje. [28] Junto com a tradução dos anos setenta, esta decisão foi repetida pelo Concílio de Cartago em 397 e 419 DC. Essas reuniões foram realizadas por Santo Agostinho, que acreditava que os clássicos haviam sido encerrados. Da mesma forma, o Papa Dâmaso I encarregou Jerônimo de Estridan de organizar uma versão latina da literatura popular em 383 DC, que ajudou a estabelecer o cânone ocidental. Em 405 DC, o Papa Inocêncio I enviou uma lista de livros sagrados ao bispo da Gália, Exupery.
No entanto, como FF Bruce nos lembrou, os livros do Novo Testamento não se tornaram as obras oficiais da igreja porque foram incluídos oficialmente na lista do cânone; em vez disso, a igreja os incluiu no cânone porque já os considerava inspirados por Deus. Reconhecer seu valor intrínseco e autoridade apostólica direta ou indireta. Portanto, no quarto século, o Ocidente havia chegado a um acordo sobre o cânon do Novo Testamento; por volta do século 5 DC, o Oriente havia chegado a um acordo sobre o cânone, e a única resistência estava relacionada ao apocalipse. No entanto, não foi até 1546 que a Conferência Católica Romana de Trento deu uma exposição doutrinária completa do cânon. Nos 39 Artigos da Igreja da Inglaterra em 1563; na Confissão de Fé Calvinista em Westminster em 1647; e finalmente na Conferência dos Bispos Ortodoxos Gregos em Jerusalém em 1672.
Autoria
Como uma coleção de livros, o Novo Testamento foi escrito por vários autores. A visão tradicional é que esses livros foram escritos por apóstolos como Mateus, João, Pedro e Paulo ou foram escritos por apóstolos. Ou discípulos que trabalharam sob a orientação desses apóstolos, como Marcos e Lucas. Todos esses autores do Novo Testamento são judeus, exceto Lucas. Três deles, Mateus, João e Pedro, eram membros do grupo dos apóstolos de Jesus. Outros autores do Novo Testamento, como Marcos, Judas e Jacó, foram ativos na igreja primitiva. Mesmo antes de Jesus morrer, essas três pessoas estavam ligadas aos apóstolos. Embora Lucas e Paulo não tenham sido testemunhas da vida de Cristo, eles são bem conhecidos por aqueles que testemunharam. Nada se sabe sobre o autor de Hebreus.
Cartas de paulo
O apóstolo Paulo escreveu treze epístolas. Alguns estudiosos aceitam apenas que sete são verdadeiros. Essas cartas incluem Romanos, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Gálatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemom. Para estudiosos liberais, os outros livros do Novo Testamento foram escritos por pessoas próximas ao apóstolo Paulo.
No entanto, a maioria dos estudiosos concorda que as 13 cartas de autoria de Paulo foram escritas ou ditadas por ele. FF Bruce afirmou que “os dias em que as pessoas ousavam negar a autenticidade e autoria desses documentos já se foram.” [29] Algumas das cartas de Paulo indicam claramente que foram ditadas por Paulo e escritas por escribas: Romanos foi escrita por Décio (Romanos 16:22), e 1 Coríntios parecia ter sido escrita por Tini (Irmão 1 Lindo 1: 1) .
Das treze cartas com o nome de Paulo, três foram escritas no final de sua prisão em Roma. 1 Timóteo e 2 Timóteo e Tito são chamados de epístolas pastorais. [31] As outras dez são chamadas de cartas de viagem porque foram escritas durante a viagem missionária do apóstolo Paulo.
hebraico
Hebreus é o maior problema de autor no Novo Testamento. Na verdade, a questão da autoria de Hebreus é uma questão antiga, que remonta ao século III.
O escritor da igreja Gaio não acha que o livro de Hebreus foi escrito por Paulo. [32] Orígenes afirma
“Portanto, se alguma igreja acredita que esta carta é de Paulo, deve elogiá-la, porque esse povo antigo não a espalhou sem motivo; mas só Deus sabe quem escreveu esta carta.”
Eusébio disse que Clemente de Alexandria afirmou que esta carta foi escrita por Paulo em hebraico e Lucas a traduziu para o grego. Tertuliano atribuiu o autor a Barnabé; [35] e Apolo foi a sugestão de Martinho Lutero. ]
No entanto, a única certeza é que o autor não é um discípulo direto de Cristo (Hebreus 2: 3). Ele é judeu porque usa a primeira pessoa do plural para se referir ao seu público judeu. Ele era amigo de Timóteo e pertencia ao círculo de Paulo (Hebreus 13:23). Além disso, ele é muito proficiente no Antigo Testamento, usando a versão grega dos Setenta Estudiosos (LXX).
EU VOU
Os evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) têm uma inter-relação única. Eles descreveram muitos dos mesmos eventos e atribuíram palavras semelhantes ou idênticas a Jesus. O principal ponto de vista entre os estudiosos para explicar essa relação é a hipótese de fonte dupla. Essa hipótese propõe que Mateus e Lucas construíram significativamente seu evangelho no Evangelho de São Marcos, outra fonte contendo as palavras de Jesus, chamada “Q” (derivada de quelle, a palavra “fonte” em alemão). A natureza da fonte escrita que contém o material compartilhado por Mateus e Lucas e designada como Q foi até questionada por alguns estudiosos, alguns dos quais propuseram hipóteses de mutação e até cancelaram a fonte de Q com diferenças sutis.
Os estudiosos que reconhecem a existência de Q argumentam que este é um documento escrito único, enquanto alguns acreditam que “Q” é na verdade algum documento oral ou tradição. Se for uma fonte de documento, não há informações sobre seu autor ou autor, e é praticamente impossível obter essas informações nos recursos disponíveis atualmente.
Data de composição
Embora não existam documentos originais, apenas manuscritos dos séculos posteriores, geralmente se acredita que os livros do Novo Testamento deveriam ter sido escritos no primeiro século DC. As datas exatas de escrita dos livros propostos pelos pesquisadores variam. Algumas pessoas acreditam que o Novo Testamento quase completo (exceto Apocalipse) foi escrito 70 anos atrás, e alguns livros foram escritos poucos anos depois dos eventos que descreveram. Por outro lado, os pesquisadores acreditam que todos os livros do Novo Testamento foram escritos muito depois da morte de Jesus.
Embora o Evangelho de Mateus tenha aparecido como o primeiro livro no Novo Testamento da Bíblia, os pesquisadores geralmente acreditam que este não é o primeiro livro, seja um evangelho ou outras obras. Isso ocorre porque o evangelho mais antigo deve ser o Evangelho de Marcos, cuja data de escrita é geralmente calculada entre 55 DC e 65 DC, e pode ser a fonte de informações estendidas de Lucas e Mateus sobre a vida de Jesus na terra, embora contenha 31 versos relacionados a outros milagres não relatados por outros evangelistas.
No entanto, presume-se que o livro mais antigo seja uma carta escrita por Tiago e Paulo aos Gálatas, na época deles cerca de 49 anos antes da Era Comum, ou seja, antes do Concílio de Jerusalém.
O autor do último livro a ser escrito é o apóstolo João, que será seu evangelho, três epístolas e o livro do Apocalipse. Este, por volta de 95 DC, estava na Ilha de Patmos, durante a perseguição ao Imperador Domiciano.
É importante notar que o período mais escrito do Novo Testamento pode ser na década de 1960, o que pode ser para preservar informações sobre a origem do Cristianismo na época da perseguição de Nero, quando a maioria dos apóstolos foi martirizada, incluindo Pedro e Paulo.
Por outro lado, durante sua viagem missionária e no tempo de Nero, as cartas de Paulo foram amplamente utilizadas pelos apóstolos com o propósito de comunicar-se com a comunidade cristã e os missionários. Algumas cartas, como as dos Gálatas, existiam muito antes da primeira perseguição aos cristãos no Império Romano. Outros rastrearão os últimos registros do livro de Atos.
Manuscrito do Novo Testamento
Como outros documentos antigos, os textos do Novo Testamento (antes do advento da impressão) foram preservados e disseminados na forma de manuscritos. De acordo com as estatísticas mais recentes, existem aproximadamente 5.700 manuscritos gregos do Novo Testamento. Além disso, existem mais de 9.000 manuscritos em outras línguas (sírio, copta, latim, árabe). Alguns desses manuscritos são Bíblias completas, alguns são livros ou páginas e apenas alguns são fragmentos.
O Novo Testamento é escrito em letras maiúsculas Uncials (ou letras maiúsculas). A partir do século 6, este estilo foi gradualmente abandonado e gradualmente substituído pelos chamados manuscritos em minúsculas. Estes dominaram do século 9 ao 15.
O Papiro da Biblioteca Rylands ou Papiro P52 é geralmente considerado o registro mais antigo de um livro que se tornará o Novo Testamento. Sua data é algo entre 117 DC e 138 DC. A frente deste papiro contém várias linhas do Evangelho de João (João 18: 31-33). Os versículos 37 e 38 estão registrados no verso.Os manuscritos do Novo Testamento são divididos em três tipos: papiro, papiro e letras minúsculas. O que os torna únicos são suas características únicas.
Papiro
Esses manuscritos datam dos séculos 2 e 3 DC. Eles foram escritos quando o Cristianismo ainda era ilegal, e as cópias do Novo Testamento foram feitas com os materiais mais baratos. Atualmente, existem cerca de 26 manuscritos em papiro do Novo Testamento.
Visto que esses textos aparecem apenas uma geração após a assinatura original, eles são inestimáveis para reunir o texto original, criticando o texto do Novo Testamento. Por exemplo, o segmento P52 faz parte desta categoria.
Outros documentos valiosos são P45, P46 e P47, chamados Chester Beatty Papyrus (250), composto de três manuscritos e cobrindo a maior parte do Novo Testamento.
P45-Existem trinta manuscritos de papiro, incluindo os Evangelhos e Atos;
P46-Trouxe a maioria das cartas de Paulo e Hebreus, mas faltando algumas partes de Romanos, 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses;
P47-Contém parte do livro do Apocalipse.
A descoberta de papiro mais importante no Novo Testamento é o Papiro de Bodmer (175-225). Eles incluem P66, P72 e P75.
P66 (200 DC) -Contém certas partes do Evangelho de João;
P72 (século III) – esta é a cópia mais antiga conhecida de Judas e Pedro I e II; contém vários livros, alguns são normativos, alguns são fabricados;
P75 (175-225 DC) – contém Lucas e João nos unciais cuidadosamente impressos, muito claros. Esta é a cópia mais antiga conhecida de Lucas.
autoridade
Todas as igrejas cristãs aceitam o Novo Testamento como parte de sua Bíblia. No entanto, vários ramos do Cristianismo têm diferentes entendimentos da natureza, escopo e relevância da autoridade do Novo Testamento.
De modo geral, o papel dos cristãos no Novo Testamento como autoridade depende em grande parte do conceito de inspiração, que está relacionado ao papel de Deus na formação do cânon bíblico. Portanto, quanto maior o papel de Deus na doutrina da inspiração, mais ele pode aceitar a doutrina da inerrância bíblica e / ou a Bíblia como regras de fé e prática.
Definir as condições desses termos é difícil porque muitas pessoas podem usá-los de forma intercambiável ou ter significados muito diferentes. Aqui, usaremos os seguintes termos:
A infalibilidade envolve a legitimidade absoluta da Bíblia em questões doutrinárias.
A infalibilidade envolve a legitimidade absoluta da Bíblia na declaração de fatos científicos e históricos. Em outras palavras, não há nada de errado com a Bíblia.
A fonte da ética envolve a legitimidade da Bíblia em termos de moralidade, crença e prática.
Todos esses conceitos dependem de seu significado correto para assumir que o texto da Bíblia foi interpretado corretamente. Portanto, partindo de uma das hipóteses acima, é dado um panorama da hermenêutica do texto, que leva em consideração a intenção do autor que escreveu o texto, seja ela literal, histórica, alegórica, simbólica ou poética. Por exemplo, de acordo com o peso dado pelo intérprete, existem muitas maneiras de entender a teoria da inerrância.
Católica e ortodoxa
Para a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental, existem duas revelações: a Bíblia e a tradição. Ambos são explicados pelos ensinamentos da igreja.
Na terminologia católica, o cargo de professor é chamado Magisterium (do latim magistra). Em termos ortodoxos orientais, a verdadeira interpretação da Bíblia e das tradições é limitada ao cânone do Concílio Ecumênico. Ambas as fontes de revelação são consideradas necessárias para compreender plenamente os princípios da fé. A visão da Igreja Católica está claramente expressa em seu Catecismo (1992):
§ 83: Portanto, a igreja encarregada de divulgar e interpretar o livro do Apocalipse não pode obter certeza sobre todas as verdades apenas da Bíblia. Tanto a Bíblia quanto a tradição devem ser aceitas e respeitadas com igual dedicação e reverência.
§ 107: Livros inspirados ensinam a verdade. Visto que tudo afirmado pelo autor inspirado deve ser considerado como uma afirmação do Espírito Santo, devemos perceber que os livros da Bíblia de forma inabalável, fiel e sem erros ensinam a verdade que Deus deseja ver para nossa salvação. Santo.
protestante
Os protestantes defendem a doutrina da Única Bíblia, que significa “apenas a Bíblia” em latim. Eles acreditam que as regras de crença, prática e interpretação devem considerar apenas os ensinos da Bíblia. A tradição não é a fonte da autoridade protestante.
Visto que a autoridade das denominações protestantes vem inteiramente da Bíblia, suas doutrinas sempre podem ser reavaliadas. Essa abertura para revisões doutrinárias forneceu à tradição protestante liberal uma base para reavaliar a doutrina bíblica na qual a Reforma foi baseada. Os membros dessa tradição até questionam se a Bíblia é inerrante em questões doutrinárias, se é inerrante em outros fatos e declarações históricas e se tem uma autoridade divina única. Os ajustes feitos pelos protestantes modernos à sua doutrina bíblica variam de denominação para denominação.
Protestantes e Evangélicos Fundamentais
Alguns evangélicos americanos conservadores acreditam que a Bíblia se originou da união de Deus e do homem: a composição do homem e a fonte divina é Deus. Os evangélicos acreditam que o Espírito Santo guia (ilumina) os autores da Bíblia de tal forma que eles não escrevem nada contrário à verdade. Os cristãos fundamentalistas também aceitam a autoridade da Bíblia em questões morais, éticas e científicas.
Para os evangélicos fundamentalistas, isso se aplica em particular a questões como sacerdócio feminino, aborto, evolução e homossexualidade. No entanto, apesar da maioria dos protestantes se opor a essas questões, mais e mais protestantes estão cada vez mais dispostos a considerar que os pontos de vista dos autores bíblicos são culturalmente limitados. Esta escola de protestantes acredita que com as normas culturais e o progresso científico, ainda há espaço para mudanças.
A maioria dos cristãos fundamentalistas e evangélicos admite que a Bíblia é inerrante, ou seja, a assinatura original da Bíblia não contém erros.
Por outro lado, a maioria dos protestantes liberais evita interpretações da Bíblia, que contradizem diretamente as afirmações científicas que, na verdade, são geralmente aceitas. Eles não atribuem o erro ao autor da Bíblia, mas entendem que os escritores da Bíblia têm certa intenção literária de aceitar a inspiração divina da Bíblia, ao mesmo tempo que fornecem credibilidade para o avanço do conhecimento humano no mundo.
Para aqueles que acreditam na inerrância da Bíblia, a Declaração de Inerrância de Chicago (1978) confirmou formalmente a visão evangélica sobre o assunto. Em suma, esta frase afirma que a Bíblia é:
“É dado por Deus completa e verbalmente. Não há erro ou falha em tudo o que ele ensina, seja sobre Deus agindo na criação, seja sobre eventos da história mundial, e sobre sua própria origem literária dada pela revelação do Santo Espírito, Ele nos deu a graça salvadora de Deus em nossas vidas pessoais em seu testemunho.
