Calvinismo – O que foi o calvinismo? Como aconteceu?
O calvinismo (também chamado de Tradição Reformada, Fé Reformada ou Teologia Reformada) é tanto um movimento religioso protestante quanto um sistema teológico bíblico com raízes na Reforma Protestante, tendo o seu maior expoente no reformador francês João Calvino.
A tradição reformada foi desenvolvida por vários outros teólogos, como Martin Busser, Heinrich Blinger, Peter Martier Wimigli e Ulrich Zuinlio. No entanto, a fé reformada é freqüentemente chamada de calvinismo porque Calvino é seu teólogo mais proeminente. Hoje, o termo também se refere aos ensinamentos e práticas da Igreja Reformada. Este sistema geralmente é resumido pelos cinco pontos do Calvinismo.
Calvinistas romperam com a Igreja Católica Romana, mas diferiram do Luteranismo em termos da doutrina da existência real de Cristo na Eucaristia, os princípios normativos de adoração e o uso da lei de Deus para os crentes.
O termo calvinismo pode ser enganoso porque as tradições religiosas que ele identifica sempre foram diversas e têm uma ampla gama de influências, ao invés de um único fundador. O movimento calvinista foi originalmente chamado de calvinismo pelo luteranismo que se opôs ao calvinismo. Nessa tradição, muitas pessoas preferem usar o termo reformado para se descrever.
A maior Associação Reformada do mundo é a Associação Mundial Reformada, com mais de 80 milhões de membros em todo o mundo até 2020. Outras organizações internacionais reformadas são a World Reformed Fellowship e a International Reformed Conference.
História
Embora a Reforma Protestante tenha estourado apenas no século 16, as raízes desse movimento começaram a aparecer na segunda metade da Idade Média (11-15 séculos), quando grupos cristãos começaram a questionar as normas, práticas e doutrinas do Igreja Católica. Eles foram chamados de pregadores “” hereges medievais “são aqueles que violam os ensinamentos do catolicismo romano.
Entre eles está a facção Valdo, grupo religioso fundado pelo empresário Pedro Valdo no século X. Como um movimento cristão de natureza ascética, a facção Valdo defendeu muitos pontos importantes posteriores da reforma religiosa, que continuam até hoje nas crenças profissionais de Valdo. Entre outros argumentos teológicos relevantes, os valdoístas pregaram: a suficiência da Expiação de Cristo; negação de que o purgatório é uma “invenção do anticristo”; a queda do homem; negação da deterioração; sacerdócio universal; estrita observância da Bíblia traduzida para a língua local; Recusar para adorar os santos e os crentes leigos pregam a palavra sagrada.
Sob forte perseguição das autoridades católicas, os Valdos tentaram aderir à nova reforma protestante no século 16 e aprovaram a resolução Chanforan de 12 de setembro de 1532, tornando-se oficialmente parte da tradição calvinista. Este movimento teve um grande impacto sobre o famoso reformador suíço Heinrich Blinger. A primeira versão francesa protestante da Bíblia foi escrita por Pierre Robert Olivettan no jovem e recém-convertido protestante John Garr. Tradução com a ajuda do texto, parcialmente baseada no Versão de Walden da “Bíblia”. O Novo Testamento foi financiado e publicado pela Igreja Valdo [11]. Portanto, é razoável supor que o movimento Waldo teve uma grande influência no calvinismo.
No entanto, as figuras mais influentes na Reforma foram o reformador britânico John Wycliffe (1320-1384) e o reformador tcheco Janhus (1369-1415). Wycliffe é pastor, médico e professor de teologia na Universidade de Oxford. Ele critica fortemente a extravagância, o abuso e o excesso do poder da igreja e se opõe à existência do poder papal e a qualquer forma de institucionalização da igreja. Defende que deve adotar a pobreza dos apóstolos e confirma que a verdadeira igreja é composta pela assembleia eleitoral e não precisa de intermediário, pois tem contato direto com Deus lendo a Bíblia e traduzindo a Bíblia para o inglês. Ele condenou a prática de indulgências, a reverência de imagens e santos, aurículas penitentes e celibato do clero. Apesar do apoio dos tribunais ingleses, especialmente a condenação de enviar dinheiro britânico a Roma – ele se tornou o conselheiro teológico da família real – a Igreja Romana reagiu duramente às suas idéias, e no Concílio de Constança (1415), Suas obras foram classificadas como hereges, suas obras foram queimadas e proibidas de circular, e ele próprio foi caçado, fazendo com que seus ossos fossem escavados e queimados.
No entanto, suas ideias se espalharão por outras partes da Europa e afetarão Jan Hus. Huss também era pastor e professor na Universidade de Praga. Ele era um divulgador do pensamento de Wycliffe. Defendia que o clero deveria adotar a pobreza apostólica e acabar com as indulgências. Afirmou que a Bíblia é a maior autoridade no cristianismo e declarou que não O papa não será obedecido, porque Cristo é o verdadeiro cabeça da igreja. Em algumas partes de sua obra, ele também prevê alguns argumentos calvinistas importantes, como depravação total e expiação limitada.
Versão antiga do Instituto.
Influência de João Calvino
João Calvino teve a influência mais importante no desenvolvimento da doutrina religiosa reformada. Além de sua influência no fatalismo (pelo qual é mais conhecido), ele também é um escritor prolífico que produziu um grande número de obras literárias, incluindo uma coleção de 59 volumes chamada Corpus Reformatorum, que inclui o famoso instituto de pesquisa Quase todo comentário bíblico, sermões, apologéticas, escritos litúrgicos e doutrinários, panfletos e ensaios, assim como inúmeras cartas dirigidas às mais diversas categorias de pessoas.
Os Institutos da Religião Cristã, opus magnum (ou grande obra) foram publicados pela primeira vez em 1536 e atualizados com novas informações e idéias em 23 anos, sendo sua última edição publicada em 1559. Na primeira edição, foi publicado para uma introdução simples (ou mesmo básica) ao conhecimento da vida cristã, ou, como disse o calvinista:
“Eu só quero fornecer alguns ensinamentos básicos. Qualquer pessoa interessada em religião pode receber uma verdadeira educação piedosa por meio desses ensinamentos. Para nosso povo na França, fiz este trabalho com grande diligência. Vejo que entre eles Muitas pessoas na China têm fome de Cristo, mas poucos entendem um pouco dele. É o que eu propus, e o próprio livro prova isso por meio de seu formato de ensino simples e até básico. “
A primeira edição tem apenas seis capítulos, cobrindo os seguintes tópicos: Lei: a elaboração dos Dez Mandamentos; Fé: a elaboração do Credo dos Apóstolos; Oração: a introdução das orações dominicais; os sacramentos; Cinco falsos sacramentos; Liberdade cristã, poder da igreja e gestão política.
No entanto, com o tempo, os esforços de Calvino assumiram um perfil mais ambicioso. Na segunda edição do instituto, ele disse:
“Meu propósito neste trabalho é preparar e treinar pessoas interessadas na teologia divina para ler a palavra divina de modo que possam acessá-la facilmente e depois seguir em frente sem tropeçar. Porque acho que cobri toda a religião A soma de partes, e em ordem, todos aqueles que o absorvem corretamente determinarão sem esforço o que devemos procurar na Bíblia de uma maneira especial, e qual deve ser seu propósito para guiar tudo na Bíblia. “
Por fim, em sua versão mais recente, o número de institutos é muito maior do que a versão original e os tópicos abordados são mais amplos e complexos.
Outra fonte da contribuição de Calvino para o estabelecimento da teologia reformada é seu papel na fundação da Academia de Genebra. Sob sua liderança e com a ajuda de Theodore de Beza (Theodore de Beza), o primeiro reitor da universidade que fundou, o colégio tornou-se um importante centro de treinamento para reformadores protestantes, a maioria dos quais refugiados franceses., Enviando missionários e pastores em toda a Europa [18]. Além disso, Calvino procurou conciliar as diferentes tendências protestantes da época, buscando conciliar luteranos e zuinglianos em suas doutrinas sobre o jantar, e tornando-se co-autor do Consenso Tigurinos ou Consenso de Zurique, buscando tornar a igreja protestante no Espírito Santo A doutrina da unidade ritual.
Diferença do luteranismo
O muro da reforma em Genebra, Suíça. Da esquerda para a direita: Guillaume Farel, João Calvino, Théodore de Bèze e John Knox.
João Calvino rejeitou o termo “calvinista”. Em suas “Leçons ou commentaires et expositions sur les révélations du profhète Jeremie”, ele mesmo disse: “Eles não podem atribuir o termo calvinismo ao nosso insulto maior. Não é difícil adivinhar que eles fizeram isso fatal para mim. Onde está o seu o ódio vem. “
No entanto, apesar de sua conotação negativa inicial, o termo se tornou cada vez mais popular a fim de distinguir o calvinismo do luteranismo e ramos protestantes posteriores. No entanto, o termo calvinista pode ser muito enganoso porque leva as pessoas a acreditar que foi originalmente iniciado ou totalmente desenvolvido por Calvino, quando na verdade o movimento é bastante diverso, com uma orientação ideológica mais ampla. O grupo composto de fundadores e idealizadores não é uma pessoa única. É desenvolvido internacionalmente por vários teólogos e intérpretes. Ninguém pensa que copiar a teologia de Calvino em outras épocas e lugares é sua tarefa central. Dada a diversidade de origem e desenvolvimento, é mais correto falar sobre “Igrejas Reformadas” ou “Tradições Reformadas” do que “Calvinismo”.
O calvinismo se desenvolveu principalmente a partir do segundo estágio da Reforma Protestante. Depois que Martinho Lutero foi excomungado pela Igreja Católica Romana, a Igreja Protestante começou a se institucionalizar. Nesse sentido, o Calvinismo foi originalmente um movimento luterano. Os Calvins assinaram a versão revisada da confissão luterana de Augsburgo Variata em 1540. Por outro lado, a influência de Calvino começou a se refletir na Reforma Suíça. Não era o luteranismo, mas seguindo a orientação do primeiro teólogo reformado Ulric Zwingli. Ele. Existem algumas diferenças relacionadas com o luteranismo, especialmente no que diz respeito ao papel dos sacramentos [ 19]. Portanto, devido à influência de muitos escritores e reformadores, os ensinamentos da Igreja Reformada se moveram em uma direção independente de Lutero, incluindo Ulrich Zwingli, John Calvin, Martin Busser e William F. Rael, Heinrich Blinger, Pietro Martil Vimigli, Theodore Beza e John Knox.
O ídolo do reformador escocês John Knox.
Expansão do Calvinismo
Após a publicação da Sociedade, o movimento reformado na Europa experimentou um período de intenso desenvolvimento, cada um com sua própria teologia e preconceitos sociais.
Na Escócia, o reformador John Knox liderou um movimento revolucionário de orientação religiosa que era muito mais radical do que o calvinismo original. Knox entrou em conflito com as autoridades quase imediatamente, embora a confissão da Escócia tenha sido cuidadosamente incluída na resistência ao poder: “Portanto, reconhecemos e declaramos que aqueles que resistem ao poder supremo que agem em seus próprios campos estão resistindo ao poder. Decreto.” Deus, não pode ser considerado inocente. Confirmamos ainda que, embora os príncipes e governantes cumpram seus deveres com vigilância, qualquer pessoa que recuse sua ajuda, conselho ou serviço o negará a Deus porque seu ajudante está ansioso por ajuda, conselho ou serviço. Mesmo assim, as ressalvas “quando estão agindo em seu próprio campo” representam uma ameaça ao poder; e, em entrevistas subsequentes com a Rainha e debates com Maitland em Lexington, Knox afirmou categoricamente que quando Quando o poder governante excede sua jurisdição, o as pessoas têm todo o direito de resistir a eles. Durante o próximo século e meio, a história da Escócia foi dominada pela determinação do rei em governar a igreja. O assunto atingiu seu ápice na restauração em 1660, quando Carlos II tinha poder absoluto em todos os assuntos espirituais e seculares. A luta pela independência espiritual torna-se uma luta contra a tirania política; o resultado final será o fracasso do despotismo e a introdução da monarquia constitucional. A base da luta é a teoria madura da desobediência civil, que foi elaborada em um grande número de documentos.
Ao mesmo tempo, após a Reforma, a Suíça, que estava política e culturalmente isolada devido à sua proximidade geográfica com a França católica romana e com a Sabóia, foi forçada a estabelecer um conhecimento disperso, mas poderoso, e uma cooperação com o resto da Europa e países estrangeiros. rede de relacionamento. Além dos centros missionários, Basileia e Genebra subsequentemente tornaram-se centros de impressão importantes, e sua produção literária era comparável a centros históricos como Estrasburgo ou Lyon. A tradição acadêmica suíça geralmente acredita que a Reforma ocorreu entre os dois lugares. O início de uma cidade medieval e de uma república moderna independente.
Na França, apesar da perseguição generalizada aos huguenotes, em 1555, foram construídas as primeiras igrejas calvinistas, nomeadamente em Paris, Meaux, Angers, Poitiers e Laudon. Nos três anos seguintes, surgiram comunidades como Orleans, Rouen, La Rochelle, Toulouse, Rennes e Lyon. O protestantismo na França experimentou um rápido desenvolvimento desde então. Em 1562, havia mais de 2.000 igrejas na França com 2 milhões de huguenotes.
Além dessas primeiras localizações, o calvinismo também se espalhou para as colônias de língua inglesa da Grã-Bretanha, Holanda, Itália, América do Norte e partes da Alemanha e Europa Central. Em muitos desses lugares, o calvinismo imediatamente se tornou popular e cruzou as fronteiras geográficas e sociais. Na Alemanha, ele encontrou seguidores entre cidadãos e príncipes. Na Grã-Bretanha e na Holanda, todos os grupos sociais tinham convertidos. No mundo anglo-saxão, o conceito de calvinismo foi concretizado no puritanismo inglês, e seu espírito foi muito influente na América do Norte no início do século XVII.
No Brasil, o registro mais antigo da evangelização calvinista começou durante o período colonial, mas com o advento da liberdade religiosa, o número de membros dessa tendência religiosa só continuou a crescer no século XIX.
Conferência Dort
De 1618 a 1619, sob o impulso da Igreja Reformada Holandesa, uma conferência internacional de bispos foi realizada em Dordrecht, Holanda, com o objetivo de mediar a séria controvérsia decorrente do surgimento do Arminianismo na Igreja holandesa. Em 1610, os seguidores de Jacobus Arminius (Jacobus Arminius) protestaram na assembleia estadual (Remonstrance) com cinco artigos contendo suas visões teológicas, portanto, o holandês Arminius também foi chamado Para os protestadores.
Embora o Sínodo inicialmente visasse fazer com que todas as igrejas reformadas concordassem com a doutrina da predestinação, os manifestantes foram eventualmente expulsos porque se recusaram a aceitar as regras estabelecidas na época. Em resposta à controvérsia teológica, a doutrina de Dort nasceu, descrevendo a base da doutrina religiosa reformada.
Confissão de Fé de Westminster – Parlamento de Westminster
A Confissão de Westminster foi formulada pelo Parlamento de Westminster, que foi convocado pelo Parlamento Britânico durante a Guerra Civil Britânica em 1643. A confissão foi concluída em 1646 e submetida ao Parlamento, que a aprovou após algumas emendas em junho de 1648. Foi adotado pela Igreja da Escócia, várias instituições presbiterianas americanas e britânicas (com algumas modificações) e algumas igrejas Congregacionais e Batistas em 1647.
Com base em termos religiosos irlandeses (1615), também emprestou muito da tradição reformada do continente e do legado do credo da igreja cristã primitiva. O consenso teológico do Calvinismo Internacional em suas formulações clássicas, incluindo 33 capítulos, fornece uma visão dos pontos de vista reconhecidos pelas doutrinas ortodoxas reformadas da época, [32] como a autoridade da Bíblia, da Trindade e da doutrina de Cristo, tais como como Calvino As visões dos ativistas sobre os convênios, sacramentos e sacerdócio entre Deus e o homem.
Doutrina
Cinco Pontos do Calvinismo
A maior parte da oposição e ataques ao Calvinismo enfocaram os cinco pontos do Calvinismo, também conhecidos como a doutrina da graça. Lembrados pelo mnemônico “TULIP”, esses cinco pontos são geralmente considerados como um resumo dos ensinamentos de Dort; [34] No entanto, não há nenhuma relação histórica entre eles, e alguns estudiosos acreditam que sua linguagem distorceu o cânone, o calvinismo e o significado da teologia ortodoxa calvinista no século 17, especialmente a linguagem da depravação total e expiação limitada. [35]. Esses cinco pontos foram recentemente popularizados no panfleto de David N. Steele e Curtis C. Thomas de 1963 “Os Cinco Pontos do Calvinismo para Definir, Defender e Documentar”. As origens dos cinco pontos e das siglas são incertas, mas parecem ser descritas nos protestos da oposição em 1611, que foi uma reforma pouco conhecida do Arminianismo que ocorreu antes do credo de Dort. [36]. Cleland Boyd McAfee usou essa sigla já em 1905. A primeira impressão da sigla T-U-L-I-P apareceu no livro de Loraine Boettner de 1932, The Reformed Doctrine of Predestination. Antes dos panfletos Steele e Thomas, apologistas e teólogos calvinistas usavam esse acrônimo com muito cuidado.
Uma flor de tulipa se torna um símbolo dos cinco pontos do Calvinismo.
A principal afirmação desses pontos é que Deus salva a todos por quem tem compaixão, e seus esforços não serão impedidos pela injustiça ou incompetência humana.
A “Depravação Total”, também conhecida como “Incompetência Total”, afirma que, porque os humanos caem no pecado, todos são escravizados pelo pecado. Portanto, as pessoas não são inerentemente inclinadas a amar a Deus, mas rejeitam os mandamentos de Deus para seu próprio benefício. Portanto, todas as pessoas são moralmente incapazes de escolher crer em Deus para salvá-las e serem salvas por sua própria capacidade (o termo “todos” aqui se refere ao pecado que afeta todas as partes de uma pessoa, nem todos são infinitamente maus). doutrina é derivada da interpretação de Calvino da interpretação de Agostinho do pecado original. Quando Calvino usou as palavras “depravação total” e “rebelião total”, ele queria defender a incapacidade dos humanos de se salvarem do pecado, em vez de provar que os humanos careciam de bondade. Não há expressão de depravação completa no cânone de Dort, mas uma ideia semelhante é elaborada: “Portanto, todas as pessoas são culpadas do pecado e nascem como filhos da raiva, incapazes de obter qualquer bem ou bem redentor, e tendem para o Mal, mortas no pecado, tornam-se escravos do pecado; sem a graça do Espírito Santo renascido, eles não vão e não podem voltar para Deus, nem vão corrigir sua natureza corrupta, nem vão melhorar sua própria natureza. “.
A “eleição incondicional” afirma que Deus escolhe seus eleitos desde a eternidade, não com base nas virtudes, méritos ou crenças previstas para essas pessoas, pelo contrário, sua escolha é incondicionalmente baseada em sua misericórdia. Deus escolheu desde a eternidade para mostrar misericórdia para aqueles que ele escolhe, e não para mostrar misericórdia para aqueles que não são escolhidos. Os eleitos somente recebem a salvação por meio de Cristo. Aqueles que não são escolhidos ficarão com raiva, e este é o pecado deles contra Deus.
A “expiação limitada”, também chamada de “expiação especial” ou “expiação definitiva”, afirma que a expiação alternativa de Jesus é clara e certa em seu propósito e cumprimento. Isso significa que apenas os pecados dos eleitos foram redimidos pela morte de Jesus.
No entanto, os calvinistas não acreditam que o valor ou poder da expiação seja limitado, ao invés disso, eles acreditam que a expiação é limitada porque é para algumas pessoas, não para todos. Ou, como afirma o Credo de Dot: “Porque este é o conselho supremo de Deus Pai e a vontade e vontade mais benevolentes, ou seja, o efeito de ressurreição e salvação da morte mais preciosa de seu filho deve ser estendido a todas as eleições e presentes . Dê-lhes, e apenas dê-lhes o dom da justificação e da fé, para que possam receber a salvação sem erro. ”
“Graça irresistível”, também conhecida como “graça efetiva”, afirma que a graça salvadora de Deus é efetivamente aplicada às pessoas que ele decide salvar (ou seja, os eleitos) e supera sua resistência natural ao chamado para obedecer ao evangelho. Eles se movem em direção à salvação De fé. Isso significa que quando Deus tem uma vontade soberana de salvar alguém, essa pessoa será salva. A doutrina acredita que a influência intencional do Espírito Santo de Deus é irresistível, mas o Espírito Santo “graciosamente faz com que o pecador escolhido coopere, creia, se arrependa e venha a Cristo de boa vontade”.
“A perseverança dos santos” (também conhecida como “a perseverança de Deus e dos santos” e a “proteção do crente”) (o termo “santos” é usado para se referir a todos aqueles que foram separados por Deus, não aqueles que são apóstolos especiais, canonizados ou no céu) afirmam que, visto que Deus é supremo, sua vontade não será frustrada pelos seres humanos ou qualquer outra coisa ou existência, e aqueles que são chamados por Deus para ter comunhão com ele irão perseverar em sua fé. Aqueles que claramente caíram, ou não têm fé real no início (1 João 2:19), ou se eles são salvos, mas não agem no Espírito Santo, eles serão punidos por Deus (Hebreus 12: 5-11) e arrependa-se (1 João 3: 6-9).
Recentemente, alguns teólogos tentaram reformular o termo tulipa para refletir com mais precisão os cinco pontos do credo de Dort; um esforço recente é criar um acrônimo para provar que representa graça planejada, graça de avivamento e graça desavergonhada, graça superadora e eterna graça.
Revelação e a Bíblia
Teólogos reformados acreditam que Deus transmite autoconhecimento às pessoas por meio da palavra de Deus. A menos que através desta auto-revelação, as pessoas não podem entender nada sobre Deus. Não é razoável especular sobre qualquer coisa que Deus não revelou por meio de suas palavras. No entanto, os calvinistas entendem que Deus é infinito, e pessoas finitas não podem entender a existência do infinito. Embora o conhecimento revelado por Deus nunca esteja errado, ele nunca será completo.
Segundo os teólogos reformados, a auto-revelação de Deus é sempre por meio de seu Filho, Jesus Cristo, porque Cristo é o único mediador entre Deus e o homem. A revelação de Deus por meio de Cristo vem de dois canais básicos. A primeira é Criação e Providência, a chamada revelação natural, que é criar e continuar trabalhando no mundo de Deus. Esse ato de Deus fez com que todos o conhecessem, mas só esse conhecimento é suficiente para que todos se sintam culpados por seus pecados, pois não inclui o conhecimento do evangelho. O segundo canal para Deus se revelar é a salvação, que é o evangelho da salvação da punição do pecado – esta é uma revelação especial.
Na teologia reformada, as palavras de Deus têm diferentes formas. O próprio Jesus Cristo é a encarnação. As profecias sobre ele podem ser encontradas no Antigo Testamento e no ministério dos apóstolos que o viram e transmitiram sua mensagem.Também são a palavra de Deus. Além disso, o Deus pregado pelo pregador é a palavra de Deus, porque se acredita que Deus fala por meio deles. Deus também fala por meio de autores humanos na Bíblia, que é composta de textos separados por Deus para auto-revelação. Teólogos reformados enfatizaram que a Bíblia é uma forma extremamente importante de Deus se comunicar com as pessoas.
Teólogos reformados afirmam que a Bíblia é verdadeira, mas há diferenças entre eles quanto ao significado e ao escopo de sua verdade. Seguidores da escola conservadora de teólogos de Princeton, como a Igreja Presbiteriana Brasileira, a Igreja Presbiteriana Nacional Mexicana e a Igreja Presbiteriana Americana, acreditam que a Bíblia é verdadeira e inerrante, ou infalível, em todos os lugares. Esta visão é muito semelhante à visão dos ortodoxos orientais e dos evangélicos modernos. Outra visão influenciada por Carl Barthes e a doutrina neo-ortodoxa apareceu na confissão da Igreja Presbiteriana (EUA) em 1967. Aqueles que defendem esse ponto de vista acreditam que a Bíblia é nossa principal fonte de conhecimento de Deus. Nesta visão, Cristo é a revelação de Deus, e a Bíblia prova esta revelação, não a própria revelação. Nas últimas décadas, as visões conservadoras prevaleceram porque as igrejas que insistem na visão tradicional da Bíblia como a Palavra de Deus estão crescendo, enquanto as igrejas que adotam a segunda visão estão diminuindo.
Pacto
Teólogos reformados usam o conceito de pactos para descrever a maneira como Deus interage com as pessoas na história. [50] O conceito de aliança é tão proeminente na teologia reformada que toda a teologia reformada é às vezes chamada de “teologia da aliança”. [51] No entanto, teólogos nos séculos 16 e 17 desenvolveram um sistema teológico especial chamado “teologia da aliança” ou “teologia federal”, e muitas religiões reformadas conservadoras continuam a aderir a este sistema hoje [50]. Este sistema divide a relação entre Deus e o homem em duas alianças: a “aliança de comportamento” e a “aliança da graça”. [52] O ato da aliança foi feito com Adão e Eva no Jardim do Éden. No Jardim do Éden, Deus proverá uma vida feliz quando Adão e Eva obedecerem plenamente à lei de Deus. Adão e Eva quebraram a aliança porque comeram do fruto proibido. Eles morreram e foram expulsos do jardim, e o pecado foi passado para toda a humanidade. Teólogos federais geralmente inferem que se Adão e Eva obedecessem completamente, eles teriam vida eterna. [53]
A segunda aliança é chamada de aliança da graça e é dito que foi feita imediatamente após o pecado de Adão e Eva. Nele, Deus gentilmente providenciou a salvação da morte sob a condição da fé em Jesus Cristo. Essa aliança é implementada de maneiras diferentes na velha e na nova aliança, mas retém a essência de não exigir obediência total.
Deus
Para a maioria das tradições reformadas, o consenso medieval sobre a doutrina de Deus não mudou. O caráter de Deus é descrito principalmente por três adjetivos: eterno, infinito e imutável. Teólogos reformados como Shirley Guthrie propuseram que, em vez de conceber Deus com base nos atributos de Deus e na liberdade de agir, a doutrina de Deus deve ser baseada na obra de Deus na história e em sua vida e capacitação de pessoas Liberdade de poder.
Tradicionalmente, os teólogos reformados também seguiram as tradições medievais, que podem ser rastreadas até as conferências da igreja primitiva de Nicéia e Chacton sobre a doutrina da Trindade. Deus é um Deus triúno: Pai, Filho e Espírito Santo. O Filho (Cristo) é considerado nascido do Pai para sempre, e o Espírito Santo sempre vem do Pai e do Filho.
No entanto, os teólogos contemporâneos são críticos de certos aspectos das visões ocidentais.
Com base na tradição cristã oriental, esses teólogos reformados propuseram a “Trindade Social”, na qual a Trindade existe em sua vida apenas como pessoas relacionadas. [58] Os credos reformados contemporâneos, como o Credo Barmen e a Declaração da Igreja Presbiteriana (EUA), evitam a linguagem sobre os atributos de Deus e enfatizam seu trabalho de reconciliação e capacitação. [59] No entanto, o teólogo reformado conservador Michael Horton acredita que a trindade social é insustentável porque abandona a unidade básica de Deus em favor de comunidades independentes na comunidade.
Criação e expiação
Teólogos reformados afirmaram a crença cristã histórica de que Cristo é sempre um homem divino e humano. Os reformadores cristãos enfatizaram especialmente que Cristo verdadeiramente se tornou humano para que as pessoas pudessem ser salvas. [61] A natureza humana de Cristo sempre foi o foco de controvérsia entre a cristologia reformada e luterana. Consistente com a crença de que os humanos finitos não podem entender a divindade infinita, os teólogos reformados afirmam que o corpo humano de Cristo não pode ser localizado em vários locais ao mesmo tempo. Porque os luteranos acreditavam que Cristo estava presente na Eucaristia, eles insistiam que Cristo estava presente em muitos lugares ao mesmo tempo. Para os cristãos reformados, essa crença nega que Cristo realmente se tornou um homem.
João Calvino e muitos teólogos reformados que o seguiram usaram três posições para descrever a obra redentora de Cristo: profeta, sacerdote e rei. Diz-se que Cristo é um profeta que ensina a doutrina da perfeição, um sacerdote que intercede e se sacrifica pelos pecados em nome dos crentes e um rei que governa a igreja e luta pelos crentes. O triplo ofício conecta a obra de Cristo com a obra de Deus no antigo Israel.
Os cristãos acreditam que a morte e ressurreição de Jesus capacitam os crentes a obter o perdão dos pecados e a reconciliação com Deus por meio da expiação. Os reformadores protestantes geralmente concordavam com uma visão particular da expiação, chamada expiação alternativa, que interpretava a morte de Cristo como um sacrifício pelo pecado. As pessoas acreditam que Cristo morreu no lugar dos crentes e, por causa dos sacrifícios, os crentes são considerados justos.
Na teologia cristã, as pessoas são criadas à imagem de Deus, mas foram corrompidas pelo pecado, o que as torna imperfeitas e excessivamente egoístas.
Os cristãos reformados seguem a tradição agostiniana do hipopótamo e acreditam que essa corrupção da natureza humana é causada pelo primeiro pecado de Adão e Eva, a doutrina do pecado original. Teólogos reformados enfatizam que esse tipo de pecado afeta toda a natureza de uma pessoa, incluindo sua vontade. Nessa visão, o pecado domina as pessoas e as torna inevitáveis, o que é chamado de depravação total. [66] Em português, o termo “depravação total” pode facilmente ser confundido com o significado de que as pessoas não têm bondade ou incapacidade de praticar boas ações. No entanto, o ensino reformado é na verdade que, enquanto as pessoas continuarem a ter algo à imagem de Deus, elas podem fazer algumas coisas superficialmente boas, mas seus pecados afetarão toda a sua natureza e comportamento, então elas não agradam a Deus completamente. [67] Talvez, em português, seja melhor usar “deprovação GERAL” em vez de “total” para entender que toda a natureza é afetada, essa é a intenção original da expressão.
Explicação sociológica
Sociólogos como Max Weber e Ernest Gellner analisaram as consequências teóricas e práticas dessa doutrina e concluíram que os resultados são contraditórios. Até certo ponto, eles explicam o desenvolvimento inicial do capitalismo em países onde o calvinismo prevaleceu (especialmente na Holanda, Escócia e Estados Unidos).
Os calvinistas acreditam que Deus é supremo em todas as coisas, portanto, o homem não participa de sua própria salvação. Portanto, Deus predestinou a salvação das pessoas que ele escolher, pois depois que o homem pecar, ele não poderá retornar ao criador devido até a morte, dos pecados e das transgressões. O calvinista não tem dúvidas sobre a sua própria salvação, mas mesmo assim se considera um membro do grupo escolhido, pelo contrário, o calvinismo teve um papel poderoso na reforma protestante, levando o evangelho a todos. Só Deus pode saber tudo e quem são os seus eleitos. Calvinistas seguem a Bíblia para pregar a todos e seguem os mandamentos do Senhor Jesus para pregar o evangelho.
Como um bom cristão, trabalhe duro e sempre siga todos os princípios bíblicos.Tudo os calvinistas fazem é para a glória de Deus. Com essa visão do universo, por meio do trabalho, a sociedade se desenvolve economicamente, vinculando-se ao capitalismo.
Os holandeses, os escoceses e os americanos ganharam a reputação de serem mesquinhos, mesquinhos e interessados apenas em dinheiro. Essas características são estabelecidas em quase todas as culturas da vida moderna, mas na era da reforma protestante, o calvinismo estabelecerá uma forma nova e revolucionária de se conectar com a riqueza.
Acontece que o uso dos ideais calvinistas para tirar vantagem da sociedade capitalista está erroneamente relacionado aos ideais capitalistas inerentes ao calvinismo. Calvino afirmava em suas obras que se você não ajuda quem precisa, a riqueza não tem razão de ser, e critica a ganância, dizendo que os frutos do trabalho só têm valor se forem úteis aos outros:
“Você deveria receber o que tem de Deus. Mas deveria usar a humanidade para quem precisa de ajuda. Você é rico? Não é para a sua felicidade. Há falta de caridade para isso? Deve ser reduzida? Não é ela ?? O mais importante é tudo no mundo? Não é o vínculo perfeito? “;
“O Profeta condena esses ladrões e salteadores que, a seu ver, têm o direito de oprimir os pobres e os pequenos trabalhadores, porque possuem uma grande quantidade de trigo e grãos; … assim como eles cortam suas gargantas quando deixam os pobres morrer de fome.”
Mas o calvinismo se espalhou para países que estão passando por um processo de expansão comercial. Estes incluem: França, Holanda, Inglaterra e Escócia. Isso atraiu alguns comerciantes e banqueiros.
Demografia
Um relatório de 2011 do Fórum Pew sobre Religião e Vida Pública estimou que os membros das Igrejas Reformada e Presbiteriana (os dois ramos principais do Calvinismo) representaram 7% dos aproximadamente 801 milhões de protestantes no mundo, ou aproximadamente 56 milhões. Embora a fé reformada em sentido amplo seja muito maior, porque constitui a Igreja Congregacional (0,5%), a maioria das Igrejas Unidas (uma união de diferentes denominações) (7,2%), e algumas outras denominações protestantes (38%, 2%) . Neste relatório, todos os três são presbiterianos independentes / categorias de aposentadoria (7%).
No Brasil, a Igreja Presbiteriana é a quarta maior família protestante da história brasileira (depois das igrejas Batistas, Adventistas e Luterana), equivalente a 0,48% da população do país.
