O que significa o termo Hipóstase?
Hipóstase (grego antigo: ὑπόστᾰσις – hypostasis, “substância” ) é um termo grego que pode se referir a uma propriedade de algo, ou uma instância específica dessa propriedade. Nos debates cristológicos e trinitários dos séculos III e IV, o segundo significado prevaleceu no uso da doutrina. A palavra tornou-se sinônimo da palavra latina persona, um indivíduo de natureza racional. A partir do século IV, começou a contrastar com a palavra ousia, que significa “realidade pessoal” no contexto da cristologia e do trinitarismo.
O termo ainda é usado no grego moderno para “ser”, juntamente com os termos ὕπαρξις (hýparxis) e τρόπος ὑπάρξεως (tropos hypárxeos), que significa “ser individual”.
Teologia Cristã
Trindade Tricephalus e o Escudo da Fé
No concílio ecumênico, a terminologia do termo foi esclarecida e padronizada, de modo que a fórmula “três essências em uma ousia (essência)” foi aceita como um microcosmo do ensino ortodoxo da Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo são três essências distintas em um único deus. O termo também é usado para se referir à divindade de Cristo, a chamada união das naturezas – divina e humana – em uma única natureza.
O próprio termo tem sido objeto de grande controvérsia e confusão ao longo dos anos, especialmente em debates entre críticos da doutrina da Trindade e seus defensores.
No cristianismo primitivo
Nos primeiros escritos cristãos, o termo era usado para significar “ser” ou “realidade substancial”, e seu significado nem sempre pode ser distinguido da palavra ousia (essência). Taciano, Orígenes usou dessa maneira e nas maldições anexadas ao Credo Niceno (325).
No concílio ecumênico
Principalmente sob a influência dos sacerdotes da Capadócia, o termo foi padronizado para a definição ortodoxa da Trindade. No entanto, esse consenso não veio facilmente. Os teólogos ocidentais traduzem “hypo-stasis” como “substância” (substância) e entendem que quando os teólogos orientais falam das “três entidades” na divindade, eles falam de três “substâncias”, criando confusão e confusão. A acusação de triteísmo. A partir de meados do século IV, a palavra começou a ser contrastada com ousia, usada para denotar “realidade pessoal”, especialmente no contexto da Trindade e da cristologia.
Em filosofia
Na filosofia de Plotino, Deus é derivado de três essências – uno, nous (intelecto) e alma – que ele compara à luz, sol e lua, respectivamente. Mas o termo é usado por diferentes tradições filosóficas com um significado completamente diferente daquele adotado por Plotino. Também existe nos gnósticos. Um livro na biblioteca de Nag Hammadi é chamado A Assunção do Arconte.
Na introdução ao livro “Crítica da Razão Dialética” do filósofo francês Jean-Paul Sartre, em “Problemas de Método”, podemos obter um bom exemplo das preocupações contemporâneas sobre a substância-um. Uso das palavras:
“Para alguns, a filosofia parece ser um meio homogêneo: em que as idéias nascem e morrem, em que sistemas são construídos e em que desmoronam. Outros a vêem como uma atitude que está sempre dentro de nossa esfera de liberdade. Para outros, ela é vista como um setor cultural específico. A filosofia não existe a nosso ver, seja sob que forma for considerada, essa sombra da ciência, essa excelência humana Ainda, nada mais do que uma abstração materializada. Na verdade, existem várias filosofias. em vez disso – porque em um determinado momento você nunca encontrará mais de uma pessoa viva – em Em algumas circunstâncias bem definidas, uma filosofia é construída para expressar o movimento geral da sociedade; e, quando existe, é o meio cultural de sua contemporâneos. Esse objeto perturbador se apresenta de maneiras profundamente diferentes simultaneamente, sua unidade continua a operar”.
— Crítica da Razão Dialética, Jean-Paul Sartre.
Nessa passagem, Sartre mostra que as ideias filosóficas que costumamos chamar de filosofia existem na verdade apenas em nossas mentes. O que a história prova é que cada época tem sua filosofia e não pode unificar tudo em nome da filosofia.
