O que é a Ordem dos Agostinianos?
O termo agostinianos, derivado de Agostinho de Hipona (354-430), aplica-se a dois tipos distintos de ordens religiosas católicas e a algumas ordens religiosas anglicanas. Dentro do anglicanismo, a Regra de Santo Agostinho é seguida apenas por mulheres, as quais formam várias comunidades de monjas agostinianas na Comunhão Anglicana.
Dentro do catolicismo romano, agostinianos podem ser membros de qualquer um dos dois tipos distintos e separados de ordem:
Várias ordens de frades mendicantes que vivem um misto de vida religiosa contemplativa e de ministério apostólico seguem a Regra de Santo Agostinho, um documento breve que fornece orientações para viver numa comunidade religiosa. A maior e mais famosa, originalmente conhecida como os Eremitas de Santo Agostinho (OESA; Ordo Eremitarum sancti Augustini), conhecidos na Inglaterra como Austin friars, agora é simplesmente designada como Ordem de Santo Agostinho (OSA). Duas outras, a Ordem dos Agostinianos Recoletos e a dos Agostinianos Descalços, participavam da Ordem Agostiniana sob um único prior geral. Os frades recoletos, fundados em 1588 como um movimento de reforma dos frades agostinianos na Espanha, tornaram-se autônomos em 1612, com o seu primeiro prior geral, Enrique de la Sagrada. Os frades descalços tornaram-se uma congregação independente com o seu próprio prior geral em 1592, e foram promovidos à condição de ordem mendicante separada em 1610.
Várias congregações de clérigos conhecidos como Cônegos Regulares que também seguem a Regra de Santo Agostinho, abraçam os conselhos evangélicos e levam uma vida semi-monástica, mantendo-se comprometidos com o cuidado pastoral próprio de sua vocação primária como presbíteros. Geralmente, eles formam uma grande comunidade que pode servir nas paróquias vizinhas, e são organizados em congregações autônomas, as quais normalmente são distintas por região.
Numa comunidade religiosa, “carisma” é a contribuição particular que cada ordem religiosa, congregação ou família e seus membros individuais incorporam.[2] O ensino e os escritos de Agostinho, a Regra Agostiniana, e as vidas e experiências dos agostinianos em mais de dezesseis séculos ajudam a definir o ethos (princípios) e o carisma especial da ordem.
Assim como disse a seus discípulos para serem “de uma só mente e coração no caminho em direção a Deus”,[3] Agostinho de Hipona ensinou que “Nada conquista, exceto a verdade, e a vitória da verdade é o amor” (Victoria veritatis caritas est),[4] e a busca da verdade através da aprendizagem é a chave para a ética agostiniana, ponderada pela injunção de agir com amor para com o outro. Não destaca indevidamente os excepcionais, nem privilegia aos dotados nem exclui os pobres ou marginalizados. O amor não é conquistado através de méritos humanos, mas recebido e dado livremente por dom gratuito da graça de Deus, totalmente imerecido e, ainda assim, generosamente dado. Estes mesmos imperativos de afeto e de justiça têm conduzido a ordem em suas irradiações missionárias internacionais.[5] Esta busca equilibrada do amor e da aprendizagem tem animado os vários ramos da ordem a construir comunidades fundadas no afeto mútuo e no avanço intelectual. O ideal agostiniano é inclusivo.
Agostinho falava apaixonadamente da beleza de Deus, “tão antiga e tão nova”, e seu fascínio com a beleza estendia-se à música. Ele ensinava que “quem canta reza duas vezes” (Qui cantat, bis orat) e a música é também uma parte fundamental do ethos agostiniano. Fundações musicais agostinianas contemporâneas incluem o famoso Augustinerkirche em Viena, onde as missas orquestrais de Mozart e de Schubert são executadas toda semana, bem como o coral de meninos em Sankt Florian na Áustria, uma escola dirigida por cônegos agostinianos, agora de mais de mil anos de idade.
Os agostinianos também têm produzido um corpo formidável de trabalhos acadêmicos.
Ordens, grupos e sociedades – Cônegos Regulares
Estanislau Casimiritano (1433-1489).
Os Cônegos Regulares seguem a forma mais antiga de vida religiosa que se desenvolveu no fim do primeiro milênio e, portanto, anterior à fundação da ordem dos frades.Eles representam uma adaptação clerical da vida monástica, já que eles surgiram de uma tentativa de organizar comunidades de clérigos para um modo de vida mais devoto, como o próprio Santo Agostinho fizera. Historicamente, ela se emparelhava com o movimento leigo de monasticismo ou com a vida eremítica a partir da qual os frades, posteriormente, vieram a se desenvolver. Em sua tradição, os cônegos acrescentaram o compromisso dos votos religiosos à sua vocação primária de cuidado pastoral. Como se tornaram independentes das estruturas diocesanas, eles vieram a formar suas próprias comunidades monásticas. O nome oficial da ordem é Cônegos Regulares de Santo Agostinho (CRSA).
Como a Igreja de São Bento, não é uma instituição legal, mas uma federação de várias igrejas independentes. Embora também seguissem as regras de Santo Agostinho, diferenciavam-se dos monges por não se empenharem em encarnar a pobreza, fator decisivo na ordem dos mendigos. Ao contrário dos monges e monges, os cânones geralmente são organizados em uma grande comunidade à qual entregam suas vidas com votos estáveis. Sua casa recebeu o título de mosteiro, de onde os canhões foram direcionados para várias cidades e vilas vizinhas para serviços espirituais. O superior religioso em sua sede tem o título de abade. Pequenas comunidades são lideradas por um ex-presidente ou reitor.
O hábito único dos canhões regulares é a catraca usada no colete ou na túnica, o que indica sua origem clerical. Isso evoluiu de várias maneiras em diferentes congregações, desde o uso de uma catraca completa até o uso de uma túnica branca e omoplatas. Por exemplo, a congregação na Áustria usa sarozium, uma faixa estreita de tecido branco — o remanescente de uma omoplata — que fica pendurada na frente e atrás da batina para seu uso semanal. Em ocasiões mais solenes, usavam catracas sob uma mozeta violeta.
As comunidades canônicas servem aos pobres e doentes na Europa por meio de cuidados e educação. Estes incluem os canhões do Great St. Bernard Hospice, no Great St. Bernard Pass, nos Alpes, na fronteira com a Suíça, onde servem viajantes desde meados do século XI. Foi essa comunidade que desenvolveu a famosa corrida de São Bernardo para ajudar os canhões a encontrar viajantes enterrados em avalanches. A Congregação de São Bernardo Maior faz parte da União Canônica de Santo Agostinho.
A rotina de canhão da Nova Jerusalém é a recém-formada Congregação do Ritual do Tridente.
O monge Agostinho
Martinho Lutero (1483-1546), acostumado à Ordem Agostiniana. Lutero foi um monge agostiniano de 1505 até sua excomunhão em 1520. Lutero mais tarde renunciou a seus votos religiosos e se casou com Catarina de Paula em 1525.
A Ordem de Santo Agostinho em 2008 estipula que consiste nas seguintes partes:
a) Irmãos, formais ou noviços, membros das diversas esferas da ordem (ie província, vigário ou delegação).
b) Monjas contemplativas que pertençam ao convento da ordem religiosa.
c) Membros da Irmandade Agostiniana Secular, legalmente instituída por antigos generais.
Além desses três ramos, a família Agostinho inclui outros grupos: a) Instituições religiosas, tanto masculinas quanto femininas, formalmente aderidas à ordem por decretos de generais anteriores (entre eles o suposto Agostinho, a irmã do Papai Noel Rita, etc.); b) outros grupos leigos agostinianos; c) fidelidade à Ordem.
Os Frades Agostinianos (OSA) eram uma ordem de mendigos. Como santos religiosos, eles realizam a liturgia ao longo do dia. Esta ordem cerimonial latina, embora contemplativa, diferia da ordem monástica tradicional de três maneiras: 1) eles não juravam estabilidade, o que significava que podiam morar em uma casa (chamada de convento, às vezes chamada de mosteiro), geralmente eram poucos anos antes de ser transferido para uma comunidade diferente da ordem. 2) Eles estão envolvidos em atividades apostólicas como trabalho missionário, educação, ministério prisional, etc. Os Cavaleiros estavam sob a supervisão de um ex-general em Roma e, como ordem internacional, foram divididos em várias províncias ao redor do mundo, cada uma liderada por uma província anterior. 3) Como ordem, eles têm um compromisso especial de encarnar a pobreza, ao invés de simplesmente serem chamados de pobreza apenas pelos monges. Embora não seja legislado como as origens da ordem, é um sinal de sua vida como comunidade.
Como santos religiosos, os agostinianos abraçaram os conselhos evangélicos sobre castidade, pobreza e obediência. Seguem as regras de Santo Agostinho, escritas em algum momento entre 397 e 403, para uma comunidade monástica fundada por Agostinho em Hipona (atual Argélia), inspirada na primeira comunidade cristã descrita no livro de Atos, especialmente em Atos 4: 32: “Muitos que creem são de um só coração e alma, e ninguém diz que o que ele tem é seu, mas tudo o que eles têm em comum.” (NAB)
Por decreto da Santa Sé, a Ordem Agostiniana tinha status excepcional, colocando-a sob a dependência direta do Papa, o que significava que os bispos não tinham jurisdição sobre os assuntos internos da Ordem.
A história dos monges
Como parte do movimento mendigo do século XIII, os monges agostinianos surgiram após a rotina canônica, uma nova forma de vida religiosa que visava trazer os ideais da vida monástica para um ambiente urbano, permitindo que a religião atendesse às necessidades do povo de Deus como apóstolo … Nessa época, havia muitos grupos de eremitas vivendo na Toscana, Lácio, Úmbria, Ligúria, Inglaterra, Suíça, Alemanha e talvez na França. Em 1243, os eremitas toscanos pediram ao Papa Inocêncio IV que os unisse em uma comunidade. Inocêncio IV emitiu a Bula Incumbit Nobis em 16 de dezembro de 1243, essencialmente uma carta pastoral, embora breve, que serviu essencialmente como a missa inicial para a fundação da Ordem como a conhecemos hoje. A bula aconselhava esses eremitas a adotarem as regras e o modo de vida do Beato Agostinho, “a professar este modo de vida agostiniano para que eles mesmos possam determinar seu próprio carisma especial e autoridade apostólica e eleger um ex-general. A bula também é chamada Cardeal Riccardo Annibaldi atua como seu conselheiro e guia jurídico, e a importância desse homem nos fundamentos da ordem não pode ser desprezada.
Esses eremitas toscanos realizaram um capítulo geral em março de 1244, promulgado pela bula Praesentium Vobis, presidida pelo Cardeal Annibaldi. Neste capítulo, a ordem adotou formalmente as regras de Santo Agostinho para seguir o ofício romano dos Salmos Cistercienses e realizar eleições trienais de governadores. O primeiro general foi Frei Mateus, seguido de Ajuto e Philippe. Na Bula Pia desideria, emitida em 31 de março de 1244, o Papa Inocêncio IV aprovou formalmente a base da ordem.
Em 1256, o sucessor de Inocêncio, Alexandre IV, reuniu vários outros grupos de eremitas de todo o mundo e, eventualmente, juntou-se a eles na Ordem Agostiniana existente. De junho a julho de 1255 ele emitiu 22 bulas de instrução, encorajamento e proteção para a jovem ordem. A bula Cum Quaedam Salubria reuniu todos os eremitas de Santo Agostinho e São Guilherme e enviou dois representantes a Roma para o capítulo geral, novamente sob a supervisão de seu sobrinho Cardeal Anibaldi, neste capítulo, os seguintes grupos Entre outras coisas, o os eremitas foram incluídos na ordem, que até então consistia apenas em grupos eremitas toscanos: as duas ordens de São Guilherme o Eremita (as comunidades de Maleval e Montfaval), a inglesa e a bela (derivada de São João, o Bom). Esta união histórica era então conhecida como a Grande União de 1256. Neste capítulo, Lanfranc Settala, o líder da família Bonita, é escolhido como o Grande General. Este grupo religioso de monges de doze anos agora consiste em mais de uma centena de casas.
Em 22 de agosto de 1256, os Williamitas italianos, insatisfeitos com o arranjo da Grande União, abandonaram a ordem e adotaram a regra de São Bento.
A primeira época da história da Ordem foi caracterizada por uma grande dedicação ao estudo, estudo, oração, serviço aos pobres e defesa do Papa e da Igreja – um carisma especial da Ordem, enraizado no fato de ser o único ordem na história da Igreja fundada diretamente pelo Papa. O historiador saxão e monge agostiniano Jordan escreveu em seu livro The Lives of the Brethren:
É verdade que, na situação atual, a Ordem se baseia principalmente no trabalho espiritual relacionado à vida contemplativa. São eles: cantos do santo ministério; cultos de altar; oração; canto dos salmos; compromisso de ler e estudar a Bíblia; ensinar e pregar a palavra de Deus; confessar aos crentes; salvar almas pela palavra e pelo exemplo.
Os agostinianos contavam mais de uma dúzia de santos e muitos membros que foram declarados abençoados pela igreja. [19]
Organização do pedido
Os eremitas agostinianos, como seguidores do reinado conhecido como Santo Agostinho, também estavam sujeitos à constituição, primeiro por ordem de Agostinho Novello (falecido em 1309), o ex-general de 1298 a 1300, e Clemente de Orsi Não rascunha. Revisado em Roma em 1895. A constituição foi revisada e publicada novamente em Roma em 1895, com acréscimos em 1901 e 1907. Hoje, a ordem segue a Constituição aprovada no Capítulo Geral de 2007.
O governo da ordem é o seguinte: o chefe é um ex-general, eleito a cada seis anos pelo capítulo geral. O ex-geral é assistido por seis assistentes e um secretário, também eleito pelo capítulo geral. Estes formam a Curia Generalitia. Cada província é dirigida por uma antiga província, cada conselho é dirigido por um comissário, cada uma das duas igrejas é dirigida por um vigário e cada mosteiro é dirigido por um predecessor (apenas Alt-Brunn na Morávia República Checa Os mosteiros são administrados por os abades), cada um pelo reitor da universidade. Os membros da ordem são sacerdotes e irmãos leigos. A seita agostiniana, como a maioria das ordens religiosas, tem um cardeal protetor.
O coro e a túnica do monge é uma túnica de material de lã preta, com mangas compridas e largas, cinto de couro preto e capuz longo pontiagudo com capuz longo pontiagudo que vai até o cós. A roupa íntima consistia em uma túnica preta e omoplatas sobre as quais Mozet era usado. Em muitos mosteiros, o branco é a cor usada anteriormente em áreas sem dominicanos. Em climas quentes, os Agostinhos tendiam a usar branco, pois eram facilmente distinguíveis dos dominicanos (ou seja, falta de omoplatas longas, rosários, etc.).
Agostinho seguiu as Regras de Santo Agostinho, que se dividem em oito capítulos (propósito e fundamentos da convivência, oração, temperança e abnegação, manutenção da castidade e correção fraterna, cuidado dos bens e dos doentes da comunidade, pedido de perdão e perdoar os outros, governo e obediência e regra de obediência).
Agostinho também usou carisma ou “dons do Espírito Santo” para guiar a vida juntos.
Graça Divina da Ordem de Santo Agostinho
Normalmente, este consiste em três partes: Espiritualidade (encontrar Deus – Agostinho encontrou a si mesmo, Deus e seu irmão em oração); Fraternidade (vida em comunidade – Agostinho encontrou Deus através da fraternidade; paz e harmonia entre os irmãos é o Espírito Santo As marcas de viver em eles são o testemunho de toda a igreja: “uma mente e um coração”) e ministério (servindo a igreja – Agostinhos permitem que a igreja proclame e experimente o reino de Deus para a igreja).
Monges descalços e memórias
Abraão de Santa Clara (1644-1709)
Os Agostinhos Descalços foram fundados na Itália em 1588 para reformar a ordem e ter sua própria constituição, que os diferenciava de outras facções agostinianas. Seus jejuns são mais rígidos e suas outras práticas ascéticas são ainda mais rigorosas. Eles usam sandálias, não sapatos, prática que representa seu nome (scalzo ou “descalço”). A fim de manter suas raízes na vida eremita, os Agostinhos Descalços permaneceram estritamente silenciosos, e em cada província tinham uma casa dedicada à memória em um local remoto para que os monges em busca de mais perfeição pudessem se retirar para severa penitência, Viver apenas na água, pão, fruta, azeite e vinho.
As memórias de Agostinho foram desenvolvidas na Espanha em 1592 com o mesmo propósito. Atualmente, no entanto, eles servem principalmente em serviços pastorais.
Agostinho na América do Norte
A base norte-americana para a ordem ocorreu em 1796, quando monges irlandeses chegaram à Filadélfia. [21] No ano seguinte, Michael Hurley se tornou o primeiro americano a se juntar à ordem. Os monges fundaram escolas nas Américas: Villanova University na Pensilvânia e Merrimack College em Massachusetts.
Eles também fundaram as seguintes escolas secundárias: Malvern Preparatory School na Pensilvânia (1842); Augustine College em Staten Island, Nova York (1899-1969 fechado). pedra. Rita na Cassia High School em Chicago (1909); Augustine High School, San Diego, CA (1922); Villanova Preparatory School, Ojai, CA (1925); Cascia Hall Preparatory School, Tulsa, Oklahoma (1926); Drake, PA Monsenhor Bonner High School, Sale Hill (1953); Stone . Augustine College Preparatory School, South Jersey (1959); Austin Preparatory School, Reading, MA (1961); St. Augustine’s College, St. Louis, Missouri (1961, fechado em 1972); Providence Catholic High School, Illinois Joliet Parish (1962) ; Pedra. Thomas, Villanova College, King City, Ontário (1999); Austin Catholic High School, Paróquia de Detroit, Michigan (2011).
Comunidade agregada
Outras ordens e grupos pertencem à família agostiniana, seja porque seguem as regras agostinianas, existem como sociedades separadas, ou foram formalmente agregadas à ordem mundial agostiniana por meio de suas constituições. [24] Compreensivelmente, este artigo não os leva em consideração, pois o sistema de governo e contagem da Igreja Católica apenas torna o número de clérigos ordenados relativamente acessível e verificável. Alguns deles incluem:
Jerônimos, Irmãs de Santa Rita, Ursulinas, Santo Agostinho da Misericórdia de Jesus, Igreja Agostiniana da Assunção, Irmãos Aleixano (na América, Europa, Inglaterra, Irlanda, Filipinas e Índia), Irmãos da Assunção (no Congo), Nossos Irmãs de Nossa Senhora do Conforto e Igreja Paroquial de St. Gilchem (metade de sua altura de 12m foi enterrada nas encostas de lama vulcânica do Monte Pinatubo, Filipinas em 3 de setembro de 1994); 25] (fundou a Universidade da Encarnação em Texas) e as Irmãs de Joana d’Arc (em Quebec, EUA e Roma).
Sociedade de Leigos Agostinianos
A sociedade ordinária é um grupo de voluntários, geralmente casados ou solteiros, que têm simpatia e interesse pelo modo de vida agostiniano. Em vez de fazer o juramento monástico, esses leigos apoiam o trabalho voluntário da Ordem Agostiniana, doações de dinheiro e bens, e o estudo e promoção de Santo Agostinho e seus ensinamentos.
A principal delas é a Ordem Terceira associada aos vários ramos da Ordem dos Mendigos. São a comunidade leiga agostiniana[26] e as memórias seculares agostinianas. Eles assumem um compromisso formal e público como leigos de seguir a vida e o glamour da ordem da melhor maneira possível.
Outras sociedades que apoiam a espiritualidade e o trabalho de monges e monjas incluem: a Irmandade da Virgem Maria de Correa [27] na Itália, os Amigos de Santo Agostinho nas Filipinas e os Amigos de Agostinho na Austrália.
