O que é um Convento?
A palavra convento vem do latim conventus, que significa “congregação”, e originalmente veio de uma assembléia romana onde os cidadãos se reuniam para fins administrativos ou judiciais (convento judicial; conventum juridicum).
Mais tarde, a palavra passou a ser usada no sentido religioso do monaquismo, quando as pessoas eram retiradas do mundo, primeiro sozinhas, depois em grupos de monges (grupos religiosos), para servir e amar melhor a Deus.
São Bento, no Oeste, foi o primeiro a criar uma estrutura com este nome. Após o trabalho da igreja, a partir do século XII, o trabalho das cruzadas foi acrescentado à ordem militar e o trabalho dos apóstolos à ordem dos mendigos. Tendo em conta as necessidades da vida religiosa da comunidade, o mosteiro, independentemente do seu estilo arquitetónico, mantém essencialmente o mesmo traçado: a igreja do mosteiro com o coro; o claustro do rés-do-chão a que se dirigem as restantes salas onde se desenrola a vida comum. lugar leva; os protestantes Na sala da filial, geralmente são construídas uma cantina e uma biblioteca; no andar de cima, há dormitórios e celas separadas; ao redor do prédio, há locais para recreação e agricultura.
Às vezes, o termo convento é confundido erroneamente com mosteiro. Um mosteiro é o termo usado para um edifício construído dentro de uma estrutura urbana, geralmente separado por muros. O nome do mosteiro aplica-se ao contrário, ou seja, um edifício construído fora da cidade.
Hoje, muitos mosteiros já estão em áreas urbanas devido à expansão da cidade. No entanto, ao classificá-los, deve-se levar em consideração o ambiente em que foram construídos.
Exemplo disso é o Mosteiro de Silas em Coimbra. No século XIII (data de estabelecimento), ficava a poucos quilómetros da cidade. Hoje, está no centro do tecido urbano.
Em 1834, com o desaparecimento da ordem religiosa, todos os mosteiros foram abolidos e bens e edifícios foram entregues ao Estado. No entanto, a maioria destes mosteiros, pelo seu estilo arquitetónico, são hoje monumentos nacionais, como Mafra e Arrábida, Batalha e Carmo em Lisboa, Buçaco e Santa Cruz em Coimbra.
A história dos mosteiros coloniais brasileiros está intimamente relacionada ao instável sistema comercial do Brasil. A família real portuguesa sempre incentivou a chegada de portugueses solteiros, que não hesitavam em manter relações físicas com os nativos, chocando os jesuítas que aqui chegaram por volta de 1549. Merece destaque a infame carta do padre Manoel da Nóbrega pedindo ao rei de Portugal que envie mulheres brancas, órfãs e até casamentos “desonestos” para colonos.
Esse desequilíbrio demográfico entre homens e mulheres brancos levaria a mosteiros e piquetes femininos até o século XVIII.
No entanto, apesar dessa necessidade social, não é incomum que os pedidos para estabelecer essas instituições incluam mulheres devotas ou mulheres cuja reputação está ameaçada por órfãos ou pela ausência prolongada de pais, maridos e outros parentes.
O famoso padre chegou a pedir que organizassem “uma casa de memória com freiras para abrigar meninas aborígenes”, protegendo-as assim do “vício da carne” que se espalhava pela colônia. De fato, a criação dessas casas foi uma medida efetiva para determinar a abertura do mosteiro das mulheres, evitando os obstáculos impostos pela metrópole.
A primeira assembleia colonial foi estabelecida em Olinda (1576).
Mosteiros e ashrams são semelhantes em estrutura funcional. Os prisioneiros fazem juramentos de fé ou fazem juramentos religiosos como freiras comuns, embora passem a maior parte do tempo em reclusão total ou parcial.
Nesses retiros, as meninas aprendem os princípios religiosos que “as protegem dos defeitos comuns do gênero” e limitam seu aprendizado à leitura, escrita, contagem, costura e bordado. Eles também são ativos em ajudar a recuperação daquelas Madalena que se arrependem de seus erros passados (a chamada referência a Maria Madalena mencionada nos Evangelhos, que originalmente era uma prostituta). Mesmo assim, serviam ao propósito de aprisionar mulheres solteiras ou casadas de “má reputação”, acusadas de traição ou delitos semelhantes, nelas sequestradas quando o pai ou marido viajavam, ou como punição por comportamento notório.
A retirada ocorreu em vários capitães, geralmente sem autorização prévia do rei, no Recolhimento de Santa Teresa em São Paulo ou Recolhimento das Macaúbas em Minas Gerais.
O primeiro mosteiro de El Salvador, então capital colonial, teve seu pedido feito em 1644, autorizado apenas pelo rei em 1665 e pelo papa em 1669. Foi então criada a Abadia do Desterro da Bahia (1677), fundada pela mãe da pobre Abadia Clara em Évora, cujo primeiro abade foi a Irmã Margarida da Coluna. No entanto, isso não marcou o fim das restrições impostas pela família real, pois outras casas devocionais só foram abertas no século XVIII, a maioria das quais mantinha uma função mista de mosteiros e retiros, como aconteceu no Recolhimento do Senhor Bom Jesus dos Perdões (Recolhimento do Senhor Bom Jesus dos Perdões) 1723) e Santa Casa de Misericórdia (1725), ambos na Bahia.
