O que é a Igreja Ortodoxa Oriental?
A Igreja Ortodoxa é uma denominação cristã encontrada principalmente no Oriente Médio, Índia, Chifre da África e Armênia. Eles diferiam das igrejas que apoiavam as doutrinas cristãs reconhecidas pelo Concílio de Chalkton em 451: católicos romanos e ortodoxos bizantinos e mais tarde a maioria dos protestantes aceitaram a doutrina das duas naturezas de Cristo.
Essas igrejas são atualmente chamadas de “ortodoxas” em vários idiomas, de acordo com o Conselho Mundial de Igrejas. Para outras igrejas também conhecidas como ortodoxas, diferentes sinônimos são usados (como em inglês e alemão) ou “ortodoxa bizantina” (como em espanhol) ou “ortodoxa calcedônia” (como em francês).
O nome
O nome comumente aceito para esta família da igreja hoje é a Igreja Ortodoxa. Historicamente, porque eles não aceitaram a definição do Concílio de Calcedônia, eles foram referidos como não-calcedônios, pré-calcedônios, anti-calcedônios, monolíticos, orientais antigos ou pequenos orientais. Seus ensinamentos são baseados nos três primeiros concílios (Nicéia, Constantinopla e Éfeso), razão pela qual alguns os chamam de três igrejas conciliares.
Eles diferem de outras igrejas ortodoxas, que também são chamadas – embora usando palavras diferentes, mas sinônimas – orientais em inglês e alemão, mas são chamadas de bizantinas em vez de não bizantinas em idiomas sem esse par de sinônimos. calcedônia. ou calcedônia. Essas línguas geralmente reservam o adjetivo “oriental” para as igrejas que não aceitam a resolução calcedônia.
Conselho de Chuckton
De acordo com o artigo sobre Henotic na Enciclopédia Católica, os patriarcas de Alexandria, Antioquia e Jerusalém e outros bispos se recusaram a aceitar os ensinamentos das duas naturezas aprovados pelo Concílio de Carsidon e promulgados pelo imperador bizantino marcianos, foram rejeitado por Roma e os bispos de Constantinopla e outros aceitos, iniciando assim a separação entre as duas famílias da Igreja Cristã.
A rejeição de Calcedônia foi uma iniciativa do Papa Dióscoro de Alexandria e 13 outros bispos egípcios que rejeitaram a ideia de que Cristo tinha duas naturezas após a encarnação, evocando São Cirilo de Alexandria como sua posição cristológica ao som de. Nos anos seguintes ao concílio, Constantinopla estava em comunhão com Antioquia e Alexandria, enquanto Roma ainda não estava em comunhão com essas igrejas, mas a situação típica de Constantinopla era instável. Em 518 dC, a situação mudou, quando Justino I de Charleston exigiu que toda a Igreja dentro do Império Romano aceitasse os ensinamentos de ambas as naturezas. Aqui, a linha de sucessão do papado de Antioquia e Alexandria é dividida em: calcedônia e não calcedônia, e essas quatro sobreviveram até hoje. A Igreja Armênia acabaria por romper com a Igreja de Calcedônia no Império no Segundo Concílio de Dubius em 555.
As diferentes teorias
As igrejas que aceitam o Concílio de Calcedônia (451) acusam a Igreja Ortodoxa de ser monoteísta porque afirmam ser uma natureza da encarnação de Jesus Cristo, em oposição às duas reconhecidas pelo Concílio de Calcedônia (451). Mas essas mesmas igrejas orientais rejeitaram a doutrina da Unicidade dos Eutiques e Apolônios de Laodicéia como heresia.
De fato, em grego, a “natureza única” dessas igrejas não é chamada mono physis, mas mia physis, razão pela qual se diz que professam a crença do miafisismo, que, segundo Cirilo de Alexandria, afirma: “Deus encarnado uma natureza do Verbo”, isto é, em uma pessoa de Jesus Cristo, o divino e o humano estão unidos em uma natureza única ou única, sem separação, sem confusão, sem mudança. Ao invés de acreditar na união de entidades (ou seja, a união de duas naturezas, homem ou entidade), pela corrente Advogada pelas igrejas católica, protestante e ortodoxa.
