Talmude – O que é o Talmude?
O Talmude (em hebraico: תַּלְמוּד, transl. ṯaləmūḏ cujo significado é estudo) é uma coletânea de livros sagrados dos judeus, um registro das discussões rabínicas que pertencem à lei, ética, costumes e história do judaísmo. É um texto central para o judaísmo rabínico.
O Talmud tem dois componentes: Mishna, o primeiro esboço escrito da lei oral judaica e Gemara, uma discussão sobre Mishna e escritos tannaíticos que geralmente cobrem outros tópicos.
Mishná foi escrita pelo Mestre Tanaite (Tannaim) .Este termo é derivado do hebraico e significa “ensino” ou “tradição de transmissão”. Os tanaítas viveram entre os séculos I e III DC. A primeira codificação foi atribuída a Aquiba (50 DC-130 DC) e a segunda codificação foi atribuída ao Rabino Mer (130 DC a 160 DC). Ambas as versões são escritas no idioma aramaico atual e ainda são usados na Síria.
Os termos Talmud e Gemara são freqüentemente usados alternadamente. Gemala é a base de todos os códigos rabínicos e é freqüentemente citada na literatura de outros rabinos. O Talmud também é freqüentemente chamado de Shas (hebraico: ש”ס), que é a abreviatura de shisha sedarim em hebraico, que são os “seis comandos” de Mishna.
Inicialmente, o estudo acadêmico do Judaísmo era oral. O rabino expôs e debateu a lei (ou seja, a Torá) e discutiu o Tanakh sem trabalho escrito (exceto o próprio livro da Bíblia), embora alguns possam ter feito anotações privadas (megilot setarim), por exemplo, sobre decisões judiciais. No entanto, a situação mudou drasticamente, principalmente devido à destruição da comunidade judaica em 70 DC e a subsequente confusão entre as leis judaicas e as normas sociais. Como os rabinos foram forçados a enfrentar uma nova realidade – principalmente o Judaísmo sem um templo (como um centro de pesquisa e ensino) e o Judaísmo sem autonomia – uma série de discursos jurídicos apareceu, e o antigo sistema de pesquisa oral não pôde ser mantido. Foi durante este período que o discurso do rabino foi gravado. A primeira lei oral registrada pode estar na forma de Midrash, em que a estrutura discutida por Haraki é um comentário exegético sobre o Pentateuco. No entanto, por volta de 200 DC, quando Rabi Judah Hanasi escreveu Mishna (hebraico, משנה), outra forma foi organizada por temas em vez de textos bíblicos.
Os métodos orais estão longe de ser estáticos e variam muito de escola para escola. Os dois mais famosos são a Shammai School e a Hillel School. De modo geral, todas as opiniões, mesmo as opiniões não padronizadas, são registradas no Talmud.
Mishina
Mixnah ou Mishnah, também conhecida como Mishnah, é uma compilação de opiniões e debates sobre a lei. As declarações contidas na Mishná são geralmente sucintas, registrando breves opiniões dos rabinos sobre um determinado assunto ou registrando apenas julgamentos anônimos, o que obviamente representa um ponto de vista consensual. O rabino registrado em Mishina se chama Tannaim.
Na medida em que suas leis são classificadas por assunto ao invés de conteúdo bíblico, o Mishna discute cada assunto individualmente em uma extensão maior do que o Midrash, e inclui mais opções de assuntos Haraki. A organização da Mishná, portanto, tornou-se a estrutura de todo o Talmud; no entanto, nem todos os tratados da Mishná têm um kimala correspondente. Além disso, a ordem dos ensaios no Talmud é diferente daquela no Mishna em muitos casos.
A Mishna judaica, uma coleção de ensinamentos e tradições rabínicas, é mais explícita. Sua compilação é atribuída ao príncipe Rabi Judah, que viveu nos séculos II e III DC. Parte do material da Mishná se relaciona claramente com a situação antes da destruição de Jerusalém e seu templo em 70 DC. No entanto, um especialista disse sobre a Mishna: “É extremamente difícil determinar qual valor histórico devemos dar a qualquer tradição registrada na Mishna. Tempo e espaço, que podem ajudar a desfocá-los ou distorcê-los. Memórias de diferentes eras; turbulência política, mudança e caos causado por duas rebeliões e duas conquistas romanas; padrões mantidos pelos fariseus (Mishná registrou suas opiniões), não os padrões dos saduceus. —— Esses são os fatores que devem receber a devida atenção ao avaliar as características da declaração da Mishná. além disso, em um ambiente de discussão acadêmica conduzido apenas por meio de discussão, muito do conteúdo da “Mishná” pode ser encontrado, (parece) quase nenhuma alegação de registrar propósitos históricos. ”
Baletta
Exceto para Mishna, outras doutrinas Tannai se tornaram populares ao mesmo tempo, e se tornaram populares por um período de tempo depois. Gemara freqüentemente se refere a essas declarações tannaíticas, compara-as com aquelas contidas na Mishná e apóia ou refuta as proposições de Amoraim. Todas essas fontes tannaíticas não Missina são chamadas baraitot-baraita (ברייתא), singular, lit. “Objetos estranhos” refere-se a outras obras além de Mishna).
Gema
Nos três séculos após a escrita de Mishna, rabinos em Israel e na Babilônia analisaram, debateram e discutiram esse trabalho. Essas discussões seguiram para Gemara (גמרא). Esta palavra significa “completo”, em hebraico, vem o verbo gamar (גמר), “completar”, “aprender”. Guemará tem como foco principal esclarecer e elaborar as opiniões de Tannaim. Os rabinos de Guemara são chamados de Amoraim – a forma singular de Amora (אמורא).
A maior parte do conteúdo da Gemala é uma análise jurídica. O ponto de partida para a análise é geralmente a declaração legal que existe em uma determinada Mishina. Em seguida, conduza uma troca dialética entre dois contestadores (geralmente anônimos e às vezes metafóricos) chamados makshan (“asker”) e tartzan (“respondedor”), analisando a afirmação e procedendo com outras afirmações Compare. Outra função importante do Gemara é determinar a base bíblica correta da lei estipulada na Mishna, e o processo lógico de vinculá-la a outra lei: essa atividade é chamada de talmud, já no Talmud como um texto.
Essas trocas formam os componentes básicos da Gemara; o nome de cada parágrafo é sugya-sugyah (סוּגְיָה) no singular; sugyot (סוּגְיוֹת) é a forma plural. Um sugya geralmente contém um estudo cuidadoso e elaboração da declaração mishnáica.
Em um dado sugya, declarações bíblicas, tannaíticas e amoraicas são introduzidas para reforçar várias opiniões. Ao fazer isso, a Gemara levantou uma discordância semântica entre Tannem e Amorem (geralmente apontando seus pontos de vista para uma autoridade mais antiga no sentido de como ele responderia à pergunta) e colocou a visão de Compare Mishina com a passagem de Baraita. Os debates raramente terminam formalmente, em muitos casos a decisão final determina a própria lei, embora haja algumas exceções a este princípio.
Haraka e Haggada
O “Talmud” contém uma grande quantidade de material e envolve questões de natureza completamente diferente. Tradicionalmente, os discursos do Talmud podem ser divididos em duas categorias, discursos haláchicos e hagádicos. [14] As declarações haláchicas são aquelas que estão diretamente relacionadas aos costumes judaicos e questões legais (Halachá), enquanto as declarações agádicas são aquelas que não têm conteúdo legal e são mais exegéticas, de pregação, éticas ou históricas por natureza.