DEUS – Quem é Deus?
Embora Deus seja geralmente considerado um espírito invisível e, portanto, não tenha forma física ou mesmo visual, muitas religiões usam imagens para “representar” Deus em ícones de arte ou adoração.
seguir estão exemplos das manifestações de Deus em diferentes religiões monoteístas e politeístas. No sentido horário a partir do canto superior esquerdo: Deus no Cristianismo, Komalamo, Sexualidade, Vaisnaismo, Grécia Antiga e Xintoísmo Deus é o conceito de ser supremo que existe em várias religiões monoteístas, ateístas ou politeístas, e geralmente é definido como o espírito infinito e eterno, o criador e protetor do universo. O conceito de Deus descrito pelos teólogos geralmente inclui os atributos de onisciência (todo conhecimento), onipotência (poder infinito), onipresente (onipresente), simplicidade de divindade e existência eterna e inevitável. Muitos teólogos também descrevem Deus como onipotente (perfeito) e amoroso.
É mais frequentemente descrito como intangível (imaterial) e sem gênero, embora muitas religiões usem termos masculinos para descrever Deus usando termos como “ele” ou “pai”, enquanto algumas religiões (por exemplo, Judaísmo) especifica apenas que “gênero” é puramente gramatical para Deus. O intangível e tangível de Deus está relacionado ao conceito de transcendência de Deus (fora da natureza) e interior (na natureza, no mundo), e tem um ponto de vista abrangente como o panteísmo e a “transcendência interna” da teologia chinesa. Deus é considerado pessoal ou impessoal. No pensamento monoteísta, Deus é o ser supremo e o foco principal da fé. No teísmo, Deus é o criador e mantenedor do universo, enquanto no deísmo, Deus é o criador e mantenedor do universo. No panteísmo, Deus é o próprio universo. No ateísmo, Deus não existe e, no contexto do agnosticismo, Deus é considerado incognoscível. Deus também é considerado a fonte de todas as obrigações morais. “Muitos filósofos famosos apresentaram argumentos a favor e contra a existência de Deus. Os muitos conceitos diferentes de Deus e reivindicações concorrentes sobre suas características, objetivos e comportamentos levaram ao desenvolvimento de idéias do panteísmo ou filosofia eterna, que pressupõe a existência de uma verdade teológica subjacente, e todas as religiões expressam compreensão parcial. na verdade, os devotos de várias grandes religiões do mundo estão adorando o mesmo Deus, mas por meio de conceitos diferentes, esses conceitos se sobrepõem ou têm imagens mentais diferentes dele. ” A palavra deus vem do latim deus, que significa deus ou deus. O latim Deus e divus e o grego διϝος = “sagrado”, derivado do indo-europeu original * deiwos = “luz / corpo celeste”, este termo tem a mesma raiz que Dyēus, Dyēus é o Panteão indo-europeu e é também sinônimo do grego Zευς (Zeus) Mesma origem.
Na antiguidade clássica, a palavra em latim geralmente se refere a qualquer pessoa deificada e adorada pelos pagãos. Em um mundo dominado por religiões abraâmicas, especialmente o cristianismo, a palavra é usada hoje em um sentido mais estrito – designando um e único deus – em frases e expressões religiosas, como Deus sat vobiscum, uma variante de Dominus sat vobiscum, “O Senhor é com você “; no título do hino litúrgico católico Te Deum, de Te Deum Laudamus,” Nós te louvamos, Deus. “Mesmo na tragédia grega Deus ex machina, Dabit deus he quoque Finem de Publius Virgil A expressão em” Deus vai acabar com tudo isto “, bem como o grito de guerra do Império Romano tardio e do nobiscum deus do Império Bizantino,” Deus está connosco “, e o grito da Cruzada Deus abutre, em Portugal Em chinês, é traduzido como “vontade de Deus”, ou “Esta é a vontade de Deus”, e é o mesmo, restrito. Em latim, surgem as interjeições “O Deus meu” e “Mi Deus”, e as expressões portuguesas “(Oh) meu Deus!” E “(Ah) meu Deus!” Vêm todas daí. E “Meu Deus!” Dei é uma das formas descendentes de “Deus” em latim. É usado em expressões usadas pelo Vaticano, como a organização apostólica católica romana Opus Dei (obra de Deus, derivada das óperas), Agnus Dei (Cordeiro de Deus) e Dei Gratia (graça de Deus). Geralmente é possessivo (“de Deus”), mas também é a principal forma plural adicionada à variante di. Existe outra forma plural dii e a forma feminina deae (“deusa”). A palavra Deus, por meio da forma descendente Dei, é a raiz do deísmo, panteísmo, panteísmo e politeísmo Ironicamente, todas as teorias não têm nenhuma imagem de Deus envolvida na vida humana. Esta estranha situação decorre do uso do “deísmo” nos séculos 17 e 18 como um contraste com o “teísmo” prevalecente. Teísmo é a crença em um Deus que protege e interfere. Seguidores dessas teorias, e ocasionalmente seguidores do panteísmo, podem usar a palavra “Deus” ou “Deus” em várias línguas, especialmente em inglês, para deixar claro que a entidade em questão não tem nada a ver com o self de alguém. Deus teísta. Arthur C. Clarke usou em seu romance futurista 3001: The Final Odyssey. Nele, a palavra “Deus” substituiu “Deus” no distante século 31, porque “Deus” passou a ser associado ao fanatismo religioso. A visão religiosa que prevalece em seu mundo ficcional é o deísmo. São Jerônimo traduziu o hebraico Elohim (אֱלוֹהִים, אלהים) para o latim como Deus.
A palavra pode assumir conotações negativas em algumas conotações. Na filosofia cartesiana, a expressão Deus deceptor é usada para discutir a possibilidade de um “Deus malévolo” que procura iludir-nos. Esse personagem tem relação com um argumento cético que questiona até onde um demônio ou espírito mau teria êxito na tentativa de impedir ou subverter o nosso conhecimento. Outra é deus otiosus (“Deus ocioso”), um conceito teológico para descrever a crença num Deus criador que se distancia do mundo e não se envolve em seu funcionamento diário. Um conceito similar é deus absconditus (“Deus absconso ou escondido”) de São Tomás de Aquino. Ambas referem-se a uma divindade cuja existência não é prontamente reconhecida nem através de contemplação nem via exame ocular de ações divinas in loco. O conceito de deus otiosus frequentemente sugere um Deus que extenuou-se da ingerência que tinha neste mundo e que foi substituído por deuses mais jovens e ativos que efetivamente se envolvem, enquanto deus absconditus sugere um Deus que conscientemente abandonou este mundo para ocultar-se alhures.
A forma mais antiga de escrita da palavra germânica gott vem do Codex Argenteus cristão do século VI. A própria palavra inglesa “God” é derivada da Proto-Germânica “ǥuđan”. A maioria dos linguistas concordam que a forma reconstruída da Proto-Indo-Europeia (ǵhu-tó-m) foi baseada na raiz (ǵhau(ə)-), que significa também “chamar” ou “invocar”.
A forma capitalizada deus foi primeiramente usada na tradução gótica Wulfila do Novo Testamento, para representar o grego “Theos”. Na língua inglesa, a capitalização continua a representar uma distinção entre o “God” monoteísta e os “gods” do politeísmo.] Apesar das diferenças significativas entre religiões como o cristianismo, islamismo, hinduísmo, a fé bahá’í e o judaísmo, o termo “God” permanece como uma tradução inglesa comum a todas. O nome pode significar deidades monoteísticas relacionadas ou similares, como no monoteísmo primitivo de Aquenáton e Zoroastrismo.
nome Deus tem muitos nomes, e diferentes nomes estão relacionados a diferentes conceitos culturais sobre sua identidade e atributos. No antigo Egito, o Atonismo pode ser a primeira religião monoteísta documentada. Este deus é chamado de Aton porque ele é o verdadeiro ser supremo e criador do universo. Na Bíblia Hebraica e no Judaísmo, “quem é ele”, “Eu sou eu sou” e a estrela de quatro pontas YHWH (hebraico: יהוה, que significa “quem sou eu”, “quem é ele”) são usados como o nome de Deus, Jeová e Jeová às vezes são usados como a voz de Jeová no cristianismo. Na doutrina cristã da Trindade, a Trindade de Deus é chamada de Pai, Filho e Espírito Santo. No Judaísmo, o nome Elohim ou Adonai é geralmente usado para chamar Deus, e alguns estudiosos acreditam que este último se originou de Aton, no Egito. No Islã, o nome Alá é usado, embora os muçulmanos também tenham vários nomes de Deus. No hinduísmo, Brahman é geralmente considerado o conceito monístico de Deus. Nas religiões tradicionais chinesas, Deus é considerado o corpo-mãe (ancestral) do universo, com internalidade e regularidade. Outras religiões também têm o nome de Deus, como Baha na fé Baha’i, Wah Guru no Sikhismo e Ola-Masda no Zoroastrismo. A ideia de deus Detalhes do afresco da Capela Sistina “A Criação do Sol e da Lua”, de Michelangelo (concluído em 1512). O conceito de Deus varia muito. Desde o início da civilização, filósofos e teólogos estudaram muitos conceitos de Deus, principalmente com foco nos conceitos de socialização ou institucionalização, porque os conceitos de Deus dos indivíduos são geralmente tão diferentes que eles não têm uma compreensão clara da natureza de Deus. Consenso.
O conceito de Deus de Abraão inclui a visão do Cristianismo da Trindade, a definição cabalística de Deus do misticismo judaico e o conceito de Deus do Islã. As religiões indianas têm visões diferentes sobre os deuses: as visões do hinduísmo sobre os deuses variam por região, denominação e casta, variando do monoteísmo ao politeísmo; a visão de Deus no budismo é realmente ateísta. Na filosofia grega antiga, a escola pré-socrática havia assumido a essência do Deus maior, como defendeu Xenofoniano, [Nota 1] O conceito de Nous em Anaxágoras, a esfera em Empédocles, Logos e um deus A oposição une Heráclito, o poema da deusa Parmênides. [Nota 2] Sócrates mencionou o termo singular “Theos” nos diálogos de Platão e nas obras de seu outro discípulo Xenofonte. Este último atribuiu esta definição a: “Ele coordena e mantém o universo, onde tudo é justo e belo, e os apresenta para nos para sempre de uma forma completa, sensível e eterna, e nos fornece serviços ininterruptos mais rápidos do que imaginávamos. Em sua obra suprema, mas é algo que não vimos em sua ordem. ” Platão descreveu os atributos supremos de uma entidade, a ideia de bondade do criador. Aristóteles discutiu os conceitos da causa primeira e do motor imóvel em sua metafísica e física. Platão e os estóicos discutiram o conceito de providência. O platonismo e o neoplatonismo influenciaram toda a teologia ocidental posterior nas religiões abraâmicas. Nos tempos modernos, alguns conceitos mais abstratos foram desenvolvidos, como a teologia do processo e o teísmo aberto. No entanto, o filósofo francês contemporâneo Michel Henry propôs uma definição fenomenológica de Deus como a essência fenomenológica da vida. Doutrina psíquica – que Deus é a sabedoria suprema, a causa primeira de todas as coisas, eterna, imutável, imaterial, única, onipotente, justiça e bondade suprema. Eles reconhecem a crueldade das leis naturais, mas todas as leis naturais são sagradas porque Deus é seu autor. Martinismo – Nessa doutrina, podemos encontrar a seguinte citação no livro Corpus Hermeticum: “Eu vejo o todo, eu me vejo na minha cabeça … Estou no céu, na terra, nas águas, no ar ; Estou nos animais, nas plantas. Estou no útero, antes do útero, depois do útero – estou em toda parte. “
A teosofia se baseia em interpretações não ortodoxas das doutrinas místicas orientais e ocidentais, afirmando que o universo é essencialmente espiritual, e que os seres humanos são seres espirituais em processo evolutivo, cujo ponto culminante é compreender e integrar a realidade básica, ou seja, Deus . Algumas pessoas especulam que Deus ou os deuses são criaturas estranhas. Muitas dessas teorias afirmam que criaturas inteligentes de outros planetas visitaram a Terra no passado e influenciaram o desenvolvimento da religião. Alguns livros, como “Are the Gods Astronauts?” “Erich von Däniken propôs que o único propósito de enviar o Profeta e o Messias ao nosso mundo é ensinar conceitos morais e encorajar o desenvolvimento da civilização. Especula-se também que, no futuro, todas as crenças religiosas humanas criarão uma entidade chamada Deus, que surgirá da inteligência artificial. O escritor de ficção científica Arthur Charles Clarke disse em uma entrevista: “Talvez nosso destino neste planeta não seja adorar a Deus, mas criar Deus.” Alguns pensadores famosos e muitos pensadores menos conhecidos especulam que a religião e a mitologia derivam do medo. O medo da morte, o medo da doença, o medo do desastre, o medo dos predadores, o medo do “inferno eterno” e até mesmo o medo do desconhecido. Com o tempo, essas religiões foram conquistadas sob a custódia das autoridades governantes e foram transformadas em governantes divinos ou despachadas pelos deuses. Nesse raciocínio, a religião é simplesmente vista como um meio de suprimir as massas que exploram as fraquezas inerentes à natureza humana. Napoleão Bonaparte disse: “O povo não precisa de Deus, mas precisa da religião”, essencialmente afirmando que as massas precisam de uma doutrina para treiná-los e definir um curso para eles, e Deus é apenas um pequeno detalhe para atingir o método da meta. teísmo No teísmo, mais especificamente no monoteísmo ou monoteísmo na natureza, Deus é descrito de forma antropomórfica, um ser com natureza humana e uma personalidade clara. Essas características são frequentemente reveladas às pessoas por meio de textos contidos em livros sagrados, a saber: Bagavadguitá para hindus; Tipitaca para budistas; Tanak para judeus; Avestá, zoroastristas; Bíblia, dos cristãos; Caderno de portas, Santos dos últimos dias; Alcorão, dos muçulmanos; Guru Granth Sahib do Sikhismo; Kitáb-i-Aqdas dos Baha’is; o evangelho do Monstro de Espaguete Voador vem dos ensinamentos de Macarrão Voador.
As histórias e fatos contados nesses livros envolvem pessoas escolhidas para testemunhar e transmitir a vontade divina na terra, tais como: Abraão e Moisés, nas religiões judaica, cristã e islâmica; Zoroastrismo, no Zoroastrismo Médio; Crixena, na fé hindu; Buda, na fé budista, Jesus Cristo, na fé cristã e islâmica, Maomé, no Islã, Guru Nanak no Sikhismo, Ba na fé Baha’i Bo e Bahá’u’lláh. O teísmo acredita que Deus existe, existe objetivamente e é independente dos pensamentos humanos, e acredita que Deus criou tudo; ele é onipotente e eterno, pessoal, interessado e responde às orações. Ele mostra que Deus é interno e transcendente, portanto, Deus é infinito e existe de alguma forma em todos os eventos do mundo. A teologia católica acredita que Deus é infinitamente simples e não será involuntariamente controlado pelo tempo. A maioria dos teístas acredita que Deus é onipotente, onisciente e benevolente, embora essa crença levante questões sobre a responsabilidade de Deus pelo mal e sofrimento no mundo. Alguns teístas atribuem autoconsciência ou restrições intencionais à onipotência, onisciência ou benevolência a Deus. Em contraste, o teísmo aberto afirma que, devido à natureza do tempo, a onisciência de Deus não significa que Deus pode prever o futuro. “Teísmo” às vezes é usado amplamente para se referir a qualquer crença em um ou mais deuses, ou seja, politeísmo ou monoteísmo. Pandeísmo e panendeísmo combinam deísmo com panteísmo ou panteísmo, respectivamente. Monoteísmo Nas religiões monoteístas de hoje, citando o Cristianismo, Judaísmo, Islã, Sikhismo e crenças Bahá’ís, o termo “Deus” se refere à existência suprema, infinita e perfeita, o criador do universo, ele será a causa e o fim de tudo o que é principal. O povo da Mesopotâmia o chama pelo nome, escrito em hebraico como יהוה (quadrograma YHVH), que significa “Jeová”, e muitas pessoas o pronunciam “Jeová” em inglês. Mas, com o tempo, eles não pronunciam mais seu nome diretamente, e apenas o chamam por meio de associações e abreviações, ou por meio de “Senhor”, “Salvador”, “Todo-poderoso”, “Deus soberano”, “Criador” “” e outros adjetivos para chamar ele ou “Supremo”, “Deus de Israel” ou títulos semelhantes. Um bom exemplo dessa relação entre Deus e suas características ou comportamento, bem como a expressão da relação entre o homem e Deus, ainda se reflete claramente em alguns nomes e expressões hebraicas, como La Phil, “Curado- (Raf) – por Deus- (El) “; e árabes, por exemplo em” Abdallah “,” Servo- (abd) -Deus- (Alá) “. As principais características desse deus supremo são: onipotência: poder absoluto sobre todas as coisas; onipresente: poder onipresente; onisciência: poder onisciente; e onipresente: poder bom infinito.
Tradição de Abraão Do ponto de vista de Abraão, [36] Deus é freqüentemente expresso como o criador e governante do universo. Os teólogos listam vários atributos usados para estabelecer vários conceitos de Deus. O mais comum deles inclui onisciente, onipotente, onipresente, benevolente ou bondade perfeita, simplicidade divina, paixão, sobrenatural, transcendental, eterno e inevitável. Deus também é entendido como uma existência intangível e intangível com uma personalidade sagrada e justa; a fonte de todas as obrigações morais; em suma, “a maior existência”. Filósofos teológicos judeus, cristãos e muçulmanos já defenderam esses atributos em vários graus, incluindo Lambam, Agostinho do Hipona e Ghazari. Muitos filósofos medievais conhecidos apresentaram argumentos sobre a existência de Deus, [38] com o objetivo de esclarecer a contradição “óbvia” que surge quando muitos desses atributos são justapostos. Filosofia grega A cultura grega teve forte influência na formação do conceito ocidental de Deus, desde o início procurou explicar a ordem do universo e o fato de que ele não se tornaria caótico. Inicialmente, a resposta mais simples para os pensadores gregos era que a sensibilidade permanecia contínua e integrada porque era a expressão material e diversa de uma única entidade básica. Parmênides e Heráclito mais tarde afirmaram que a unidade do mundo não existe no mundo em si, mas em uma instância suprema, que não é materialista e sensível, e consiste em ordem e unidade. Método teológico Teólogos e filósofos atribuem muitos atributos a Deus, incluindo onisciência, onipotência, onipresença, amor perfeito, simplicidade, eternidade e existência inevitável. Deus é descrito como uma existência pessoal intangível, a fonte de todas as obrigações morais e é considerada a melhor existência que existe.
Os primeiros eruditos judeus, cristãos e muçulmanos, incluindo Santo Agostinho, Al-Ghazali e Maimonides, atribuem esses atributos em vários graus. Muitos argumentos sobre a existência de Deus apresentados por filósofos na Idade Média tentaram entender o significado exato dos atributos de Deus. Conciliar alguns desses atributos gera questões filosóficas e debates importantes. Por exemplo, a onisciência de Deus significa que Deus sabe como os indivíduos livres escolherão agir. Se Deus sabe disso, sua vontade aparente pode ser ilusória, ou conhecimento não significa predestinação. Se Deus não sabe, então ele não é onisciente.
Nos últimos séculos, a filosofia viu ferozes dúvidas sobre a tese da existência de Deus levantadas por filósofos como Emmanuel Kant, David Hume e Anthony Flew. Mesmo Kant, embora acreditasse que o argumento moral era válido, ele também fez algumas críticas aos argumentos comumente usados. As respostas teístas são geralmente baseadas em argumentos como Alvin Plantinga, que afirma que as crenças são “básicas o suficiente”, ou argumentos como Richard Swinburne são baseados em posições evidenciadas.
Alguns teístas concordam que qualquer argumento sobre a existência de Deus não é obrigatório, mas eles afirmam que a crença não é um produto da razão, mas requer risco. Eles disseram que se o argumento para a existência de Deus é tão sólido quanto as leis da lógica, então não há risco. A posição de Pascal é antes de estilo: “A mente tem razões pelas quais não sabe disso.” A posição científica e crítica sobre a ideia de Deus Stephen Jay Gould propôs um método para dividir o mundo filosófico no que ele chamou de “autoridades não sobrepostas”. Nessa visão, as questões sobrenaturais, como aquelas relacionadas à existência e natureza de Deus, não são experienciais e pertencem ao campo apropriado da teologia. Devem ser usados métodos científicos para responder a quaisquer questões empíricas sobre o mundo natural, e a teologia deve ser usada para responder a questões sobre propósitos e valores morais. Nesta visão, a autoridade de eventos sobrenaturais para eventos naturais carece de quaisquer etapas empíricas, o que torna a ciência o único participante da natureza. Outra visão apresentada por Richard Dawkins é que a existência de Deus é uma questão empírica, a razão é que “um universo com Deus é completamente diferente de um universo sem Deus. Esta pode ser uma diferença científica.” Carl Sagan acredita que a teoria do criador do universo é difícil de provar ou refutar, e a única descoberta científica que pode representar um desafio é o universo infinitamente antigo. Stephen Hawking acredita que à luz das recentes descobertas e avanços científicos, especialmente no campo da cosmologia, a existência de um deus responsável pela existência e eventos do universo é não apenas desnecessária, mas também extremamente impossível, quanto mais incompatível.
